Kobiety w konflikcie wewnętrznym w Peru
Kobiety w konflikcie wewnętrznym w Peru były aktywne w wielu różnych rolach, zarówno wywierając znaczący wpływ na konflikt, jak i konflikt, który miał na nie znaczący wpływ. Kobiety po zakończeniu konfliktu, zwłaszcza kobiety tubylcze, odegrały główną rolę w wysiłkach na rzecz pojednania.
Według Camille Boutron z Universidad de los Andes : „Motywacje kobiet do przyłączenia się do walki zbrojnej były różne, podobnie jak ich pochodzenie społeczne, wiek i zawody. Po drugiej stronie konfliktu kobiety brały udział w komitetach samoobrony, które zostały utworzone na początku lat 80. w celu wspierania armii peruwiańskiej w walce. Pomimo wzmianki o nich Komisji Prawdy i Pojednania w jej raporcie końcowym z 2003 r., wkład wieśniaczek w wojnę nadal jest pomijany w historii konfliktu.
Kobiety na Świetlistej Ścieżce
Partyzanci marksizmu-leninizmu-maoizmu i myśli Gonzalo znani jako Komunistyczna Partia Peru - Świetlisty Szlak ( hiszpański : Partido Comunista del Perú - Sendero Luminoso mieli wysoki odsetek kobiet; 50% walczących i 40% dowódców stanowiły kobiety Augusta La Torre , znana również jako Towarzyszka Norah, była drugim dowódcą Świetlistej Ścieżki i miała wpływ na swojego męża, założyciela Świetlistej Ścieżki, Abimaela Guzmána , uznano za pomoc w ustaleniu wysokiego poziomu uczestnictwa kobiet. Po jej śmierci w 1988 roku Elena Iparraguirre przejęła jej stanowisko zastępcy dowódcy, a później poślubiła Guzmána. Catalina Adrianzen była jedną z liderek i założycielek grupy frontowej Movimiento Femenino Popular, zanim została aresztowana, a później opuściła Peru i przeniosła się do Szwecji. Maritza Garrido Lecca, tancerka baletowa, ukrywała Guzmana w swoim mieszkaniu na początku lat 90., a wraz z nim została aresztowana w 1992 roku.
roku przywódcy Movimiento Femenino Popular opublikowali dokument zatytułowany Marxism, Mariategui and the Women's Movement jako ramy dla roli kobiet w Świetlistej Ścieżce. Dokument głosił, że „walka kobiet peruwiańskich i kobiet proletariuszek ma długą tradycję, przypieczętowaną ich krwią” oraz że „kwestia kobieca jest kwestią ważną dla walki ludowej, a jej znaczenie jest dziś większe, ponieważ nasilają się działania zmierzające do mobilizować kobiety”.
Jednak pomimo stosunkowo wysokiego udziału kobiet, Świetlista Ścieżka często postrzegała walki feministyczne jako drugorzędne w stosunku do walki klasowej i charakteryzowała się wysokim stopniem uwielbienia dla komunistów i rozwojem patriarchalnego kultu jednostki wokół Guzmána. W połowie lat 80. odniesienia do wyzwolenia kobiet w większości zniknęły z publikacji Świetlistego Szlaku.
Kobiety w innych grupach wojskowych
Zarówno mężczyźni, jak i kobiety brali udział w autonomicznych patrolach chłopskich Ronda Campesina przeciwstawiających się Świetlistej Ścieżce na obszarach wiejskich Peru, gdzie mężczyźni patrolowali i chronili społeczność, podczas gdy kobiety gotowały i sprzątały, wspierając obowiązki mężczyzn.
W 2012 roku policjantka Nancy Flores Paucar została zabita przez Świetlistą Ścieżkę, kiedy pilotowała helikopter transportujący oddziały antyterrorystyczne do ataku na komórkę Świetlistej Ścieżki przetrzymującej kilkudziesięciu pracowników jako zakładników w Kepashiato, jedynej śmiertelnej ofierze policji w tej operacji.
Cywilne kobiety
Podczas wewnętrznego konfliktu w Peru, który rozpoczął się w latach 80., niektóre rodziny stały się matriarchalne, a około 78 procent rodzin migrantów jest kierowanych przez kobiety. W slumsach kobiety zakładały jadłodajnie ( comedores ) i wspólnie pracowały, aby zapewnić swoim rodzinom wystarczającą ilość jedzenia.
María Elena Moyano , afro-peruwiańska działaczka społeczna i feministka , która była dwukrotną przewodniczącą FEPOMUVES (Federacji Ludowej Kobiet z Salwadoru), została zamordowana przez Świetlisty Szlak w 1992 roku po tym, jak skrytykowała grupę. Szacuje się, że w pogrzebie Marii Eleny Moyano wzięło udział około 300 000 osób, a oburzenie wywołane jej morderstwem spowodowało znaczny spadek poparcia dla Świetlistej Ścieżki.
Kobiety innych narodowości
Irene McCormack była australijską misjonarką z Sióstr św. Józefa od Najświętszego Serca, która została zamordowana w 1991 roku przez Świetlistą Ścieżkę. W 2010 roku doniesiono, że australijskie duchowieństwo katolickie rozważało złożenie petycji do Watykanu o uznanie McCormacka za świętego.
Amerykański działacz na rzecz praw obywatelskich Yuri Kochiyama dołączył do delegacji do Peru, zorganizowanej przez amerykańską Maoistowską Rewolucyjną Partię Komunistyczną , aby zebrać poparcie dla Abimaela Guzmána , uwięzionego przywódcy Świetlistej Ścieżki .
Lori Berenson , Amerykanka, która wcześniej pracowała jako tłumaczka dla Frontu Wyzwolenia Narodowego Farabundo Martí w Salwadorze, została skazana w 1996 roku na 20 lat więzienia za współpracę z Ruchem Rewolucyjnym Túpac Amaru . Jej aresztowanie i proces zostały opisane przez The Guardian jako „ cel celebre dla działaczy na rzecz praw człowieka i symbol lewicowych działaczy społecznych na całym świecie” i spotkały się z krytyką Departamentu Stanu USA skierowaną do Amnesty International .
Przemoc wobec kobiet
Donoszono, że w Peru podczas 12-letniego konfliktu wewnętrznego kobiety były częstymi ofiarami ciągłych gwałtów wojennych popełnianych przez rządowe siły bezpieczeństwa i Świetlisty Szlak . Większość kobiet dotkniętych przemocą podczas wojny była tubylcami i campesinas. Według Human Rights Watch :
kobiety były celem ciągłej, często brutalnej przemocy popełnianej przez obie strony konfliktu zbrojnego, często w celu ukarania lub zdominowania tych, których uważano za sympatyzujących ze stroną przeciwną. Kobiety były zastraszane, gwałcone i mordowane zarówno przez rządowe siły bezpieczeństwa, jak i przez członków Komunistycznej Partii Peru, Świetlisty Szlak. Często ofiarą przemocy ze strony obu stron jest ta sama kobieta.
Badanie z 2009 roku wykazało, że „52 procent przypadków [gwałtu] miało miejsce w państwowych ośrodkach detencyjnych” oraz że było to „ukierunkowane i dokonane z rozmysłem. Państwo nie angażowało się w hurtowe gwałty na wioskach, ale raczej poszukiwało konkretnych osób. Około 71 procent przypadków dotyczyło jednej ofiary. Ofiary były najczęściej identyfikowane i atakowane za ich sprzeciw wobec państwa, w tym ich członkostwo (lub podejrzewane o członkostwo) w Świetlistej Ścieżce ”.
W 2006 r. rząd peruwiański przyjął ustawę wyłączającą wszystkie ofiary przemocy seksualnej podczas konfliktu, z wyjątkiem osób zgwałconych, takich jak osoby, które zostały zmuszone do aborcji lub torturowano ich genitalia, z otrzymywania odszkodowania. W 2012 roku wykluczenie zostało cofnięte. W 2019 roku sędzia uznał, że czternastu emerytowanych podoficerów było winnych zbrodni przeciwko ludzkości w wyniku systemowego gwałtu na chłopach-rolnikach w czasie konfliktu.
Nadużycia podczas konfliktu spowodowały problemy psychiczne i fizyczne u kobiet. Masowo niszczono również dokumenty tożsamości, niezbędne do wykonywania praw obywatelskich, takich jak głosowanie . Od 2007 roku około 18,1 procent peruwiańskich kobiet żyje bez niezbędnych dokumentów, w przeciwieństwie do 12,2 procent mężczyzn. Nawet dzisiaj kobiety z rdzennych plemion mogą być lekceważone przez autorytety. To samo dotyczy biednych kobiet.
Po konflikcie
Dwie z dwunastu komisarzy Komisji Prawdy i Pojednania to kobiety: Sofía Macher Batanero, była sekretarz wykonawcza Krajowego Koordynatora ds. Praw Człowieka oraz Beatriz Alva Hart, była członkini Kongresu Peru. Jej mandat nie obejmował szczególnego obowiązku uwzględniania perspektywy płci ani specjalnej analizy przestępstw na tle płciowym, ale zainteresował się włączeniem perspektywy płci do swojej pracy. Perspektywa płci poszerza zakres wiktymizacji i wprowadza nowe przestępstwa, które są przedmiotem śledztwa. Komisja zorganizowała publiczne forum, aby ustalić znaczenie roli kobiet w konflikcie wewnętrznym, a także przeprowadziła warsztaty szkoleniowe dla zespołów TRC i wolontariuszy. Ogółem 54% zeznań złożyły kobiety; w regionie Ayacucho kobiety złożyły 64% zeznań. Zbadano, w jaki sposób przemoc różnie wpływała na mężczyzn i kobiety, udział kobiet w Świetlistym Szlaku i Ruchu Rewolucyjnym Túpac Amaru, a także uwzględniono szerokie spektrum wykorzystywania seksualnego i przemocy. Raport końcowy TRC zawierał rozdział pt przemocy seksualnej i analizy płci, a także proponuje kilka zaleceń. Jednak niektórzy twierdzą, że mandat TRC był zbyt skoncentrowany i nie uwzględniał w odpowiedni sposób doświadczeń niektórych społeczności, takich jak około 200 000 zubożałych rdzennych kobiet, które zostały wysterylizowane bez zgody przez rząd Fujimori, a sprawozdanie końcowe było niewystarczające, jeśli chodzi o uznanie wpływu na ich społecznościach.
Narodowe Stowarzyszenie Rodzin Porwanych, Zatrzymanych i Zaginionych w Peru składa się głównie z kobiet z Ayacucho, na czele której stoi Adelina Garcia .
Badanie przeprowadzone w 2013 roku przez McGill University wykazało, że narażenie na konflikt miało długotrwały wpływ na wskaźniki długoterminowego zdrowia kobiet. Badanie następstw konfliktu z 2019 r. Oszacowało, że na wydziałach, które doświadczyły przemocy seksualnej związanej z konfliktem, kobiety na wydziale były po wojnie bardziej narażone na przemoc ze strony partnerów.
W kulturze popularnej
ukazał się film The Milk of Sorrow , napisany i wyreżyserowany przez Claudię Llosę . Koncentrując się na wykorzystaniu gwałtu jako broni podczas konfliktu, film stał się pierwszym peruwiańskim filmem nominowanym do Oscara w kategorii najlepszy film nieanglojęzyczny .
W 2016 roku Claudia Salazar Jiménez opublikowała swoją debiutancką powieść Blood of the Dawn , która jest kontynuacją fikcyjnych historii trzech kobiet podczas konfliktu, fotografki opisującej okrucieństwa, wieśniaka i nauczyciela, który dołącza do Świetlistej Ścieżki.