Koreańska szermierka

Koreańska
nazwa szermierki
Hangul 검술
Hanja 劍術

Od lat 70. XX wieku nastąpiło odrodzenie tradycyjnych lub zrekonstruowanych metod szermierki (劍術 geom sul lub劍法 geom beop ) opartych na koreańskim mieczu w Republice Korei (koreański Bon Kuk Geom Beop 본국검법 „National Sword Methods” ), uzupełniając praktykę Kumdo (koreańska adopcja współczesnego japońskiego kendo ). Istnieją źródła historyczne, na których oparte są takie rekonstrukcje, datowane na XVII i XVIII wiek, zwłaszcza Muyejebo („Ilustracje sztuk walki”) z 1610 r., jego rewizja Muyeshinbo z 1759 r. , Uzupełniona o 12 dodatkowych metod walki autorstwa księcia Sado , który zapoczątkował termin Sip Pal Ki („Osiemnaście metod walki”), oraz odnowiona wersja z 1790 r., Muyedobotongji .

Koreańska praktyka miecza obejmuje studiowanie i używanie jednej lub więcej z pięciu architektur mieczy: jednoręcznej szabli ( To ); miecz jednoręczny ( Geom ); dwuręczna szabla ( Ssangsoodo ); broń drzewcowa Spear Sword ( Hyup Do ); i broń drzewcowa Glaive ( Wol Do ).

Każdą z tych broni można studiować w jednej z dwóch dyscyplin. Badanie koreańskiego miecza jako systemu broni jest powszechnie nazywane Geom Beop („metody miecza”), podczas gdy wykorzystanie nauki miecza jako formy rozwoju osobistego lub sportu jest powszechnie nazywane Geom Do (검도, 劍 道) „Droga miecza” ). W obu przypadkach dodano dodatkowy sprzęt i praktyki w celu dalszego badania i bezpieczeństwa podmiotu. Obejmują one między innymi kamizelki kuloodporne ( Ho-gu , japoński : Bōgu ) bambusowe miecze ( Juk-To, japoński : Shinai ) i miecze drewniane ( Mok-Geom , japoński : bokken ) oraz szereg materiałów do przekłuwania lub cięcia.

Tło historyczne

Wczesna historia

Produkcja mieczy koreańskich rozpoczyna się w IV wieku wraz z Hwandudaedo , czyli „mieczami z głowicą pierścieniową”. Nie zachowały się żadne bezpośrednie wzmianki o szermierce podczas Trzech Królestw Korei , ale istnieją XII-wieczne dzieła historiograficzne ( Samguk Sagi , „Historia Trzech Królestw”, Kim Bu-sik, 1145; Samguk Yusa , „Memorabilia of the Three Kingdoms” ”), które świadczą o tym, że w każdym z trzech wczesnych stanów koreańskich istniał systematyczny trening umiejętności walki.

Dowody archeologiczne sugerują, że proste miecze obosieczne i jednosieczne pozostawały widoczne w okresie północno-południowych stanów . Ale wraz z początkiem Goryeo (X wiek) postęp w metalurgii doprowadził do porzucenia prostego miecza na rzecz zakrzywionego ostrza.

Era Joseona

Najwcześniejsze źródła pisane dotyczące szkolenia wojskowego w Korei pochodzą z XVII wieku. Zorganizowane podejście do koreańskiego miecza zostało udokumentowane w Army Account of Military Arts and Science ( chiński : 武備志 ; pinyin : Wǔ Bèi Zhì ), książce strategicznej dynastii Ming, napisanej w 1629 roku przez Mao Yuanyi. W swojej pracy Mao identyfikuje szermierkę koreańską (chiński: 朝鮮勢法 ; pinyin: Cháoxiǎn shìfǎ ) jako szereg metod mieczowych wywodzących się z terenu Korei. Mao donosi, że metody te zostały sprowadzone do Chin w czasie, gdy chińskie miecze podupadły i zostały przypisane przez Mao około IX wieku lub mniej więcej w czasie zbliżającym się do końca okresu zjednoczonej Silla .

Tradycyjny typ prosty odrodził się jako rodzaj „miecza wyjściowego”, noszonego jako odznaka urzędu przez uczonych i biurokratów w czasach dynastii Joseon (1392-1897). Wraz z rozwojem neokonfucjanizmu w Korei w XVI wieku długie i spiczaste przedmioty zaczęto postrzegać jako „agresywne” według standardów konfucjańskich. te miecze były zwykle krótką, jednoręczną bronią z tępymi końcami. Przedmioty te, często bogato zdobione, były bardziej symboliczne, ale można je było wykorzystać do samoobrony. preferowaną bronią boczną były zakrzywione, jednoręczne szable ( To ).

Muyejebo („Ilustracje sztuk walki”) zostało opublikowane w 1610 roku. Jest to najstarszy rodzimy koreański podręcznik sztuk walki . Został zamówiony przez króla Sunjo (1567-1608) i opracowany przez jednego z oficerów królewskich, Han Kyo. Obejmował sześć dyscyplin, w tym Ssangsudo , czyli „dwuręczną szablę”.

Wojsko Joseon zostało opisane przez Hendricka Hamela w 1667 r., Który zauważył, że „Jeźdźcy zawsze noszą zbroję i hełm. Niosą miecz, łuk i strzały oraz rodzaj cepa z ostrymi końcami. Żołnierze noszą garnitury z zbroje i hełmy, mają muszkiety, miecze i krótkie piki i mają przy sobie 50 strzałów... Każde miasto wyznacza pewną liczbę mnichów z okolicznych klasztorów do utrzymania fortec i warowni w górach.W czasach wielkiej potrzeby mnisi ci są wykorzystywani jako żołnierze. Są uzbrojeni w miecze, łuki i strzały”. Koreańska sztuka szermierki najwyraźniej stała się tylko jedną z wielu opcji dla koreańskiego wojownika.

Za panowania króla Youngjo (1724-1776), Muyejebo zostało poprawione i uzupełnione o 12 dodatkowych metod walki przez księcia Sado , jako Muyesinbo (1759). Miecz zajmuje bardziej widoczne miejsce w tej kompilacji, uzupełniając starszą Ssangsudo o omówienie Yedo (krótki miecz), geom Bonkuk („miecz narodowy”), geom Ssang (bliźniacze miecze) i cztery warianty japońskiej szermierki

Król Cheongjo (1776–1800) zlecił poprawione Muyesinbo przez Park Je-ga i Lee Duk-moo, uzupełnione o sześć dyscyplin jeździeckich i opublikowane w 1790 r. jako Muyedobotongji . Na szczególną uwagę zasługuje wstęp redaktorów, zawarty w celu rozwiązania różnych niedociągnięć zauważonych we wstępie do pracy. Te diagramy, znajdujące się na końcu rozdziałów, ustrukturyzowały szkolenie w następujące po sobie techniki i często inspirowały wykonanie materiału w każdym rozdziale jako pojedynczej formy ( hyeong ), a nie serii technik.

Współczesna historia

Tradycyjna koreańska szermierka podupadła wraz z modernizacją armii, kiedy król Kojong zatrudnił japońskiego porucznika Horimoto Reizo do szkolenia Pyolgigma , lub „Special Skills Force”, aby maszerować i strzelać na modłę europejską w 1881 r. W 1883 r. Japonia przyjęła 40 koreańskich kandydatów do zapisania się do różnych japońskich szkół handlowych i technicznych. Połowa z tej liczby została również zapisana do Akademii Wojskowej Toyama w celu przeszkolenia oficerów do służby w przyszłej armii koreańskiej. Rozproszony wydarzeniami w innych częściach świata, zachodnie wpływy na rozwój koreańskiej nauki wojskowej przegrały z japońskimi projektami. W ten sposób wydarzenia w Japonii dotyczące praktyki miecza miały natychmiastowy wpływ na koreańskie praktyki miecza. Ponieważ Japonia przyjęła niemiecki i francuski materiał na szablę dla swoich sił policyjnych, praktyki te zostały wdrożone w policji koreańskiej po reformie Kabo z 1894 r. Koreańscy kadeci policji w Kyongmuchong lub Akademia Policyjna były zobowiązane do nauczenia się Kyok Geom (japońskiego Gekki ken aka kenjutsu ) jako jednego z przedmiotów treningowych.

Japończycy uznali użycie europejskich szabli jednoręcznych za niewystarczające przeciwko większym rosyjskim przeciwnikom Japonii w wojnie rosyjsko-japońskiej (1905-5) iw 1933 roku przywrócili szablę dwuręczną jako oficjalną japońską broń boczną dla oficerów i podoficerów . Koreańczycy związani z Japończykami, tacy jak koreańska policja i szkolący się oficerowie wojskowi, zrobili to samo. Wraz z okupacją Korei przez Japonię w 1910 r. Japońskie praktyki szermiercze w coraz większym stopniu wypierały koreańską sztukę szermierczą na obszarach miejskich. Zostało to wzmocnione przez akceptację Kendo w koreańskim systemie edukacyjnym w 1931 roku, a także serię głośnych zawodów między koreańskimi i japońskimi graczami w latach trzydziestych i czterdziestych XX wieku.

W 1920 roku założono Choson Chaeyukhoe (Choson Athletics Association), a rok później Kang Nak-won otworzył Choson Mudogwan, pierwszą w kraju prywatną szkołę, w której nauczano wyłącznie kumdo . Japoński miecz wojskowy został również wzmocniony wysiłkami japońskiego mistrza miecza Nakamury Taisoburo, który stacjonował w tym czasie w Mandżurii. Opierając się na powtarzającej się praktyce kaligrafa z postacią „Ei” z jej ośmioma podstawowymi pociągnięciami, Nakamura rozwija Ei-Ji Happo (dosłownie: „8 praw charakteru Ei”) jako ćwiczenie do ćwiczenia podstawowych cięć i pchnięć jego materiału miecza. Zostało to później sformalizowane w „Happo-giri” (dosłownie: „Osiem kierunków cięcia”) i stało się integralną częścią jego stylu, Nakamura-Ryu Batto-jutsu.

We współczesnej Republice Korei kendo, podobnie jak inne elementy japońskie, pozostało w kulturze koreańskiej, choć zmieniono nazwę na Kumdo, z niewielkim lub żadnym naciskiem na jego japońskie powiązania. Wczesne próby wskrzeszenia tradycyjnych koreańskich praktyk, takich jak Ssireum (zapasy), Taek Kyon (sporty walki) i Geom Beop (metoda miecza) były częścią dyskursu na temat koreańskiej historiografii nacjonalistycznej po 1945 r . takie praktyki przypominały anachroniczną kulturę przedokupacyjnej Korei. [ potrzebne źródło ]

Zmiany sytuacji politycznej w Korei od lat 80. XX wieku, w tym złagodzenie represyjnego nadzoru rządowego, pozwoliły na ponowne zainteresowanie praktykami i tradycjami wojennej przeszłości Korei, tworząc szereg grup, które chcą zaprezentować te działania, takie jak Towarzystwo Ochrony Sib Pal Gi (2001).

Szermierka z epoki Joseon

Badanie koreańskiej nauki miecza jest prowadzone w różnych praktykach, w tym ćwiczeniach i ćwiczeniach, formie jednoosobowej, formie dwuosobowej i cięciu walidacyjnym. Postrzegany jako okoliczność o sumie zerowej, nadmiar któregokolwiek elementu może oznaczać jedynie deficyt w zakresie pozostałych dwóch elementów. W każdym przypadku działanie ma na celu zaszczepienie szermierzowi niemal odruchowej zdolności do oceny okoliczności i wykonania odpowiedniego połączenia tych elementów w celu uzyskania zamierzonego wyniku. Z tego powodu praktycy w dużej mierze polegają na użyciu tarcz tnących z różnych materiałów, aby zademonstrować pomyślne wyniki dotyczące dowolnej konkretnej techniki.

Zauważalnie nieobecne w koreańskich metodach miecza są taktyki i strategie związane ze zindywidualizowanymi starciami, takimi jak pojedynki, jakie można znaleźć w tradycjach europejskich i japońskich. Chociaż nie jest obca sprawom honoru, koreańska kultura jest zdominowana przez myśl buddyjską i neokonfucjańską, które zabraniają stosowania przemocy. Dlatego można powiedzieć, że koreańska szermierka została ukształtowana głównie przez praktykę wojskową i była używana najczęściej w środowisku walki wręcz, wymagającym świadomości różnych wektorów i kątów poza bezpośrednio do przodu.

Pobieżna analiza Bon Kuk Geom Beop ujawnia, że ​​spośród 26 metod miecza, 5 to metody pchnięć, a 15 to metody cięcia lub cięcia. W podobny sposób praca z mieczem wojskowym wprowadzona do armii koreańskiej podczas okupacji japońskiej ( Toyama Ryu ) jest również mocno wypaczona na korzyść cięć zamiast pchnięć. Wreszcie, techniki związane z koreańskim Geom Beopem ujawniają stosunek około 12 technik cięcia do 4 technik pchnięć.

Użycie tarczy nie zostało pomyślnie włączone do koreańskiej armii, pomimo wzmianek o niej w różnych koreańskich podręcznikach historycznych. Koreański miecz integruje zatem różne parowania, które mają na celu przekierowanie ataku przeciwnika i stworzenie okazji (K. Teum) obrońcy do skontrowania ataku. Te parowania są najczęściej wykonywane za pomocą grzbietu miecza lub boków ostrza, a nie krawędzią ostrza.

Bon Kuk Geom Beop

„Metody rodzimych mieczy” (K. Bon Kuk Geom Beop - 본국검법) zostały po raz pierwszy zidentyfikowane w koreańskich legendach o Królestwie Silla, jednej z domen obejmujących okres „Trzech Królestw” (37 pne - 660 ne). Yuji Sungnam opowiada historię siedmioletniego chłopca z Królestwa Silla, który podróżował po Królestwie Paekshe, demonstrując swój „taniec z mieczami” ( gummu ) i przyciągając tłumy. Jednak kiedy w końcu wezwano go do wykonania tańca przed królem, chłopiec zakończył swój występ, wbijając miecz w króla, zabijając go, i został z kolei ścięty przez królewskich sług. Na cześć poświęcenia młodego chłopca lud Silla stworzył taniec z mieczem w masce, przypominający twarz chłopca.

Najwcześniejsza pisemna wzmianka o tych metodach miecza znajduje się w encyklopedycznej pracy Army Account of Military Arts and Science (chiński: 武備志 ; pinyin: Wǔ Bèi Zhì ), napisanej w 1629 roku przez Mao Yuan-I. W swojej pracy Mao identyfikuje szermierkę koreańską (chiński: 朝鮮勢法 ; pinyin: Cháoxiǎn shìfǎ ) jako szereg metod walki mieczem wywodzących się z terenu Korei. Metody te, określane jedynie jako „metody rodzimego miecza” ( Bon Kuk Geom Beop - 본국검법) zostały, według Mao, przywiezione do Chin w czasie, gdy chińskie miecze podupadły i zostały przypisane około IX wieku.

Wraz z rewizjami Muyedobotongji ( 1790) autorzy starali się przezwyciężyć dostrzegane niedociągnięcia we wcześniejszych materiałach, włączając „Dodatek z kompletnymi ilustracjami do niektórych rozdziałów, w szczególności tych dotyczących pracy mieczem. Pierwotnie pomyślany jako sekwencyjne ćwiczenie technik miecza przeznaczone Aby skatalogować zawartość rozdziału, te dodatki stały się stylizowanymi ćwiczeniami dla praktykujących współczesne sztuki walki. Muyedobotongji ogólnie i Bon Kuk Geom Beop w szczególności rozdziały, mogą być skatalogowane jako podręczniki wojskowe, co oznacza, że ​​zawierają jedynie przegląd informacji niezbędnych personelowi do wykonywania jego obowiązków.

Osiemnaście umiejętności

„Umiejętności” przedstawione w Muyeshinbo dotyczą różnych dyscyplin uzbrojonych i nieuzbrojonych i nie ograniczają się do szermierki. Spośród sześciu dyscyplin oryginalnego Muyejebo tylko szósta zajmuje się mieczem: 1. laska (gonbang), 2. tarcza ( deungpae ), 3. włócznia o wielu ostrzach ( nangseon ), 4. długa włócznia ( jangchang ), 5. trójzębna włócznia ( dangpa ) i 6. dwuręczny miecz ( ssangsudo ).

Z dwunastu dodatkowych dyscyplin Muyeshinbo osiem dotyczy broni białej:

Pozostałe trzy to Jukjangchang (długa bambusowa włócznia), Gichang (włócznia z flagą), pyeongon (cep) i gwonbeop (walka wręcz).

Dwadzieścia sześć metod

Muyedobotongji identyfikuje 26 metod używania miecza poprzez rekombinację podstawowych ruchów ciała, cięć i pchnięć. Po powtórzeniu niektórych metod, całkowita liczba zastosowanych metod w tym tekście wynosi 33. [ Potrzebne źródło ] Zgodnie z formą pisma Ming, każdej metodzie przypisano poetycką nazwę, mającą uosabiać naturę metody miecza.

  • Metoda 1: Jikum Dae Jukse („Trzymaj miecz; Stań twarzą w twarz z wrogiem”)
  • Metoda 2: Woo Nae Ryak („Skręć w prawo”)
  • Metoda 3: Jinjun Kyuk Jukse („Posuwaj się naprzód, aby zaatakować wroga”)
  • Metoda 4: Gumkye Doklipse („Złoty kogut stoi na jednej nodze”)
  • Metoda 5: Hoo Il Kyuk Se (pojedyncze uderzenie z tyłu)
  • Metoda 6: Il Jase (postawa pchnięcia)
  • Metoda 7: Maeng Ho Unlinse („Dziki tygrys ukrywa się w lesie”)
  • Metoda 8: Jase („postać dzikiej gęsi”)
  • Metoda 9: Jikbu Songsuse („Jik-boo wysyła zwój”)
  • Metoda 10: Balcho Shimase („Przecinanie trawy, szukanie węża”)
  • Metoda 11: Pyo Doo Ab Jung Se („Naciśnij czoło lamparta”)
  • Metoda 12: Cho Chun Se („Wschodzące Słońce”)
  • Metoda 13: Zwa Hyub Soo Doo („Lewa wstawka głowy zwierzęcia”)
  • Metoda 14: Hyang Woo Bang Juk Se („Zwróć się w prawo i zablokuj wroga”)
  • Metoda 15: Jun Ki Se („Rozpowszechnij flagę”)
  • Metoda 16: Jin Jun Sal Juk Se („Idź naprzód i zabij wroga”)
  • Metoda 17: Zwa Yo Kyuk Se („Atak lewą talią”)
  • Metoda 18: Woo Yo Kyuk Se („Atak prawą talią”)
  • Metoda 19: Hoo Il Ja Se („Tylne pojedyncze pchnięcie”)
  • Metoda 20: Jang Kyo Boon Soo Se („Długi smok tryska wodą”)
  • Metoda 21: Balk Won Chool Dong Se („Biała małpa opuszcza jaskinię”)
  • Metoda 22: Woo Chan Kyuk Se („Uderzenie prawą igłą”)
  • Metoda 23: Yong Yak Il Ja Se („Odważny skok i pojedyncze pchnięcie”)
  • Metoda 24: Hyang Woo Bang Juk Se („Zwróć się w prawo i zablokuj wroga”)
  • Metoda 25: Hyang Jun Sal Juk Se („Zwróć się twarzą do przodu i zabij wroga”)
  • Metoda 26: Shi Woo Sang Jun Se („Twarz nosorożca i wołu w bitwie”)

Istnieje 8 pozycji miecza i 4 pozycje, z których szermierz może wykonać atak lub obronę, w tym:

  • Jung Dan Se - pozycja środkowej straży (중 단 세);
  • Ûm Se - Pozycja wysokiej straży (음 세);
  • Sang Dan Se - Przekroczenie pozycji strażnika wyższego (상 단 세);
  • Pal Dan Se - obrona pozycji wyższej straży (八 相 勢);
  • Woo Dan Se - górna pozycja strażnika w prawo;
  • Jwa Dan Se - Pozycja strażnika wyższego w lewo;
  • Ha Dan Se - Niska pozycja gardy (하 단 세);
  • Yang Se - pozycja osłony tylnej (양 세).

Istnieje również wiele stref i dróg podejścia, których szermierz musi być świadomy.

Trzecia metoda, Jinjun Kyuk Jukse („Posuwaj się do przodu, aby zaatakować złodzieja”), identyfikuje najbardziej podstawowy ruch miecza, polegający na przejściu określonej liczby kroków do przodu, aby wykonać pojedyncze proste cięcie w dół („Chungmyôn Pegi”). Współczesne praktyki miecza spotęgowały to, obejmując wszystkie dwanaście cięć i trzy pchnięcia w tym momencie, eliminując w ten sposób potrzebę stosowania wielu kolejnych metod. [ potrzebne źródło ]

Nowoczesne szkoły szermierki koreańskiej

II Mistrzostwa Europy Haidong Gumdo: gaszenie świec.

Kumdo , koreańska wersja sztuk walki mieczem, powstała w 1895 roku.

Po zakończeniu japońskich rządów w Korei w 1945 r. Istniała patriotyczna tendencja do unikania japońskich sztuk walki na rzecz historycznych, rodzimych tradycji, a wiele wyraźnie „rodzimych koreańskich” stylów stało się obecnych w Korei Południowej w latach 70. do 80 .

Shim Gum Do zostało założone w 1971 roku przez Chang Sik Kim w Korei, od 1978 także jako Amerykańskie Stowarzyszenie Buddyjskie Shim Gum Do.

Stowarzyszenie Sib Pal Gi zostało założone w 1981 roku w oparciu o system sztuk walki nauczanych przez Kim Kwang-Seoka od 1969 roku i rzekomo wywodzi się bezpośrednio z technik z 1790 roku (w tym między innymi dyscyplin miecza). Towarzystwo Ochrony Sib Pal Gi (십팔기 보존회) zostało założone w 2001 roku przez uczniów Kim Kwang-Seoka w celu publicznych występów i rozpowszechniania świadomości społecznej na temat koreańskich sztuk walki.

Haidong Gumdo, założona w 1983 roku jako Stowarzyszenie Hai Dong Gumdo, w 1996 roku została zarejestrowana jako Światowa Federacja Hai Dong Gumdo (WHDGF).

Hankumdo , opracowany przez Myung Jae Nam w 1986 i po raz pierwszy opublikowany w 1997, powstał jako metoda obrony przed atakami mieczem, ale odszedł, aby włączyć techniki miecza do swojego programu nauczania.

Zobacz też

Dodatkowe źródła

  • Kim Kwang-sŏk (1995), „The National Sword: Teaching Joseon -era szermierka” ( Ponʾguk kŏm : Chosŏn kŏmpŏp kyojŏng本國劍:朝鮮劍法敎程), Tongmunsŏn.
  • 1963花郞流發刀術十段 創師 南廷補 慶北體育會 創立者«直係者九段 金喆本部長» 大韓劍道 範士南昇熙
  • http://www.호신술.net
  • Chong-nyul Pak (박종률), „Pochodzenie naszej szermierki: prawdziwa koreańska droga miecza” (Uri kŏmdo ŭi wŏllyu: haedong kŏmdo ŭi silche 우리검도의원류: 해동검도의실제), Seul: Hangmin sa, 1997.
  •   Obszerny ilustrowany podręcznik sztuk walki ; YI Duk-moo1 & PARK Je-ga (1795); Trans: KIM Sang H; Turtle Press, 2000 ISBN 1-880336-53-7
  •   Podręcznik HWA RANG KUMDO , Korea Hwarang Kumdo Central Assn.; Publikacja 1996 ISBN 89-7336-648-3
  •   Podręcznik HAE DONG KUMDO , 1998 ISBN 89-357-0118-1
  •   SAMGUK YUSA ; Ilon (1206-1289); trans: HA Tae-Hung & Grafton K Mintz; Yonsei Univ Press (7. wydanie) 2004 ISBN 89-7141-017-5
  • Obszerny ilustrowany podręcznik sztuk walki ( Muyedobotongji ); tłum.: KIM Sang H; Trutle Prasa 2000; Księga 3, rozdział 2
  • http://www.합기도.com / 金喆總本部道場/國際護身術敎1974

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Korean_swordsmanship&oldid=1052141511 ”