Kouklia
Kouklia | |
|---|---|
Village | |
| Κούκλια | |
 Plaża Petra tou Romiou
| |
  Kouklia Lokalizacja na Cyprze
| |
| Współrzędne: Współrzędne : | |
| Kraj |
 Cypr
|
| Dzielnica | Dystrykt Pafos |
| Rząd | |
| • Burmistrz | Michaela S. Solonosa |
| 669 | |
| Strefa czasowa | UTC+2 ( EET ) |
| • Lato ( DST ) | UTC+3 ( EEST ) |
| Kod pocztowy | 8500 |
| Strona internetowa | www.Kouklia.org.cy |
| Oficjalne imię | Pafos |
| Kryteria | Kulturalny: III, VI |
| Odniesienie | 79 |
| Napis | 1980 (4 sesja ) |
| Obszar | 162,0171 ha |
Kouklia ( grecki : Κούκλια , turecki : Kukla ) to wieś w dystrykcie Pafos , około 16 kilometrów (9,9 mil) na wschód od miasta Pafos na śródziemnomorskiej wyspie Cypr . Wioska jest zbudowana na obszarze „Palaepafos” ( gr . Παλαίπαφος ) ( Stare Pafos ), mityczne miejsce narodzin Afrodyty , grecka bogini miłości i piękna, która stała się ośrodkiem jej kultu w starożytnym świecie. Ze względu na swoje starożytne znaczenie religijne i architekturę Kouklia została wpisana na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO wraz z Kato Pafos w 1980 roku.
Od 2006 roku na tym miejscu trwają prace archeologiczne, a pozostałości starożytnego miasta i sanktuarium można zobaczyć do dziś.
Historia
Od około 1200 roku pne Palaepafos było głównym ośrodkiem religijnym znanym na całym Cyprze, ale także w całym basenie Morza Śródziemnego. Niemniej jednak stało się także miastem i siedzibą władzy, o której do dziś niewiele wiadomo.
Pafos było także królestwem, a miasto było stolicą regionu.
Kiedy ostatni król Palaepafos, Nicocles , przeniósł swoją stolicę pod koniec IV wieku p.n.e. do nowo powstałej Nea Pafos, około 16 km na zachód, stare miasto zachowało część swojego znaczenia dzięki kontynuacji kultu w świątyni Afrodyty. W okresie rzymskim stała się ośrodkiem nowo utworzonej „Koinon Kyprion” („Konfederacja Cypryjczyków”), która zajmowała się sprawami religijnymi, kultem cesarza rzymskiego i kontrolowała monety z brązu na wyspie.
Sanktuarium Afrodyty
.jpg)
.jpg)
Cypryjczycy czcili boginię płodności już od okresu chalkolitu (3900–2500 pne). Przedstawiali ją jako kobietę z oczywistymi cechami macierzyństwa i modelowali jej figurki w kamieniu lub glinie, z których większe stawały się obiektami adoracji, a ich mniejsze odpowiedniki noszono na ciele. Inni zostali umieszczeni w grobach, aby chronić zmarłych. kultem tej bogini płodności można łączyć mit, jakoby Wenus (po grecku zwana Afrodytą ) urodziła się u wybrzeży Cypru.
Od XII wieku pne adoracja tej bogini staje się szczególnie olśniewająca. Wydaje się, że przed przybyciem Achajów Palaepafos było już bogatym miastem z ozdobnym świętym ołtarzem poświęconym bogini. Tradycja głosi, że król Kinyras z Pafos był zarówno bardzo bogaty, jak i kapłan Wenus. Inna legenda mówi, że Agapinoras, król Tegei i Arkadii , przybył do Pafos po wojnie trojańskiej i założył zarówno miasto, jak i święty ołtarz Wenus. Grecy, pozornie pod wrażeniem wielkości bogini Pafos, zbudowali jej poświęcony wielki ołtarz, którego fragmenty zachowały się do dziś.
Homera nigdy nie zbudowano zadaszonej świątyni dla bogini w Palaepafos, ale zamiast tego święty ołtarz stał na wolnym powietrzu, otoczony ścianami i wyposażony w jaskrawo kolorowe drzwi . Nie była czczona jako posąg, ale raczej w postaci stożkowatego kamienia. Starożytni opisują to jako coś dziwnego, „białą piramidę, której materiał nie jest znany”. Ten symboliczny kamień istniał w Pafos od czasów starożytnych, a ponieważ kult stojących kamieni jest cechą religii wschodnich, pobliska Petra tou Romiou ( Afrodyta skała) może odpowiadać za powstanie mitu, że się tu urodziła.
Ten stożkowaty kamień został znaleziony w pobliżu świętego ołtarza i jest obecnie wystawiany w Muzeum Kouklia. Jednak kamień jest czarny, podczas gdy starożytni opisali go jako biały, chociaż przez wieki mógł zmatowić. Kamień pozostał w miejscu świętego ołtarza aż do przybycia Rzymian, którzy umieścili go w środku trójdzielnej otwartej budowli. Ołtarz był już dobrze znany w czasach Homera jako miejsce palenia kadzideł. Twierdzono, że ołtarz był tak cudowny, że kiedy padał deszcz, kamień nie zamoczył się.
Były też słupy wotywne z symbolami rogów byka oraz kolumny w formie drzewa życia . Na miejscu istniały również różne budynki służące potrzebom świętego ołtarza oraz pomieszczenia dla kapłana bogini i jego świty. Prawdopodobnie istniał również święty ogród, od którego wzięła swoją nazwę pobliska wioska Yeroskipou . Było to prawdopodobnie wypełnione drzewami i krzewami poświęconymi Wenus oraz ptakami, takimi jak gołębie, które były ukochane przez boginię. Przedstawienia na starożytnych naczyniach przedstawiają ludzi wśród krzewów, kwiatów i ptaków. Kult bogini prowadził kapłan, który kierował ceremoniami. Niektóre źródła podają, że pierwszym kapłanem był Cinyry . Jego potomkowie nadal byli kapłanami i zostali pochowani w okolicach świętego ołtarza. Wiadomo też, że późniejsi królowie Pafos byli jednocześnie kapłanami. Jednak Tacyt w swoich Dziejach podaje , że miejsce to zostało założone przez króla Aeriasa.
W praktyce wywodzącej się ze wschodnich religii ku czci Astarte mogły mieć miejsce „święte małżeństwa”, w ramach których ksiądz poślubiał kapłankę, aby zapewnić ciągłą płodność ziemi i ludzi. Wyobrażenie, jak wyglądała bogini, można wywnioskować z odzyskanych reliktów archeologicznych, które przedstawiają bogato zdobioną kobietę. Adoracja Wenus była szczególnie intensywna w starożytności, kiedy ceremonie religijne przedstawiano na artefaktach, takich jak wazony czy naczynia z brązu. Ofiary dla Wenus są opisywane przez starożytnych pisarzy jako tytoń lub balsam z Myry w dzisiejszej Turcji . Wierni przynieśli również placki z mąki i oliwy oraz libacje z miodu. Gałęzie drzew były ulubieńcami bogini, więc wyznawcy przynieśli kwiaty mirtu, wiatraków i róż, ponieważ pochodzą one z krwi Adonisa i łez Wenus.
Istnieją sprzeczne informacje co do tego, czy w tym miejscu odbywały się ofiary ze zwierząt, a niektóre źródła twierdzą, że ołtarz bogini nie był zwilżony krwią i że świnie nigdy nie były składane w ofierze, ponieważ Wenus nienawidziła zwierząt po zabiciu Adonisa przez dzika. Inni twierdzą, że składano ofiary ze świń.
Zwolennicy czasami poświęcali przedmioty przedstawiające czcicieli lub samą boginię, albo w postaci bogato ubranej kobiety, albo nagiej Astarte. Inni poświęcali kolumny ozdobione znakami, posągami, drogocennymi darami i złotem. Z zapisów wynika, że święty ołtarz Wenus był bogato wyposażony i że Rzymianie zabrali wiele jego skarbów do Rzymu .
Ptolemeusze [ potrzebne wyjaśnienie Kto? ] , a Rzymianie próbowali zaimportować adorację cesarzy i innych bogów w celu upiększenia świętego ołtarza. Waluta z tamtych czasów przedstawia święty ołtarz ze stożkowym kamieniem wciąż na swoim miejscu.
Adoracja bogini straciła swój urok wraz z powstaniem chrześcijaństwa . Od II wieku ołtarze bogini były stopniowo porzucane. Wielkie trzęsienia ziemi w IV wieku zniszczyły święty ołtarz, a jego „bałwochwalcze” materiały budowlane zostały następnie użyte do budowy wielkiej królewskiej budowli.
epoki bizantyjskiej i późniejszej
W okresie Cesarstwa Bizantyjskiego (ok. 306–1453) wieś była najprawdopodobniej własnością oficera bizantyjskiego znanego jako Kouvikoularios . W języku greckim słowo kouvouklion oznacza komorę grobową, ale może również oznaczać sypialnię cesarzy bizantyjskich. Ochroniarze cesarzy bizantyjskich , którzy strzegli cesarskiego dormitorium, nazywani byli kouvikoularioi i często otrzymywali ziemię w nagrodę za swoje usługi. Jeden z takich kouvikoularios prawdopodobnie został panem lub właścicielem wioski, dlatego nazwano ją Kou (vou) klia . Alternatywnie, jeśli Kouklia nie była własnością kouvikoularios , to prawdopodobnie był to obszar usiany wiejskimi domami dla bizantyjskich urzędników.
Wieś zachowała nazwę „Kouvouklia” aż do nadejścia dominacji Franków w XII wieku i została skrócona do „Kouklia”. De Masse Latri donosi, że w czasach dominacji Franków wieś była dużą posiadłością królewską, w której uprawiano trzcinę cukrową.
W okresie osmańskim Kouklia została skonfiskowana przez nowych zdobywców i stała się posiadłością.
W 1881 r. Kouklia liczyła 404 mieszkańców, aw 1921 r. wzrosła do 520. Do 1946 r. Liczba ta wzrosła do 791 (437 Greków cypryjskich i 354 Turków cypryjskich ), a do 1973 r. Do 1110 (613 Greków cypryjskich, 494 Turków cypryjskich). Po inwazji tureckiej w 1974 r. mieszkańcy wsi, Turcy cypryjscy, pod wpływem swoich przywódców politycznych opuścili wieś i przenieśli się na tereny okupowane . W 1976 roku Kouklia liczyła 732 mieszkańców, a następnie spadła do 681 w 1982 i 669 w 2001 roku.
Archeologia
Cały obszar jest ważnym stanowiskiem archeologicznym, które obejmuje sanktuarium Afrodyty, otaczające miasto i pozostałości fortyfikacji. Różne artefakty są wystawione w muzeum archeologicznym mieszczącym się w średniowiecznej willi na miejscu.
Pobliska rzymska willa z wyjątkową mozaiką Ledy i Łabędzia jest jedyną odkrytą do tej pory, ale wskazuje na prawdopodobne bogactwo miasta w późniejszych czasach (początek III wieku naszej ery).
Uniwersytet św. Andrzeja wraz z Muzeum Miejskim w Liverpoolu prowadził wykopaliska na miejscu Kouklia w latach 1950-1955. Tak zwany Kopiec Oblężniczy został odkryty poza murami w Marchellos i zawierał ciężkie kamienne kule, dużą liczbę broni, takich jak groty włóczni i strzały, oraz wiele elementów architektonicznych fragmenty i płyty w cypryjskim alfabecie sylabicznym. Uważano, że był to kopiec opisany przez Herodota jako zbudowany przez Persów podczas oblężenia miasta podczas powstania jońskiego w 498/497 pne i używany jako rampa do wystrzeliwania pocisków wewnątrz miasta. Fragmenty rzeźbiarskie datowane są na schyłek okresu archaicznego (VII–VI w. p.n.e.). Najważniejszym znaleziskiem był posąg Kapłana-Króla. Znaleziono również dwie piękne kobiece głowy z egipskimi fryzurami oraz 12 posągów młodych mężczyzn ( kouroi ).
Jednak ostatnie badania przeprowadzone przez Uniwersytet Cypryjski od 2006 r. Wykorzystały dowody topograficzne i badania geofizyczne, aby zaoferować alternatywne wyjaśnienie; fragmentów architektonicznych jest tak wiele, że pozostałości muszą być pozostałością starożytnego akropolu z monumentalnymi budynkami, w tym pałacem i sanktuarium, które zostały zniszczone na początku V wieku. PNE.
Płaskowyż Hadjiaptoullas położony 1 km na wschód od sanktuarium Afrodyty został zidentyfikowany jako miejsce pałacu królewskiego, aw 2016 roku Uniwersytet Cypryjski odkrył również duży kompleks magazynowo-przemysłowy z okresu cypryjskiego i klasycznego.
Wzgórze Laona na północ od kompleksu Hadjiabdoulla zostało zidentyfikowane jako monumentalny tumulus o wymiarach 100 x 60 mi wysokości ponad 10 m i jest niezwykle rzadki na starożytnym Cyprze. Datowany jest na III w. pne z epoki Ptolemeuszy. W 2016 roku podczas wykopalisk odkryto starożytny wał pod kurhanem datowany na VI wiek pne pod koniec okresu cypryjskiego.
Geografia
Kouklia otrzymuje średnie roczne opady około 420 milimetrów (17 cali). Winogrona (odmiany do produkcji wina i stołowe), banany, różne owoce cytrusowe, awokado, morele, kiwi, oliwki, chleb świętojański, rośliny strączkowe, orzeszki ziemne i duża różnorodność warzyw są uprawiane na żyznej ziemi wioski . Las Randi na południowym wschodzie oraz część lasu Oriti na północnym wschodzie leżą w granicach administracyjnych Kouklia. W gminie dobrze rozwinięta jest hodowla zwierząt. Palmy są sadzone przy głównej ulicy przy wjeździe do wioski.
Turystyka
Środowisko naturalne regionu, miejsce Petra tou Romiou , odkrycia archeologiczne w okolicy, bliskość Aphrodite Hills Resort i wysokie widoki na morze sprawiają, że Kouklia jest miejscem turystycznym. [ potrzebne źródło ]
Wieś
We wsi znajduje się regionalna szkoła podstawowa, do której uczęszczają uczniowie zarówno z Kouklii, jak i sąsiedniej wsi Nikokleia. Jest też posterunek policji, ośrodek zdrowia i państwowy żłobek (szklarnia). Na wiejskim placu znajduje się kilka kawiarni i tawern. Na centralnym placu stoi kościół Apostoła i Ewangelisty Łukasza. Mieszkańcy wsi znani są z pobożności i szacunku dla świętych i świętych kapliczek lub ruin kapliczek. Christos Miltiadous jest obecnym burmistrzem Kouklia. Większość mieszkańców wsi pracuje w rolnictwie, niektórzy w działalności związanej z turystyką, podczas gdy inni są zatrudnieni na Wzgórzach Afrodyty Kompleks wypoczynkowy.
Bliźnięta
Linki zewnętrzne
| Ogólny | |
|---|---|
| Biblioteki Narodowe | |
