Lebe (Dogoni)

Lebe lub Lewe ( fr. Lébé ) jest religijną, tajną instytucją Dogonów i pierwotnym przodkiem, który powstał z węża . Według kosmogonii Dogonów Lebe jest reinkarnacją pierwszego przodka Dogonów , który zmartwychwstał w postaci węża i poprowadził Dogonów z Mandé na klif Bandiagara , gdzie znajdują się dzisiaj.

Ta sekta Lebe jest jednym z ważnych aspektów religii Dogonów , opartym na czci przodków , a także kultu boga stwórcy Ammy. Ta praktyka tradycyjnej religii afrykańskiej przybiera cztery formy:

  1. cześć Lebe,
  2. cześć Binou ,
  3. cześć dusz i
  4. „Towarzystwo Masek” (społeczeństwo Awa)

, że ​​to dzięki mocom Ammy doszło do stworzenia wszechświata , materii i biologicznych procesów reprodukcji . Ze złożonym tradycyjnym systemem wierzeń Amma, bóg nieba , jest głową triumwiratu Dogonów ; pozostałe dwa to bóg wody Nommo i bóg ziemi Lewe lub Lebe.

Mitologia

stwórcą Dogonów .

Najstarszy przodek, do którego odnosi się mitologia Dogonów, Lébé Séru (lub Lebe Seru ) urodziła dwóch synów. Najstarszy spłodził plemiona: Dyon, Domno (lub Domdo) i Ono. Potomkowie najmłodszego tworzą plemię Arou. Z winy swoich dzieci drugi syn przedwcześnie przemienił się w węża, łamiąc tym samym naturalny porządek nieśmiertelności i tabu śmierci . W rezultacie w świecie ludzi pojawiła się śmierć i kiedy nadszedł czas na przemianę przodka Lebe Seru, nie mógł jej dokonać. Umarł w postaci człowieka i tak został pochowany.

Kiedy Dogoni, którzy wcześniej mieszkali w Mandé, postanowili wyemigrować, aby uciec przed islamizacją , chcieli zabrać ze sobą kości swojego przodka. Ale Dyon, wykopawszy grób, znalazł tam tylko dużego żywego węża: „Węża Lebe”. To właśnie ten wąż Lebe poprowadził lud Dogonów z Mandé w kierunku skarpy Bandiagara , gdzie znajdują się dzisiaj.

W latach trzydziestych XX wieku arcykapłan Dogonów i starszy Ogotemmeli opowiedzieli francuskiemu etnologowi Marcelowi Griaule mit o stworzeniu Dogonów ( fr ) i mit o Lebe. W tych narracjach, jak udokumentowano w słynnej książce Griaule'a Dieu D'eau lub Rozmowy z Ogotemmeli, pierwotnie opublikowanej w 1948 roku jako Dieu D'eau , Ogotemmeli opisał przodka Lebe jako „starca”, który pochodzi od ósmego przodka. Jego ciało zostało pochowane na pierwotnym polu. Kiedy dzwoni kowadło kowala wypełnił powietrze, siódmy przodek, który został wcześniej złożony w ofierze, pojawił się ponownie jako dżin Nummo; pół węża poniżej, pół człowieka powyżej. „Przepłynął pierwszy taniec” aż do grobu starca. Wszedł do niego, połykając ciało, aby mogło się zregenerować, a następnie zwymiotował strumieniem wody. Kości zostały zamienione w kolorowe kamienie i ułożone w formie szkieletu. Później, kiedy ludzie zdecydowali się na migrację, otworzyli grób Lebe i odkryli w nim „system kamieni wymiotowanych przez siódmego Nommo i samego dżina w postaci węża”. Odtąd kapłani nosili te kamienie na szyi. „Ciało drugiej ofiary ofiarnej (Lebe), ściśle związane z nieśmiertelnym ciałem pierwszej (Nommo), służy jako podstawa organizacji społeczeństwa ludzkiego i podziału totemicznych klanów, podobnie jak ciało Nommo, kosmologicznie, symbolizuje przejście od pierwotnej jedności do podziału płciowego, a następnie do wielości kategorii we wszechświecie”.

W gruncie rzeczy Lebe nie umarł. Dogoni wierzą, że istoty ludzkie muszą nauczyć się trzeciego „ słowa ”, którego nauczyłby ich siódmy przodek Nommo, gdyby nie została zabita za namową kowala. W związku z tym ktoś musiał umrzeć, aby przejść dalej . Dlatego najstarszy żyjący człowiek ósmego rodu rodowego, który był doskonałym ucieleśnieniem „słowa” . ", zmarł. Tym człowiekiem był Lebe. Jednak w rzeczywistości Lebe nie umarł, ponieważ śmierć nie była znana w tym pierwotnym czasie zgodnie z religią i kosmogonią Dogonów. Lebe tylko wydawał się umrzeć, a ludzie pochowali go na pierwotnym polu. To pierwotne pole „zawierało ciało najstarszego mężczyzny z ósmej rodziny i głowę siódmego przodka pod kowadłem kowala”.

Gdy jego ludzkie ciało leżało w grobie, siódmy Nommo połknął czaszkę Lebego i przemienił go, tworząc prąd wód podziemnych, z którego powstało pięć rzek.

Cześć Lebe

Hogon , odpowiedzialny za kult Lebe Seru

Podczas migracji Dogoni zabrali ze sobą trochę ziemi zabranej z grobowca Lebe Seru. Dogoni myśleli więc o przetransportowaniu z jednej strony rodzaju fermentu, który przekazałby swoje właściwości nowemu terenowi , a z drugiej strony materiału, który gdyby nie poszukiwane kości, byłby nasycony samą substancją przodka.

Po przybyciu do regionu Bandiagara zbudowali ołtarz, mieszając ziemię zebraną w Mandé i glebę z ich nowego domu. To zapoczątkowało kult węża Lebe. Następnie każde z plemion niosło fragment tego pierwszego ołtarza i rozproszyło się wzdłuż klifu, aby znaleźć swoje wioski. W każdej nowo powstałej wsi budowano ołtarz łebski z tego fragmentu pierwotnego ołtarza, a wykonywanie obrzędów religijnych pozostawiono pod kontrolą hogonów ( dogońskich kapłanów i starszych).

Dogoni czczą zarówno Nemmo, jak i Lebe Seru. W swoich rytuałach religijnych rozpoczynają od złożenia w ofierze kozła na ołtarzu Łebego i wypierają się:

Niech Nommo i Lebe nigdy nie przestaną być tym samym dobrem, niech nigdy nie oddzielą się od stanu bycia tym samym”.

Ofiara Nommo i Lebe jest komplementarna. Pierwszy „służy celowi kosmogonicznemu; tworzy uniwersalną maszynę i uruchamia ją”, podczas gdy drugi zapewnia nawożenie gleby. W istocie Lebe Seru był „pierwotnie odpowiedzialny za integralność ziemi uprawnej ”.

Zakon Lebe jest powiązany z kilkoma rolniczymi ceremoniami religijnymi poświęconymi chwale i zmartwychwstaniu Nommo. W miejscach publicznych w każdej wiosce Dogonów znajduje się ołtarz poświęcony Lebe. Hogoni, duchowi starsi i arcykapłani Dogonów, przewodniczą ceremoniom Lebe. Według wierzeń Dogonów oni (hogon) są „najstarszymi bezpośrednimi potomkami pierwotnego przodka”.

Zobacz też

Bibliografia