Maleńka 543

Maleńka 543
Rękopis Nowego Testamentu
The first page of the Gospel of Mark
Pierwsza strona Ewangelii Marka
Tekst Ewangelie †
Data XII wiek
Scenariusz grecki
Teraz w Uniwersytet Michigan
Rozmiar 28 cm na 23 cm
Typ Tekst typu cesarskie cięcie
Kategoria III
Ręka minuta
Notatka członek 13 _

Minuscule 543 (w numeracji rękopisów Nowego Testamentu według Gregory'ego-Alanda ), ε 257 (w numeracji rękopisów Nowego Testamentu dokonanej przez von Sodena ) i oznaczony jako 556 przez biblistę i krytyka tekstu FHA Scrivenera , jest greckim minuskułowym rękopisem Nowego Testamentu , napisanym na pergaminie . Posługując się badaniami porównawczymi stylów pisma ( paleografia ), przypisano ją do wieku XII.

Rękopis zawiera tekst czterech Ewangelii , z pewnymi lukami i nietypowymi formami gramatycznymi oraz licznymi błędami. Rękopis znajduje się na Uniwersytecie Michigan .

Opis

Zawartość

Rękopis jest kodeksem (prekursorem współczesnej księgi), zawierającym tekst czterech Ewangelii na 184 grubych pergaminowych kartach (wymiary 28 cm na 23 cm), z kilkoma przerwami (Mt 12:11-13:10; Mk 8: 4-28; Łukasza 15:20-16:9; Jana 2:22-4:6; 4:52-5:43; 11:21-47). Jedna kartka zaginęła podczas oprawy. Pergamin jest szorstki i pożółkły z wiekiem.

Tekst kodeksu spisano po dwie szpalty na stronę, 27-30 wierszy na stronę, po 17 liter w wierszu, wskazówką minutową brązowym atramentem. Ten sam skryba przepisał wszystkie cztery Ewangelie. Oddechy (używane do oznaczania akcentu samogłosek) i akcenty (używane do wskazywania zmian tonacji dźwięcznej) są stosowane w regularnej formie, ale w pewnym systemie. Indeks dolny joty (mała grecka litera ι (jota) zapisywana pod samogłoskami w niektórych słowach w celu wskazania zmiany dźwięku ) nie jest używany, chociaż jota adscriptum (gdzie ι jest zapisane jako część tekstu głównego o tej samej funkcji co indeks dolny jota) występuje bardzo często, zwłaszcza w Ewangelii Marka.

Tytuły Ewangelii Mateusza i Marka brzmią: Ευαγγέλιον εκ του κατά Ματθαίου (Μάρκου) ( Ewangelia tego według Mateusza (Marka) ). Tytuły Łukasza i Jana są zwykle: Ευαγγέλιον κατά Λουκάν (Ιωάννην) ( Ewangelia według Łukasza (Jan) ).

Spisy rozdziałów (znane jako κεφαλαια / kephalaia ) umieszczane są przed każdą Ewangelią; numery κεφαλαια podano na lewym marginesie, a ich tytuły (znane jako τιτλοι / titloi ) na czerwono u góry stron. Istnieje podział według sekcji amonowych, z odniesieniami do kanonów Euzebiusza (wczesny system podziału czterech Ewangelii na różne części). Zawiera oznaczenia lekcjonarza (aby wskazać, jaki werset miał być czytany w określonym dniu w rocznym kalendarzu kościołów), Synaxarion (lista dni świętych ), Menologion (lista czytań do czytania w każdym miesiącu kalendarzowym), subskrypcje, listy, ile zwrotów (znanych jako ρηματα / rhemata ) jest używanych w każdej ewangelii i ile wersów (znanych jako στιχοι / stichoi ) są zapisane w każdej ewangelii. Brakuje spisu κεφαλαια do Mateusza, a Ewangelia Mateusza rozpoczyna się na pierwszej stronie kodeksu. Zawiera dodatkowy materiał pozabiblijny: Granice Pięciu Patriarchatów (jak w kodeksach 69 i 211 ), z których jedna strona zaginęła.

Nomina sacra i cytaty ze ST

Nomina sacra są skracane w zwykły sposób, ale jest kilka słów, których skryba nie skrócił. W niektórych przypadkach, gdy nomina sacra nie są skurczone, mają ciężki pasek oznaczający skurcz. υιος ( syn ) jest zawarte tylko raz (Jan 4:47). Z drugiej strony podaje nietypowe skróty dla pozostałych nomina sacra. Niektóre niezwykłe to σταυρωσον ( ukrzyżować ), co zapisuje się jako στωσον ; σταυρωθη ( być ukrzyżowanym ) — στρωθη ; i παρθένος ( dziewica ) jest zakontraktowane do παρ θ νος.

Cytaty ze Starego Testamentu zaznaczono na lewym marginesie rubryką lub znakiem.

Błędy

Prawie wszystkie niezbędne poprawki błędów ortograficznych zostały dokonane. Czasami pociągnięcie pióra wskazuje na błąd, który być może należy później poprawić. Niektóre poprawki wydają się być napisane przez prima manu (np. Mt 4:10; 5:19), inne są wyraźnie wtórne (Mt 6; Łk 3; 10:35). Apostrof jest używany nawet wtedy, gdy nie jest wymagany, zwłaszcza w εξ' i ουκ'.

Według Scrivenera ruchome nu występuje 416 razy, zwłaszcza ze słowami ειπεν , εστιν . W Mateusza 12:7; Łukasza 8:10; Jana 5:46; 7:7; 8:27 jest przerwa z powodu jej braku. Błąd jotacyzmu występuje 358 razy: ει dla ι (16 wystąpień), ι dla ει (35), ο dla ω (40), ω dla ο (33), αι dla ε (13), ε dla αι (31) , ει dla η (23), η dla ει (19), η dla ι (11), ι dla η (7), ε dla η (11), η dla ε (2), οι dla ι (3), ω dla ου (20), η dla υ (3), υ dla η (5), υ dla οι ( 1), υ dla ει (1), η dla οι (1), οι dla η (1), ι dla υ (1), οι dla ει (2).

Homoeoteleuton zawiera wiele błędów (Mk 2:18; 4:24; 12:26; 14:70; 15:14; Łk 12:22.47; 13:28.29; J 4:14).

Istnieje kilka nietypowych form, takich jak: ανεπεσαν, ειπαν, εθεωρων, εμελλεν, εμπροσθε, εσπλαγχνισθη, ιδαμεν, ι δεν, σαρκαν, συνετιθεντο .

Tekst

Grecki tekst kodeksu został uznany za przedstawiciela tekstu cesarskiego . Należy do tekstowej rodziny ƒ 13 , znanej również jako Grupa/Rodzina Ferrara . Charakter pisma i menologia wskazują, że rękopis jest bliskim członkiem grupy. Według biblistów i krytyków tekstu Kurta i Barbary Alandów zgadza się ze standardowym tekstem bizantyjskim 151 razy i 72 razy z tekstem bizantyjskim, gdy ma takie samo brzmienie jak tekst oryginalny. Zgadza się 31 razy z oryginalnym tekstem przeciwko bizantyjskiemu. Ma 57 niezależnych lub wyróżniających się odczytów. Obecnie znajduje się w kategorii III . Zgodnie z metodą profili Claremonta reprezentuje tekstową ƒ 13 w Łk 1 , Łk 10 i Łk 20 , jako rdzeń.

Pericope Adulterae następuje po Łukasza 21:38, podobnie jak w innych rękopisach rodziny Ferrar .

Warianty tekstowe (krótka lista)

Słowa po nawiasie kwadratowym to czytania z kodeksu (przed nawiasem kwadratowym to teksty z Textus Receptus ).

  • Mateusza 1:18 i 1:23 — εν γαστρι ( w ciąży , dosłownie w łonie matki )] εγγαστρι ( w łonie matki )
  • Mateusza 5:48 — εν τοις ουρανοις ( w niebiosach ) ] ουνιος ( niebiosa )
  • Mateusza 6:24 — μαμμωνα ( mamona ) ] μαμωνα ( mamona )
  • Mateusza 7:2 — απο ( od ) ] εκ ( od )
  • Mateusza 8:4 — Μωσης ( Mojżesz )] Μωυσης ( Mojżesz )
  • Mateusza 8:8 — δεινως ( straszne )] δεινος ( straszne )
  • Mateusza 8:8 — ικανος ( wystarczający )] αξιος ( godny )
  • Mateusza 8:26 — τοις ανεμοις ( wiatry )] τω ανεμω ( wiatr )
  • Mateusza 9:17 — απολουνται ( zrujnowany ) ] απολλουνται (ΝΑ27 ma απολλυνται)
  • Mateusza 9:17 — αμφοτερα ] αμφοτεροι ( oba )
  • Mateusza 11:5 — και νεκροι εγειρονται και πτωχοι ευαγγελιζονται ( i umarli zmartwychwstają, a ubogim głosi się ewangelię ) και π τωχοι ευαγγελιζονται και νεκροι εγειρονται ( i biednym głoszona jest ewangelia, a umarli zmartwychwstają w górę )
  • Mateusza 26:39 — (tu pojawia się tekst Łukasza 22:43-44) νομενος εν αγωνια εκτενεστερον προσηυχετο εγενετο δε ο ιδρος αυτου ωσει θρ ομβη αθματος καταβαινοντες επι την γην ( Anioł z nieba ukazał mu się, dodając mu mocy. A będąc w agonii, jeszcze gorliwiej się modlił, a Jego pot był jak gęste krople krwi, sączące się na ziemię) .
  • Marka 1:9 — Ναζαρετ ( Nazaret )] Ναζαρεθ ( Nazaret )
  • Marka 1:10 — ἀπὸ ( od ) ] ἐκ ( od )
  • Marka 1:10 — ἐκ ( od ) ] εἰς ( do )
  • Marka 2:4 — κραββατον] κραβαττον ( łóżko )

Historia

Lady Burdett-Coutts

O losach rękopisu nic nie wiadomo aż do roku 1864, kiedy znajdował się on w posiadaniu handlarza u Janiny w Epeiros. Następnie odkupił go od niego przedstawiciel baronowej Burdett-Coutts ( 1814–1906 ), filantropki, wraz z innymi rękopisami greckimi (m.in. kodeksy 532-546 ). Do Anglii zostali przewiezieni w latach 1870–1871.

Rękopis został przedstawiony przez Burdett-Coutts szkole Sir Rogera Cholmely'ego i znajdował się w Highgate (Burdett-Coutts III. 5) w Londynie. W 1922 roku został zakupiony dla University of Michigan. Obecnie mieści się na University of Michigan (Ms. 15) w Ann Arbor .

J. Rendel Harris zwrócił uwagę, że menologia grupy Ferrar zawiera świętych, którzy wydają się być charakterystyczni dla Kalabrii lub Sycylii . Abbe Martin wcześniej stwierdził, że pewne cechy paleograficzne, które można zaobserwować w tych rękopisach, były charakterystyczne dla skryptorii kalabryjskich.

Scrivener zauważył bliskie pokrewieństwo tekstowe z grupą Ferrar i ogłosił w 1883 roku w trzecim wydaniu „ Plain Introduction ” jako odnoszące się do tej samej klasy. Scrivener zebrał swój tekst i został zredagowany pośmiertnie w 1893 r. To zestawienie nie było całkowicie dokładne, a Jacob Geerlings z University of Utah podał nowe i dokładniejsze zestawienie w 1932 r.

Galeria

  • The first page of the Gospel of Matthew

    Pierwsza strona Ewangelii Mateusza

  • Tables of the κεφαλαια to Mark (right column)

    Tabele κεφαλαια do Marka (prawa kolumna)

  • Non-biblical additional material - the Limits of the Five Patriarchates

    Pozabiblijny materiał dodatkowy – Granice Pięciu Patriarchatów

Zobacz też

Notatki

Dalsza lektura

Więcej bibliografii zob.: Rodzina 13

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Minuscule_543&oldid=1132423643 ”