Najczystszy wyścig
 Okładka
| |
| Autor | BR Myers |
|---|---|
| Kraj | Stany Zjednoczone |
| Język | język angielski |
| Temat | Historia i propaganda Korei Północnej |
| Wydawca | Wydawnictwo Melville House |
Data publikacji |
2010 |
| Typ mediów | Wydrukować |
| Strony | 169 |
| ISBN | 1933633913 |
Najczystsza rasa: jak mieszkańcy Korei Północnej widzą siebie i dlaczego to ma znaczenie to książka Briana Reynoldsa Myersa z 2010 roku . Opierając się na badaniu propagandy produkowanej w Korei Północnej na użytek wewnętrzny, Myers twierdzi, że przewodnią ideologią Korei Północnej jest oparty na rasie skrajnie prawicowy nacjonalizm wywodzący się z japońskiego faszyzmu , a nie jakakolwiek forma komunizmu . Książka powstała na podstawie autorskiego studium materiału znajdującego się w Centrum Informacji o Korei Północnej .
Autor
Brian Reynolds Myers urodził się w USA i kształcił się na poziomie magisterskim w Niemczech. Jest redaktorem The Atlantic i autorem A Reader's Manifesto , a także Han Sorya and North Korea Literature (1994), która była jedyną anglojęzyczną książką o literaturze północnokoreańskiej aż do historii literatury Tatiany Gabroussenko Soldiers on the Cultural Przód (2010). Myers studiował Koreę Północną przez dwadzieścia lat i biegle włada koreańskim . Jest adiunktem studiów międzynarodowych na Uniwersytecie Dongseo w Korei Południowej .
Na potrzeby książki Myers studiował kulturę masową Korei Północnej w odniesieniu do publikowanych w kraju powieści, filmów i seriali dostępnych w Ministerstwie Zjednoczenia w Seulu . Myers twierdzi, że jego analiza różni się od analizy konwencjonalnych obserwatorów z Korei Północnej, ponieważ koncentruje się na wewnętrznej propagandzie w języku koreańskim, a nie na Koreańskiej Centralnej Agencji Informacyjnej (KCNA) i anglojęzycznych raportach z Korei Południowej.
Zawartość
Najczystsza rasa jest podzielona na dwie części: pierwsza obejmuje historię Korei Północnej poprzez jej propagandę , od Korei pod rządami Japonii do uwięzienia amerykańskich dziennikarzy przez Koreę Północną w 2009 roku . Druga sekcja analizuje tematy propagandowe, w tym rozdziały takie jak „Matka Korea”, Kim Il-sung , Kim Dzong-il , postrzeganie cudzoziemców i Korea Południowa.
Techniki analizy propagandy Myersa obejmują tłumaczenie wierszy, dyskusję o metaforach i monumentalnej architekturze oraz opis rasistowskich tropów. Książka zawiera również szesnaście oddzielnych stron kolorowych ilustracji, w tym przedruki plakatów, które etnicznie przedstawiają karykatury Japończyków i Amerykanów i które przedstawiają zmarłych przywódców Kim Il-sunga i Kim Dzong-ila jako postacie ojcowskie.
Tożsamość rasowa
The Cleanest Race twierdzi, że nadrzędna ideologia rządu Korei Północnej opiera się na polityce skrajnie prawicowej , a nie skrajnie lewicowej . Zauważa, że rząd Korei Północnej jest ksenofobiczny i militarystyczny . Cytuje raport o ataku tłumu na afro-kubańskich dyplomatów i zmuszaniu kobiet z Korei Północnej do aborcji dzieci o różnym pochodzeniu etnicznym. Wspomina, że konstytucja Korei Północnej z 2009 roku pomija wszelkie wzmianki o komunizmie. Autor twierdzi, że Dżucze nie jest wiodącą ideologią Korei Północnej. Przypuszcza raczej, że został zaprojektowany w celu oszukania obcokrajowców.
Myers mówi, że rząd Korei Północnej nie opiera swojej ideologii na marksizmie-leninizmie czy neokonfucjanizmie . Zamiast tego łączy to z japońskim faszyzmem . Twierdzi, że rasistowskie kryteria tożsamości narodowej rządu przedstawiają jego genetycznie koreańskich obywateli jako niewinnych i moralnie cnotliwych (w przeciwieństwie do obcokrajowców), ale słabych militarnie, wymagających charyzmatycznego przewodnictwa i ochrony Kim Il Sunga. Autor przypuszcza, że może to być strategia rządu mająca na celu zmniejszenie represji i inwigilacji potrzebnych do kontrolowania tego społeczeństwa.
Implikacje polityki zagranicznej
Według Myersa propaganda rządu Korei Północnej przedstawia Koreę Południową jako kraj skażony obcą dominacją, zwłaszcza stałą obecnością żołnierzy amerykańskich. Antyamerykanizm jest kamieniem węgielnym północnokoreańskiej polityki zagranicznej.
Podobnie wewnętrzna propaganda w Korei Północnej przedstawia wysiłki humanitarne Stanów Zjednoczonych, takie jak pomoc żywnościowa , jako oznaki tchórzostwa Stanów Zjednoczonych i nie czyni rozróżnienia „między„ dobrymi ”amerykańskimi robotnikami a„ złymi ”amerykańskimi kapitalistami”, jak robił to reżim Związku Radzieckiego w czasie zimnej wojny. Ubolewa nad tym, że Koreańczycy z Północy otwarcie lekceważą „dyktaty nieczystego świata” jako nie mające zastosowania do czystej rasy koreańskiej.
Przyjęcie
Przeglądy prasy
Po wydaniu The Cleanest Race spotkało się z dużym zainteresowaniem mediów i „entuzjastycznymi recenzjami” w prasie Stanów Zjednoczonych. Dziennikarz Christopher Hitchens (który odwiedził Koreę Północną na początku XXI wieku) opowiadał, że po przeczytaniu książki doszedł do wniosku, że jego wcześniejszy pogląd na kraj jako stalinowski był uproszczony i błędny. Niektórzy recenzenci potwierdzili anegdotyczne przypadki północnokoreańskiej ksenofobii i niepokoju w tempie małżeństw międzyrasowych w Korei Południowej. Hitchens zauważa również pewne „obsceniczne następstwa” wniosków Myersa, w tym to, że wielu mieszkańców Korei Południowej uważa reżim północnokoreański za bardziej „ autentycznie ” koreański niż ich własny rząd.
The New York Times scharakteryzował książkę jako „często sprzeczną z intuicją”, a jej argumenty jako „przebiegłe i złożone”. Bradley K. Martin z The New Republic ostrzegł jednak, że książka może „[umniejszyć] stalinowski, maoistowski i tradycyjny wkład wschodnioazjatycki” w ideologię Korei Północnej. Martin argumentuje, że ideologię Korei Północnej można rozumieć w kategoriach japońskiej psychologii przedfaszystowskiej, w tym amae (zależność od rodziców) i banzai (życzenie władcy długiego życia).
Recepcja akademicka
Czasopisma
Charles K. Armstrong w The Journal of Asian Studies stwierdza, że wnioski z książki „nie są wiadomościami”. Wyjaśnia, że historyk Bruce Cumings , którego Myers potępia, odnosi się do wpływu „japońskiego militaryzmu kolonialnego” na Koreę Północną. Armstrong zarzuca Myersowi wyolbrzymianie japońskiego punktu widzenia i sugeruje, że Korea Północna jest „w rzeczywistości bliższa faszyzmowi europejskiemu” niż imperialnemu faszyzmowi japońskiemu, ponieważ imperialnej Japonii brakowało charyzmatycznego przywódcy i partii mobilizującej masę.
Alzo David-West w Journal of Contemporary Asia twierdzi, że Myers pisze „w tradycji„ osi zła ”krytyki kulturowej”, zaciemnia różnice między nazizmem a stalinizmem i pomija historyczny wpływ maoizmu w Korei Północnej. Mówi również, że Myers nie cytuje odpowiedniego stypendium naukowego dotyczącego Korei Północnej Hana S. Parka , w szczególności Korei Północnej: The Politics of Unconventional Wisdom (2002); rzadko traktuje ideologię wojskową Songun ; i roszczeń Ideologia Dżucze jest raczej uniwersalistyczno - humanistyczna niż etniczno-nacjonalistyczna .
Gerd Jendraschek w Studies on Asia mówi, że Myers „bagatelizuje zmienność synchroniczną i diachroniczną”; on „nie wyjaśnia”; „ignoruje dowody przeciwne… przesadzając”; „przeczy sobie”; i jest „anegdotyczny… stronniczy i spekulatywny”.
Suzy Kim w Critical Asian Studies wyjaśnia, że Myers czyta Koreę Północną poprzez „infantyzujące spojrzenie orientalisty ”; „brakuje mu… zrozumienia… konfucjańskich ”, „zaprzecza wpływom konfucjańskim” i „zdecydował się ignorować północnokoreańskie metafory pokrewieństwa”; ma „własne uprzedzenia”; on „połączył [es] północnokoreański solipsyzm i nacjonalizm z rasizmem ” i „wybielił [es] amerykański rasizm i orientalizmem”; „nigdy nie kwestionuje… przedstawień i przeżywanych rzeczywistości”; „nigdy nie umieszcza w kontekście różnych rodzajów źródeł, z których korzysta”, ale „skleja razem” „Tekst”, który „staje się słomianym słomianym słomianym słomianym słomianym słomianym słomianym słomianym słomianym słomianym słomianym słomianym słomianym słomianym słomianym słomianym słomianym słomianym słomianym jego własne argumenty”; i „bierze za dobrą monetę” „prostą dychotomię między„ Koreańczykami ”i„ obcokrajowcami ”. ' "
Craig MacKie w The Political Economy of Affect in East Asia mówi: „Sformułowanie przez Myersa „rasy dzieci” jest głęboko problematyczne ze względu na instrumentalny sposób, w jaki używa go w swoim tekście”, mimo że „praca poprawnie rejestruje .. motywy synowskie i rodzinne oraz fiksacja na punkcie zmarłego ojca, która charakteryzuje propagandę w Korei Północnej”.
Czasopisma
Andrei Lankov w Far Eastern Economic Review stwierdza, że Myers przyjmuje „świeże podejście” do Korei Północnej. Lankov mówi również, że praca Myersa jest „informacyjna”, ale nie jest pewien, czy jego teza ma jakikolwiek związek z rzeczywistością.
Inny
Felix Abt , specjalista ds. biznesu, który mieszkał w Korei Północnej przez siedem lat, zauważa, że książka Myersa jest „wadliwa”; wysuwa „chwiejne”, „absurdalne” i „wątpliwe” twierdzenia; i traktuje północnokoreańską „propagandę poważniej niż sami mieszkańcy Korei Północnej”.
