Nowa eugenika

Nowa eugenika , znana również jako eugenika liberalna (termin ukuty przez bioetyka Nicholasa Agara ), opowiada się za wzmacnianiem ludzkich cech i zdolności poprzez wykorzystanie technologii reprodukcyjnej i inżynierii genetycznej człowieka . Ci, którzy opowiadają się za nową eugeniką, generalnie uważają, że wybór lub modyfikacja embrionów powinna być pozostawiona preferencjom rodziców , a nie zabroniona (lub pozostawiona preferencjom państwa ) . „Nowa” eugenika ma rzekomo odróżniać się od form eugeniki praktykowana i propagowana w XX wieku, która po II wojnie światowej popadła w złą sławę .

Historia

Nowa eugenika różni się od poprzednich wersji eugeniki tym, że kładzie nacisk na świadomy wybór rodziców, a nie na przymusową kontrolę rządu.

Eugenikę dzieli się czasem na kategorie eugeniki pozytywnej (zachęcającej do reprodukcji wśród osób uznanych za „ nadające się ”) i eugeniki negatywnej (zniechęcającej do reprodukcji wśród osób uznanych za „nienadające się”). Inne rozróżnienie dotyczy eugeniki przymusowej i eugeniki nieprzymusowej. Według Edwina Blacka na początku XX wieku propagowano i realizowano wiele pozytywnych programów eugenicznych, ale negatywne programy były odpowiedzialne za przymusową sterylizację setek tysięcy osób w wielu krajach i były zawarte w większości retoryki nazistowskiej eugenicznej polityki higieny rasowej i ludobójstwa . Nowa eugenika należy do kategorii eugeniki pozytywnej. Bioetycy na ogół uważają, że eugenika przymusowa jest trudniejsza do uzasadnienia niż eugenika niekoercyjna, chociaż przepisy przymusu zabraniające małżeństw kuzynów na przykład są powszechnie uważane za uzasadnione. Przymusowa sterylizacja osób uznanych za niezdolne jest formą przymusowej eugeniki, która została w przeważającej mierze odrzucona w XXI wieku i jest nielegalna na mocy wielu krajowych i międzynarodowych przepisów.

Nowe praktyki eugeniczne

Nowa eugenika ogólnie wspiera modyfikację genetyczną lub selekcję genetyczną jednostek pod kątem cech, które mają poprawić dobrostan człowieka. Podstawową ideą jest poprawa podstaw genetycznych przyszłych pokoleń i zmniejszenie częstości występowania chorób genetycznych i innych niepożądanych cech. Niektóre z praktyk wchodzących w skład nowej eugeniki to: diagnostyka przedimplantacyjna i selekcja zarodków, selektywna hodowla i ulepszanie człowieka poprzez wykorzystanie technologii genetycznych, takich jak inżynieria embrionów czy terapia genowa.

Etyka

Nowa eugenika powstała w oparciu o liberalne wartości etyczne pluralizmu , który opowiada się za poszanowaniem osobistej autonomii i egalitaryzmem. , który reprezentuje ideę równości dla wszystkich ludzi. Argumenty używane na rzecz nowej eugeniki obejmują to, że w najlepszym interesie społeczeństwa jest, aby życie się powiodło, a nie porażkę, oraz że dopuszczalne jest zapewnienie potomstwu szansy na osiągnięcie tego sukcesu. Argumenty etyczne przeciwko nowej eugenice obejmują twierdzenie, że tworzenie designerskich dzieci nie leży w najlepszym interesie społeczeństwa, ponieważ może spowodować rozdźwięk między osobami zmodyfikowanymi genetycznie a jednostkami naturalnymi. Ponadto niektóre z tych technologii mogą być ekonomicznie restrykcyjne, jeszcze bardziej pogłębiając przepaść społeczno-ekonomiczną.

Dov Fox, profesor prawa na Uniwersytecie w San Diego , twierdzi, że liberalna eugenika nie może być uzasadniona na podstawie leżącej u jej podstaw teorii liberalnej , która zainspirowała jej nazwę. Zamiast tego faworyzuje tradycyjną, przymusową eugenikę, argumentując, że technologie reprodukcyjne, takie jak selekcja zarodków, chirurgia komórkowa i inżynieria genetyczna człowieka, które mają na celu wzmocnienie cech ogólnego przeznaczenia u potomstwa, nie są praktykami, które liberalny rząd pozostawia do uznania rodziców, ale praktykami państwo czyni obowiązkowym. Fox twierdzi, że jeśli liberalne zobowiązanie do autonomii jest wystarczająco ważny, aby państwo nakazało praktyki wychowawcze, takie jak opieka zdrowotna i podstawowa edukacja, ten sam interes jest na tyle ważny, aby państwo nakazało bezpieczne, skuteczne i funkcjonalnie zintegrowane praktyki genetyczne, które działają na analogiczne uniwersalne cechy, takie jak odporność na choroby i ogólne funkcjonowanie poznawcze. Dochodzi do wniosku, że liberalny argument za przymusową eugeniką jest reductio ad absurdum przeciwko teorii liberalnej.

Międzynarodowy Komitet Bioetyczny ONZ napisał, że nowej eugeniki nie należy mylić z problemami etycznymi ruchów eugenicznych XX wieku. Stwierdzili również, że pojęcie to jest jednak problematyczne, ponieważ podważa ideę równości ludzi i otwiera nowe sposoby dyskryminacji i stygmatyzacji tych, którzy nie chcą lub nie mogą sobie pozwolić na ulepszenia.

W kulturze popularnej

  • Scenarzysta i reżyser Andrew Niccol bezpośrednio nawiązuje do nowej eugeniki w swoim filmie Gattaca , poprzez genetyczną dyskryminację między tymi, którzy zostali zmienieni, a tymi, którzy nie byli; z tymi, którym nie odmawiano dostępu do lepszych miejsc pracy i nie traktowano ich inaczej.

Zobacz też

Dalsza lektura

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=New_eugenics&oldid=1138710550 ”