Mademoiselle de Scuderi

Mademoiselle de Scuderi. Opowieść z czasów Ludwika XIV ( niem . Das Fräulein von Scuderi. Erzählung aus dem Zeitalter Ludwig des Vierzehnten ) to nowela ETA Hoffmanna z 1819 r. , Która została po raz pierwszy opublikowana w Roczniku na 1820 r. Poświęcona miłości i przyjaźni ( niem . Taschenbuch für das Jahr 1820. Der Liebe und Freundschaft gewidmet ). Został później włączony do trzeciego tomu kolekcji Hoffmanna The Serapion Brethren .

Wydanie z 1819 roku odniosło natychmiastowy sukces komercyjny i krytyczny, dzięki czemu Hoffmann stał się popularnym i dobrze opłacanym autorem. Mademoiselle de Scuderi jest uważana za jedną z najlepszych książek Hoffmanna, nie tylko ze względu na ekscytującą, trzymającą w napięciu fabułę i ciekawe opisy życia, miejsc i ludzi w Paryżu końca XVII wieku, ale także ze względu na wiele różnych poziomów interpretacji, na jakie pozwala.

Podsumowanie fabuły

Akcja rozgrywa się w Paryżu za panowania króla Francji Ludwika XIV . Miasto jest oblężone przez rzekomo zorganizowaną bandę złodziei, której członkowie okradają obywateli z kosztownej biżuterii w ich domach lub na ulicy. Niektóre ofiary uliczne po prostu tracą przytomność przez uderzenie w głowę, ale większość ginie natychmiast po celowym wbiciu sztyletu w serce. Ofiarami morderstw są w większości zamożni kochankowie, którzy są w drodze na spotkanie ze swoimi kochankami z prezentami w postaci biżuterii.

To nie jedyne straszne zbrodnie nękające Paryż ( szczegółowo opisano serię dziwacznych zatruć ), a do ich zwalczania król powołuje specjalny sąd, Chambre Ardente , którego jedynym celem jest zbadanie ich i ukaranie sprawców. Prezes Chambre, La Régnie (prawdopodobnie wzorowany na Gabrielu Nicolasie de la Reynie ), jest jednak konsekwentnie udaremniany w swoich próbach powstrzymania zła, aw swoim ślepym zapale i frustracji daje się uwieść do popełniania aktów terroru i brutalności. Z powodu swoich niepowodzeń i okrucieństwa szybko zdobywa nienawiść tych, których miał chronić.

W wierszu wysławiającym króla kochankowie Paryża namawiają go, by zrobił coś dla ich bezpieczeństwa. Mademoiselle de Scudéri (historyczna Madeleine de Scudéry ), która jest obecna podczas przedstawiania tego apelu, odpowiada żartobliwie następującym wersetem:


Un amant, qui craint les voleurs, N'est point digne d'amour.


Kochanek, który boi się złodziei, nie jest wart miłości.

Starszy de Scudéri jest znaną poetką, która mieszka w skromnym domu w Paryżu przy rue Saint Honoré dzięki łasce króla Ludwika i jego kochanki, markizy de Maintenon (historyczna Françoise d'Aubigné, markiza de Maintenon ) . Pewnej nocy młody mężczyzna wali w drzwi domu de Scudéri i pilnie błaga jej służącą o pozwolenie na wejście. Pokojówka w końcu go wpuszcza, ale odmawia mu dostępu do swojej kochanki, której życie, jak się obawia, jest w niebezpieczeństwie. Młody człowiek w końcu ucieka na dźwięk zbliżającej się policji konnej, ale zostawia małe pudełko z biżuterią, o które prosi pokojówkę, aby dostarczyła Mademoiselle. Następnego ranka de Scudéri otwiera pudełko i znajduje wykwintną biżuterię oraz notatkę, w której banda złodziei klejnotów dziękuje jej za wsparcie w postaci cytowanego powyżej wersetu.

Mademoiselle de Scudéri jest zrozpaczona zawartością pudełka z biżuterią i zwraca się o radę do swojego przyjaciela de Maintenona. Markiza natychmiast rozpoznaje biżuterię jako dzieło złotnika René Cardillaca. Cardillac znany jest nie tylko w Paryżu, ale na całym świecie jako najlepszy artysta w swojej dziedzinie. Słynie jednak również z dziwnego atrybutu: tworzy najpiękniejsze biżuterie, ale potem nie chce się z nimi rozstawać. Dopiero po dużym opóźnieniu w końcu dostarcza przedmiot klientowi, który go zamówił, i to tylko pod (niekiedy gwałtownym) protestem.

Kilka miesięcy później Mademoiselle de Scudéri jedzie przeszklonym autokarem nad Pont Neuf, kiedy młody mężczyzna przeciska się przez tłum i wrzuca do autokaru list. List zaklina Mademoiselle, aby znalazła wszelkie konieczne pozory, ale natychmiast zwróciła biżuterię Cardillacowi. Jeśli tego nie zrobi, list ostrzega, że ​​jej życie jest w niebezpieczeństwie. Ogarnia ją uczucie, że otaczają ją „dziwne wydarzenia i mroczne tajemnice”, ale postanawia usłuchać apelu autora listu.

Pont Neuf

Dwa dni później udaje się do domu złotnika, ale przybywa w chwili, gdy wywożone są jego zwłoki. Cardillac został zamordowany, a Olivier Brusson, asystent Cardillaca, został aresztowany za zbrodnię. Córka Cardillaca, Madelon, zaręczona z Olivierem, protestuje przeciwko jego niewinności. Z powodu cierpienia i całkowitej rozpaczy Madelon Mademoiselle de Scudéri lituje się nad nią i zabiera ją do swojego domu, aby się nią opiekować.

Wzruszona i wierząca w zapewnienia Madelon o niewinności Oliviera, Mademoiselle próbuje wstawić się w jego imieniu u La Régnie. Przyjmuje ją łaskawie, ale jest niewzruszony i przedstawia poszlaki, które jego zdaniem dowodzą, że mordercą jest Olivier. Mademoiselle wysłuchuje dowodów, ale nie może przekonać się o winie młodego mężczyzny. La Régnie pozwala jej porozmawiać z Olivierem, ale kiedy spotyka go w więzieniu, rozpoznaje młodego mężczyznę, który wrzucił list ostrzegawczy do jej autokaru i upada nieprzytomny na ziemię. Ona teraz jest niepewna niewinności Oliviera i jest rozdarta wewnętrznie. Przeklina przeznaczenie, które sprawiło, że uwierzyła w prawdę i cnotę, ale teraz zniszczyło piękny obraz, jaki stworzyła dla swojego życia.

W nadziei, że Olivier się przyzna, Desgrais, przyjaciel de Scudéri i oficer policji konnej, proponuje zorganizowanie spotkania z Olivierem w jej domu. Mademoiselle jest pełna przeczuć, ale mimo to postanawia być posłuszna wyższym mocom, które wyznaczyły ją do rozwiązania jakiejś strasznej tajemnicy. Olivier zostaje przywieziony do jej domu i podczas gdy strażnicy czekają na zewnątrz, pada na kolana i opowiada jej swoją historię:

Olivier mówi mademoiselle, że jest synem zubożałej młodej kobiety, Anne, którą de Scudéri z miłością wychował jako własną córkę i od której nie miała wiadomości od czasu, gdy poślubiła pracowitego i utalentowanego młodego zegarmistrza, który zabrał ją i Oliviera do Genewy szukać swojego szczęścia. Olivier relacjonuje, że z powodu zazdrości innych osób wykonujących ten zawód jego ojciec nie mógł osiedlić się w Genewie, a on i jego żona zmarli później w biedzie. Olivier, który uczył się u złotnika, w końcu stał się tak biegły w swoim fachu, że został zatrudniony jako asystent przez René Cardillaca w Paryżu.

Wszystko szło dobrze, mówi Olivier Mademoiselle, dopóki Cardillac nie wyrzucił go z domu, ponieważ on i jego córka, Madelon, zakochali się w sobie. W swojej desperacji i tęsknocie Olivier udał się pewnej nocy do domu Cardillaca w nadziei, że uda mu się rzucić okiem na ukochaną. Zamiast tego zobaczył, jak Cardillac wymyka się z domu przez tajne wejście i niedaleko atakuje i zabija mężczyznę, wbijając mu sztylet w serce. Cardillac, który wie, że Olivier widział morderstwo, zaprasza go do powrotu do swojego warsztatu i oferuje mu córkę za żonę. Milczenie Oliviera zostało kupione, wyznaje de Scudéri, ale opowiada, jak odtąd żył z intensywnymi wyrzutami sumienia.

Pewnego wieczoru, Olivier opowiada de Scudériemu, Cardillac opowiedział Olivierowi swoją własną historię. (Tutaj fabuła staje się opowieścią w opowieści w ramach opowieści.) Cardillac opowiada Olivierowi, jak doświadczenie związane z wystawnym diamentowym naszyjnikiem (naszyjnik nosił hiszpański aktor, z którym później miała cudzołóstwo), które jego matka miała, gdy była z nim w ciąży, naznaczyło go na całe życie miłość do szlachetnej biżuterii. Ta miłość sprawiła, że ​​jako dziecko kradł biżuterię, a później doprowadziła go do zostania złotnikiem. „Wrodzony popęd”, powiedział Olivierowi Cardillac, zmuszał go do tworzenia słynnych dzieł, ale prowadził go także raz po raz do odbierania ich klientom w kradzieżach, które często wiązały się z morderstwem. Olivier mówi de Scudéri, że Cardillac przechowywał odzyskane fragmenty, które były oznaczone nazwiskami ich prawowitych właścicieli, w tajnej, zamkniętej komnacie w jego domu.

W końcu Olivier informuje mademoiselle, że Cardillac postanowił podarować Mademoiselle de Scudéri niektóre z jego najlepszych dzieł w podziękowaniu za werset, który zacytowała królowi w odpowiedzi na apel zagrożonych kochanków. Poprosił Oliviera o wręczenie prezentu, a Olivier dostrzegł w prośbie szansę na ponowne nawiązanie kontaktu z kobietą, która go kochała i opiekowała się nim, gdy był dzieckiem, i ujawnienie jej swojej niefortunnej sytuacji. Był w stanie dostarczyć szkatułkę z klejnotami, ale nie był w stanie spotkać się z Mademoiselle.

Jakiś czas później Cardillac ponownie został pokonany przez swoją złą gwiazdę i dla Oliviera jest jasne, że chciał siłą odzyskać biżuterię, którą dał Mademoiselle. Aby temu zapobiec, relacjonuje Olivier, wrzucił list do autokaru de Scudéri, błagając ją o jak najszybszy zwrot biżuterii. Dwa dni później, bojąc się, że jego pan zamierza zaatakować Mademoiselle de Scudéri, Olivier potajemnie podążał za nim, gdy opuszczał dom pod osłoną nocy. Zamiast mademoiselle Cardillac zaatakował oficera, który dźgnął Cardillaca sztyletem, a następnie uciekł. Olivier przyniósł Cardillac i narzędzie zbrodni z powrotem do swojego domu, gdzie mistrz zmarł z powodu odniesionych obrażeń. Olivier został aresztowany i oskarżony o morderstwo. Twierdzi, że jego zamiarem jest umrzeć za morderstwo, jeśli musi, aby oszczędzić ukochanej Madelon smutku poznania prawdy o jej ojcu. W ten sposób Olivier kończy swoją historię i wraca do więzienia. Ponieważ nadal odmawia przyznania się do winy, zostaje wydany nakaz tortur.

Mademoiselle de Scudéri podejmuje szereg prób uratowania Oliviera, w tym pisze list do La Régnie, ale bezskutecznie. Chce nawet wystąpić w jego sprawie przed samym królem, ale słynny prawnik d'Andilly, z którym się konsultowała, przekonuje ją, że na tym etapie jego sprawy nie byłoby to w najlepszym interesie młodego człowieka.

Nieoczekiwanie odwiedza ją oficer Gwardii Królewskiej imieniem Miossens i wyjawia, że ​​to on w samoobronie dźgnął i zabił Cardillaca. Zdumiona Mademoiselle mówi do niego: „I nic nie powiedziałeś? Nie złożyłeś władzom oświadczenia w sprawie tego, co się stało?” Miossens broni się, stwierdzając: „Pozwólcie mi zauważyć, że takie oświadczenie, nawet jeśli nie spowodowałoby mojej ruiny, przynajmniej wciągnęłoby mnie w najbardziej odrażający proces. Czy La Régnie, który wszędzie wyczuwa zbrodnię, natychmiast uwierzyłby mi, gdybym oskarżył uczciwy Cardillac, ucieleśnienie całkowitej pobożności i cnoty, usiłowanie zabójstwa? Miossens odmawia uznania Oliviera za niewinnego, oskarżając go zamiast być wspólnikiem Cardillaca.

Pod przysięgą zachowania tajemnicy Miossens powtarza swoje zeznania przed d'Andilly i dzięki tym informacjom prawnik może odroczyć tortury Oliviera. Następnie de Scudéri udaje się nakłonić króla do ponownego rozpatrzenia sprawy. Po miesiącu niepewności wyjawia Mademoiselle, że Olivier został uwolniony, że będzie mógł poślubić ukochaną Madelon i że otrzyma w posagu 1000 ludwików pod warunkiem, że opuszczą Paryż. Olivier i Madelon przeprowadzają się do Genewy, gdzie żyją szczęśliwie. Biżuteria skradziona przez Cardillaca wraca do żyjących jeszcze prawowitych właścicieli. Reszta staje się własnością Kościół św. Eustachego .

Pochodzenie

Hoffmann zaczerpnął pomysł na swoją opowieść z siódmego rozdziału kroniki miasta Norymbergi Johanna Christopha Wagenseila, zatytułowanej Johann Christof Wagenseil's Book on the Gracious Art of the Meistersingers [ Johann Christof Wagenseils Buch von der Meister-Singer Holdseligen Kunst ]. Ten raport przypisuje Mademoiselle de Scudéri cytowaną powyżej dwuwierszową zwrotkę:


Kochanek, który boi się złodziei, nie jest wart miłości.

Korzystając z krótkiej relacji Wagenseila jako punktu wyjścia, Hoffmann przeprowadził szeroko zakrojone badania, aby upewnić się, że jego obrazy Paryża z czasów Ludwika XIV będą dokładne w najdrobniejszych szczegółach. Krótki list od autora z 28 marca 1818 r. do wypożyczającego bibliotekarza w Berlinie prosi o prace, które prawdopodobnie dostarczyły mu materiału historycznego do jego noweli: Listy Friedricha Lorenza Meyersa ze stolicy i z Francji pod rządami konsularnymi [ Briefe aus der Hauptstadt und dem Innern Frankreichs unter der Consular-Regierung ] (Tübingen, 1802), Eberhard August Wilhelm von Zimmermann's Paryż, jaki był i jaki jest [ Paris wie es war und wie es ist ] (Lipsk, 1805) oraz tłumaczenie Voltaire's Times of Louis XIV [ Siècle de Louis XIV ] (Drezno, 1778). Wydaje się pewne, że Hoffmann odwoływał się także do dzieła Friedricha Schulzena O Paryżu i paryżanach [ Über Paris und die Pariser ] (Berlin, 1791).

Realizm stworzony przez dokładne opisy historycznych wydarzeń, osób i miejsc Hoffmanna pomaga zapewnić wiarygodność fabuły i bohaterów opowieści. Jednak z wyjątkiem Mademoiselle, króla i markizy de Maintenon, postacie noweli wydają się być wynalazkami Hoffmanna. Możliwe, że postać Cardillaca została zainspirowana autobiograficzną relacją włoskiego złotnika i rzeźbiarza Benvenuto Celliniego , w której pisze o bezdusznym sposobie, w jaki rozważał i przeprowadzał morderstwa podczas pobytu w Paryżu:

Kiedy ci adwokaci przysłali mi pewne decyzje sądu i spostrzegłem, że moja sprawa została niesłusznie przegrana, uciekłem się do wielkiego sztyletu, który nosiłem. ... Pierwszym człowiekiem, którego zaatakowałem, był powód, który mnie pozwał; pewnego wieczoru zraniłem go ... tak mocno, że pozbawiłem go możliwości używania obu nóg.

Hoffmann znał tę relację z przekładu Vita Celliniego dokonanego przez Goethego (1558).

Jest prawdopodobne, że Hoffmann czerpał z rozdziału 1 kroniki Wagenseila, aby uzyskać cechy, które przypisuje tytułowej bohaterce. Wagenseil donosi, że „miał zaszczyt odwiedzić Mademoiselle Magdalenę de Scudery, kobietę z najwybitniejszej rodziny szlacheckiej i znaną na całym świecie ze swojej cnoty, wielkiej inteligencji i wielojęzyczności”. Piszą to Kent i Knight

Madeleine de Scudéri (1607-1701) przybyła do Paryża w 1630 roku i związała się z salonem Mme. de Rambouillet ( Katarzyna de Vivonne, markiza de Rambouillet ). Później założyła własne kółko literackie. ... Jej prace, bardzo sztuczne, źle skonstruowane, obarczone bezsensownymi dialogami, cieszyły się popularnością na dworze, przede wszystkim dzięki anegdotom o osobach publicznych. Dobrze służyły parwenu.

Historyczna Madeleine de Scudéry

W swoim opisie postępowania sądowego Oliviera prawnik Hoffmann oparł się na swojej rozległej wiedzy i doświadczeniu w zakresie prawa. Kolega napisał, że działalność zawodowa Hoffmana była bez zarzutu, ale też skomentował

Tylko w nielicznych obszarach jego kryminalnej działalności można było kiedykolwiek powiedzieć, że dał się sprowadzić na manowce, np. umysł. W tych obszarach od czasu do czasu wpadał w konstelacje, które odzwierciedlały bardziej jego pomysłowość i fantazję niż proces spokojnej narady. ... Jednak jego prezentacje faktów były zawsze nienaganne iz precyzją, której nie można wystarczająco pochwalić.

Być może to skłonność Hoffmanna do pomysłowości i fantastyki, nawet w życiu zawodowym, pozwoliła mu napisać intrygującą psychologiczną opowieść o zbrodni, jaką jest Mademoiselle de Scudéri.

Adaptacje teatralne, operowe i filmowe

Analiza działki

Z wielu powodów Mademoiselle de Scudéri uważana jest za jedną z najwspanialszych nowel Hoffmanna, z których nie najmniej ważnym jest jej wspaniała i ekscytująca fabuła. Od pukania o północy do drzwi domu Mademoiselle na początku historii, aż do ostatecznego rozwiązania zbrodni i uniewinnienia Oliviera, czytelnik trzymany jest w niesamowitym napięciu.

We wstępie do jednego z najwcześniejszych pełnych wydań dzieł Hoffmanna Ellinger przedstawia przekonującą analizę fabuły Mademoiselle de Scudéri :

[Pierwszym celem Hoffmanna było usunięcie] raportu Wagenseila z dziedziny anegdot. Niezwykły krok kochanków Paryża, by zwrócić się bezpośrednio do króla o opiekę, musiał być motywowany złowrogą siłą nadprzyrodzoną, czyli czymś, co leżało zupełnie poza sferą zwykłych wydarzeń. Kiedy Hoffmann był zajęty tymi myślami, ukazała mu się postać René Cardillaca. Potężne wrażenie, jakie wywołuje ta postać, można częściowo przypisać cechom, które odzwierciedlają podstawowe elementy duszy autora: po pierwsze, Cardillac jest artystą, który nigdy nie może się zadowolić; po drugie, jest zarówno winny, jak i niewinny, a jego los został przypieczętowany jeszcze zanim się urodził przez bezbożnego demona, który popycha go od jednej zbrodni do drugiej.

Równie silne wrażenie, jakie wywiera postać René Cardillac, wywiera fascynująca struktura opowieści Hoffmanna. Każe Cardillacowi pojawić się tylko raz w żywej formie; większość noweli rozgrywa się po jego śmierci. Fabuła prowadzona jest przez zupełnie inne postacie, przede wszystkim zaręczoną parę Olivier i Madelon. Zaangażowanie czytelnika obraca się wokół pytania, czy Olivierowi uda się udowodnić swoją niewinność w zabójstwie Cardillaca. Chociaż autor wykorzystuje swoje umiejętności opowiadania historii, aby wzbudzić zainteresowanie czytelnika tymi postaciami oraz postacią Mademoiselle de Scudéri, która obecnie stoi na pierwszym planie, ogólne wrażenie zachowane przez czytelnika zależy w dużej mierze od… cień rzucany przez straszliwą postać i okrutny los René Cardillaca. To właśnie na tym ciemnym tle uwydatniają się czysto ludzkie, ujmujące cechy Mademoiselle de Scudéri i młodej pary.

Mademoiselle de Scudéri jest mniej senna i surrealistyczna w swojej konstrukcji niż większość innych opowiadań Hoffmanna. Fabuła jest generalnie prowadzona przez ostre, realistyczne opisy ludzi i wydarzeń, a nie przez pozornie irracjonalne zdarzenia, które są ogólnie kojarzone z pisarstwem Hoffmanna, w szczególności z romantyzmem ogólnie. Jednak wbrew temu realizmowi relacja między Olivierem a Madelon wydaje się stylizowana i idealistyczna. Ten aspekt fabuły opowieści jest z pewnością najbardziej romantyczny w sensie dziewiętnastowiecznego ruchu literackiego. Dla Hoffmanna (być może arcyromantyka literatury niemieckiej) pisanie o miłości w inny sposób mogło być niemożliwe.

Interpretacje

Jak zauważył Kaiser,

W swojej pozornej prostocie [ Mademoiselle de Scudéri ] różni się od dzieł, w których sam Hoffmann mógł ujrzeć szczyt swojego estetycznego osiągnięcia ( na przykład Złoty garnek [ Der goldne Topf ] i Tomcat Murr [ Kater Murr ]). Niemniej jednak różne interpretacje, które zainspirowała ta historia - jakkolwiek każda z nich zasługuje na krytykę - pokazały, że pod powierzchnią ściśle zorganizowanego tekstu nowela jest naprawdę dziełem wielowarstwowym.

Poniżej omówiono niektóre z tych interpretacji.

Mademoiselle de Scudéri jako kryminał

Najczęściej spotykana interpretacja noweli Hoffmanna głosi, że jest to wczesny przykład kryminału , być może najwcześniejszy w literaturze niemieckiej . Kryminał ogólnie dzieli się na dwie główne kategorie: kryminał i kryminał. W powieści detektywistycznej, zgodnie z definicją The Oxford Companion to English Literature , „przestępstwo (ogólnie, choć niekoniecznie, morderstwo) zostaje popełnione […]; zagadka tożsamości przestępcy zostaje ostatecznie rozwiązana w procesie dochodzenia, obserwacji i dedukcji przez biegłego detektywa. W kryminale , tożsamość przestępcy jest znana od początku, a zainteresowanie leży w obserwowaniu jego psychiki i prób ucieczki przed wymiarem sprawiedliwości…”

Alewyn argumentuje, że wraz z Mademoiselle de Scudéri Hoffmann stworzył nie tylko pierwszy niemiecki kryminał, ale także pierwsze studium detektywistyczne w jakimkolwiek języku (pojawiło się ono przed Morderstwem przy Rue Morgue Poego (1841). Pisze, że

W tej historii, oprócz kilku podrzędnych motywów, znajdują się trzy elementy, które składają się na powieść detektywistyczną: po pierwsze, morderstwo, a właściwie seria morderstw, ma miejsce na początku i zostaje rozwiązane na końcu; po drugie, istnieje niewinny podejrzany i niepodejrzana strona winna; i po trzecie, wykrycie nie przez policję, ale przez osobę z zewnątrz, starszą poetkę.

Jeśli przy pierwszym czytaniu teza Alwyna wydaje się wiarygodna, Conrad twierdzi, że jest słaba. Jeśli Madmoiselle de Scudéri jest detektywem, to jest nieudolna. Jej próby rozwiązania zagadki przez dedukcję kończą się niepowodzeniem. To nie ekspercka praca detektywistyczna, ale wyznanie Miossensa ostatecznie ujawnia władzom, że to Cardillac popełnił wiele morderstw i kradzieży biżuterii w Paryżu. de Scudéri jest pomocna w uwolnieniu niewinnej Oliviera ze względu na jej człowieczeństwo, szlachetność charakteru, sympatię i dostęp do króla, a nie ze względu na jej zdolność do badania, rozumowania i wyciągania wniosków z dowodów.

Można postawić tezę, że Mademoiselle de Scudéri jest przykładem powieści kryminalnej, jak zdefiniowano powyżej, ale teza ta jest również słaba. Historia krótko zajmuje się psychologią przestępcy (ujawnioną w historii Oliviera), ale patologia Cardillaca odgrywa tylko niewielką rolę w fabule. Ponadto przestępca nie jest znany od początku. W rzeczywistości co najmniej jedna trzecia noweli ma miejsce po jego śmierci. Zainteresowanie czytelnika koncentruje się na tym, czy Olivier zostanie uniewinniony i ponownie połączy się ze swoją narzeczoną, a nie na tym, czy morderca lub mordercy tak wielu Paryżan zostaną odkryci i postawieni przed wymiarem sprawiedliwości.

Interpretacje społeczno-polityczne

Jak wyraźnie wskazuje zachowanie Miossensa, Chambre ardente bardziej utrudnia niż ułatwia rozwiązanie tajemniczej serii zbrodni nękających Paryż. Rzeczywiście, La Régnie i jego poplecznicy sieją tyle samo terroru, co przestępca, który uderza pod osłoną nocy i nie pozostawia po sobie śladu. Początkowo pozornie szczelna sprawa, którą Chambre buduje przeciwko Olivierowi, w tym podejrzenie współudziału Madelon, przekonuje nawet Mademoiselle de Scudéri i sceptycznego prawnika d'Andilly'ego o jego winie zabójstwa Cardillaca. Jak czytelnik wie, sprawa jest całkowicie bezpodstawna. Dopiero wrażliwość i wewnętrzny głos de Scudéri sprawiają, że na nowo wierzy w niewinność Oliviera. Pozytywny wynik wynika niemal wyłącznie z jej przyjaźni z królem.

Ten aspekt noweli Hoffmanna został zinterpretowany jako ostra krytyka instytucji prawnych Francji za panowania Ludwika XIV, a co za tym idzie, reform pruskiego systemu prawnego jego czasów. Reformy te (i towarzyszące im praktyki policyjne) miały na celu zniesienie absolutnego prawa monarchy do rządzenia według własnego uznania we wszystkich kwestiach prawnych. Przed reformami król stał całkowicie ponad i poza prawem. Ta interpretacja postrzega Hoffmanna jako do pewnego stopnia legitymizującego (przy użyciu Ancien Régime jako alegoria) system monarchii absolutnej, a nie konstytucyjnej. Wydaje się, że Hoffmann opowiada się za systemem prawnym opartym nie na czystej racjonalności, ale na humanizmie opartym na intuicji i empatii.

Interpretacje psychologiczne

Z psychologicznego punktu widzenia Cardillac wydaje się o wiele bardziej interesujący niż de Scudéri. Być może dlatego Hindemith nazwał swoją operę (1926), a Reitz swoim filmem (1968) Cardillac , a nie Mademoiselle de Scudéri.

Dysocjacja Tölle twierdzi, że Mademoiselle de Scudéri zawiera najwcześniejszy opis podwójnego życia w sensie anormalnego psychologicznego zjawiska zwanego dysocjacją (oddzielenie grupy procesów umysłowych od reszty zwykle zintegrowanych funkcji świadomości, pamięci, percepcji, i zachowanie motoryczne). Badacz zwraca uwagę, że w żadnym wypadku nie jest to to samo, co zaburzenie powszechnie znane jako „rozdwojenie jaźni”. Goldsmith Cardillac to jeden z najbardziej szanowanych obywateli Paryża, ale jednocześnie seryjny morderca. Tölle uważa za niezwykłe, że Hoffmann nie miał modelu tego dysocjacyjnego zachowania i dochodzi do wniosku, że musiało to być jego własnym wynalazkiem. Jak zauważa, to, co opisał autor, często można zaobserwować w zwykłym życiu: np. dama za dnia, prostytutka nocą; za dnia mąż, nocą przestępca; kochający ojciec z jednej strony i despotyczny szef z drugiej (lub odwrotnie).

Artystka jako prostytutka Safranski zwraca uwagę, że artysta Cardillac nie może patrzeć na swoje prace, w które zainwestował wszystko, co kocha i wszystko, do czego jest zdolny, w rękach obcych, którzy nie mają z nich innego zastosowania, jak tylko pobłażać ich próżności, zaspokoić ich miłość do brokatu i dalsze ich miłosne przygody. Ritter Gluck w pracy Hoffmanna pod tym samym tytułem stwierdza, że ​​„... sztuka prostytuuje się, kiedy się sprzedaje”. Poprzez Glucka i Cardillaca Hoffmann zdaje się mówić, że istnieje dramatyczna przepaść między tym, co sztuka oznacza dla artysty, a tym, co znaczy dla ogółu społeczeństwa. W sensie biblijnym artysta sprzedający swoją sztukę „rzuca perły przed wieprze”.

Interpretacja religijna

Himmel postrzega de Scudéri jako osobę, która ma nadzieję, że Cardillac zneutralizuje złą gwiazdę, która rządzi jego życiem. Wybrał Ją, a nie Dziewicę Maryję, aby była jego Zbawicielem. Zwraca uwagę, że jednym z przedmiotów, które Cardillac oferuje mademoiselle w swojej pierwszej próbie podarowania jej biżuterii, jest piękna diamentowa korona, którą przeznaczył dla Najświętszej Maryi Panny w kościele św. Eustachego . Himmel zauważa, że ​​​​Eustachy (Placidus) był podobno zapalonym myśliwym, dopóki jeleń niosący krzyż między rogami nie nakazał mu zrezygnować z polowania. W tej interpretacji Cardillac ma nadzieję, że cnotliwy de Scudéri uwolni go od popędu polowania na ludzi. Mademoiselle nie jest jednak w stanie zastąpić ani Maryi, ani świętego w roli wybawcy świętokradzkiego złotnika.

  • Alewyn, R. (1974). „Ursprung des Detektivromans”. Probleme und Gestalten. Eseje . Frankfurt/M. s. 341–360.
  • Conrad, H. (1974). „Die literarische Angst. Das Schreckliche in Schauerromantik und Detektivgeschichte”. Literatura w der Gesellschaft . 21 : 105–113.
  •   Ellis, JM (1969). „ ETA Hoffmans Das Fräulein von Scuderi” . Przegląd języka współczesnego . 64 : 340–350. doi : 10.2307/3723443 . JSTOR 3723443 .
  •   Feldges, B.; Stadler, U., wyd. (1986). ETA Hoffmann: Epoche – Werk – Wirkung . Monachium: Beck'sche Elementarbücher. ISBN 3-406-31241-1 .
  • Himmel, H. (1976). „Schuld und Sühne der Scuderi”. W H. Prang (red.). ETA Hoffmanna . Wege der Forschung . Tom. 486. s. 215–236.
  •   Kaiser, Gerhard R. (1988). ETA Hoffmanna . Sammlung Metzler, tom. 243 (w języku niemieckim). Stuttgart : JB Metzler (Springer). ISBN 9783476102430 .
  • Post, KD (1976). "Kriminalgeschichte als Heilsgeschichte. Zu ETA Hoffmanns Erzählung Das Fräulein von Scuderi". Zeitschrift für deutsche Philologie . 96 : 132–156.
  • Tölle, R. (1997). „Persönlichkeitsvervielfältigung? Die sogenannte multiple Persönlichkeit oder dissoziative Identitätsstörung”. Deutsches Ęrzteblatt . 94 . s. A-1868, B-1575 i C1471.

przypisy

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Mademoiselle_de_Scuderi&oldid=1130541450 ”