Rekolonizacja

Rekolonizacja to proces, w którym dawne lub nowe mocarstwa kolonizacyjne zachowują wpływ na byłe kolonie w sposób skutecznie powielający lub odtwarzający warunki dla byłej kolonii, które istniały w okresie bezpośredniego kolonializmu, zwłaszcza w przypadkach, w których była kolonia jest obecnie niezależnym państwem narodowym . Rekolonizacja z natury odnosi się do niepowodzenia lub niepełnego charakteru dekolonizacji i jest często używana w odniesieniu do warunków panujących w byłych koloniach na Globalnym Południu , z których wiele jest obecnie oficjalnie niezależnymi i suwerennymi narodami, ale nadal jest podporządkowanych byłym mocarstwom kolonialnym na Globalnej Północy przez globalny kapitalizm , który utrzymuje ciągłe wydobywanie zasobów i kontrolę wojskową (np . siły kontrrewolucyjne i zmiany reżimu ) w byłych koloniach z wyraźnego celu służenia interesom byłych lub nowych mocarstw kolonizacyjnych i przynoszenia korzyści. Termin ten został porównany do neokolonializmu , chociaż został wyróżniony jako silniejsza metafora dotycząca ciągłego wpływu mocarstw kolonialnych na byłe kolonie.

Użycie terminu

W latach 90. afrykańscy pisarze Ali Mazrui i Archie Mafeje przeprowadzili intensywną debatę na temat używania terminu rekolonizacja po opublikowaniu przez Mazrui artykułu w gazecie zatytułowanego „Recolonization or Self-colonization? Decaying Parts of Africa Need Benign Colonization” w Los Angeles Times oraz International Herald Tribune , który został przetłumaczony na różne języki. W artykule Mazrui argumentuje, że „z pewnością nadszedł czas, aby Afrykanie wywarli na siebie większy nacisk, w tym poprzez życzliwą interwencję, w celu osiągnięcia czegoś w rodzaju Pax Africana opartego na interwencji regionalnej lub zjednoczeniu mniejszych państw”, stwierdzając dalej, że niektóre kraje może wymagać tymczasowej kontroli przez innych i „podporządkowania się powiernictwu, a nawet kurateli przez jakiś czas”, powołując się na przypadek Aneksja Zanzibaru przez Tanganikę w 1964 r. Mazrui zaproponował utworzenie Afrykańskiej Rady Bezpieczeństwa, która „nadzorowałaby kontynent” i koordynowała działania z Organizacją Narodów Zjednoczonych , dochodząc do wniosku, że „jeśli Afryka nie pójdzie tą drogą, brak stabilności i wzrostu gospodarczego popchnie kraje cały kontynent dalej na rozpaczliwe marginesy globalnego społeczeństwa” i odzwierciedlenie tego, że „samokolonizacja, jeśli możemy sobie z tym poradzić, jest lepsza niż kolonizacja przez obcych”.

Mazrui został oskarżony przez Mafeje o bycie „nieświadomym agentem zachodniego rasizmu”, który używał terminów rekolonizacja i kolonizacja w sposób „intelektualnie bankrutem” i „analitycznie powierzchownym”. Mafeje zapewnił, że Mazrui był „dotkliwie świadomy rasistowskich i imperialistycznych konotacji tego terminu iz tego powodu próbuje zrezygnować z ciężaru białego człowieka (prymitywny frazes)” i dekonstruuje swoje argumenty przemawiające za systemem powierniczym, powołując się na to, jak ten sam imperialista system wyeliminował Patrice'a Lumumbę . Odnosi się do twierdzeń Mazrui, że niektóre bardziej stabilne lub potężne państwa afrykańskie mogą potrzebować nadzorować lub „rekolonizować” bardziej dysfunkcyjne państwa afrykańskie jako jawny absurd. Mafeje kończy swoją krytykę artykułu Mazrui stwierdzeniem, że „każdy politolog w Afryce wie, że recepta Ali Mazrui jest w rzeczywistości sprzeczna z powszechnymi nastrojami na tym kontynencie” i „daleko od konieczności rekolonizacji, potrzebujemy dekolonizacji w Afryce nie tylko państwa ale także umysłu”.

Artykuł Mazrui wywołał w szczególności zamieszanie w Egipcie , Somalii i innych krajach, ponieważ Kassem-Ali zauważa, że argumenty Mazrui mogły zostać źle zinterpretowane przez niektórych z powodu języka użytego w arabskim tłumaczeniu artykułu. Jaafar Kassem-Ali argumentuje, że artykuł Mazrui „marzył o wczesnym Pax Africana ”, zamiast zapraszać poprzedni system kolonizacji z powrotem do Afryki.

Dobroczynna rekolonizacja ma miejsce, gdy skolonizowani odnoszą znacznie większe korzyści z nowego związku niż kolonizator. Kassem-Ali przytacza przypadek ponownej kolonizacji Zanzibaru przez Tanganikę w połowie lat 60. XX wieku, w której mieszkańcy Zanzibaru prawdopodobnie otrzymali większą władzę polityczną w Zjednoczonej Republice Tanzanii , w tym gwarantowaną wiceprezydencję w Unii. Zostało to jednak przytoczone jako przykład „rekolonizacji”, ponieważ „mieszkańcy Zanzibaru nigdy nie byli konsultowani, czy chcą zrezygnować z suwerenności po uzyskaniu niepodległości”.

Łagodna rekolonizacja ma miejsce, gdy korzyści między kolonizatorem a skolonizowanym są równoległe, a przypadek moralny również znajduje się we względnej równowadze. Kassem-Ali wspomina, że krótka okupacja Ugandy przez Tanzanię w 1979 r., która obaliła Idi Amina i przywróciła przywództwo Miltona Obote , była przypadkiem łagodnej rekolonizacji, w ramach której Tanzania uzyskała „bardziej elastyczny rząd” w Kampali , a Uganda zyskała pod koniec 1979 r. tyrania ustanowiona za Amina.

Złośliwa rekolonizacja ma miejsce, gdy kolonizator odnosi znacznie większe korzyści z nowego związku kolonialnego niż skolonizowany. Kassem-Ali przytacza przypadek decyzji Etiopii o aneksji Erytrei pod przywództwem cesarza Haile Selassie po zakończeniu włoskich rządów kolonialnych bez przyznania Erytrei jakiejkolwiek autonomii regionalnej, co doprowadziło do trzydziestoletniej wojny domowej w latach 1962-1992. Istnieje inny przypadek w którym Maroko próbowało siłą włączyć Saharę Zachodnią poprzez „manipulowanie referendum lub grożenie akcją zbrojną”, co skłoniło ONZ do podjęcia działań w celu zapobieżenia Sahrawi bez samostanowienia.

W swojej analizie zarówno życzliwej, jak i łagodnej rekolonizacji Kassem-Ali wymienia ten termin w cudzysłowach („rekolonizacja”), podczas gdy w swoim omówieniu złośliwej rekolonizacji termin ten pozostawia się bez zmian, wskazując, że termin rekolonizacja jest bardziej trafny w tym drugim scenariuszu .

Notatki

Kassem-Ali, Jaafar (2004). „Pax Africana i ponowna kolonizacja Afryki” w Debata na temat stanu Afryki: zarządzanie i przywództwo . Światowa prasa w Afryce.
Kimche, Jon (1971). Ludzie i polityka na Bliskim Wschodzie: konflikt arabsko-izraelski - jego tło i prognozy dla pokoju . Wydawcy transakcji.
Mafeje, Archie (1995). „Łagodna rekolonizacja i złośliwe umysły w służbie imperializmu”, w Debata na temat stanu Afryki: rządy i przywództwo . Światowa prasa w Afryce.
Mazrui Ali A. (1994). „Rekolonizacja czy samokolonizacja? Rozkładające się części Afryki wymagają łagodnej kolonizacji” w Debata na temat stanu Afryki: zarządzanie i przywództwo . Światowa prasa w Afryce.
Mazrui Ali A. (1995). „Samokolonizacja i poszukiwanie Pax-Africana: replika”, w Debata na temat stanu Afryki: zarządzanie i przywództwo . Światowa prasa w Afryce.
Talpade Mohanty, Chandra (2003). Feminizm bez granic: teoria dekolonizacji, praktyka solidarności . Duke University Press.
Saul, John S. (1993). Rekolonizacja i ruch oporu: Afryka Południowa w latach 90 . Światowa prasa w Afryce.