Słoneczny Kamień (średniowieczny)

Drzewiec islandzki , prawdopodobnie średniowieczny kamień słoneczny używany do lokalizowania Słońca na niebie, gdy chmury zasłaniają mu widok

Kamień słoneczny ( islandzki : sólarsteinn ) to rodzaj minerału poświadczonego w kilku źródłach pisanych z XIII – XIV wieku na Islandii , z których jedno opisuje jego użycie do lokalizowania Słońca na całkowicie zachmurzonym niebie. Kamienie słoneczne są również wymieniane w inwentarzach kilku kościołów i jednego klasztoru w XIV-XV-wiecznej Islandii i Niemczech .

Istnieje teoria, że ​​kamień słoneczny miał właściwości polaryzujące i był używany jako instrument nawigacyjny przez żeglarzy w epoce wikingów . Kamień znaleziony w 2002 roku w pobliżu Alderney we wraku szesnastowiecznego okrętu wojennego może świadczyć o istnieniu kamieni słonecznych jako urządzeń nawigacyjnych.

Źródła

Jedno średniowieczne źródło w Islandii, Rauðúlfs þáttr , wspomina o kamieniu słonecznym jako o minerale, za pomocą którego można było zlokalizować słońce na zachmurzonym i zaśnieżonym niebie, trzymając go w górze i zauważając, gdzie emituje, odbija lub przepuszcza światło (hvar geislaði úr honum ) . . Kamienie słoneczne są również wymieniane w sadze Hrafnsa Sveinbjarnarsonar [ Wikidane ] (XIII w.) oraz w inwentarzach kościelnych i klasztornych (XIV–XV w.) bez omówienia ich atrybutów. Teksty kamienia słonecznego sagi Hrafnsa Sveinbjarnarsonar zostały skopiowane do wszystkich czterech wersji średniowiecznej hagiografii Guðmundar saga góða .

Thorsteinn Vilhjalmsson tłumaczy islandzki opis użycia kamienia słonecznego w Rauðúlfs þáttr w następujący sposób:

Alegoryczny charakter tekstów średniowiecznych

Dwa z oryginalnych średniowiecznych tekstów na temat kamienia słonecznego są alegoryczne . Hrafns saga Sveinbjarnarsonar zawiera wybuch czysto alegorycznego materiału związanego z zabójstwem Hrafna. Wiąże się to z niebiańską wizją z trzema wysoce kosmologicznymi rycerzami , przypominającymi jeźdźców Apokalipsy . Sugerowano, że jeźdźcy z sagi Hrafna zawierają alegoryczne aluzje do przesilenia zimowego i czterech żywiołów jako zapowiedź śmierci Hrafna, gdzie pojawia się również kamień słoneczny.

„Rauðúlfs þáttr”, opowieść o św. Olafie i jedyne średniowieczne źródło wspominające o tym, jak używano kamienia słonecznego, jest dziełem na wskroś alegorycznym. Okrągły, obracający się dom, który odwiedził Olav, został zinterpretowany jako model kosmosu i duszy ludzkiej , a także zapowiedź Kościoła. Zamiarem autora było osiągnięcie apoteozy św. Olafa poprzez umieszczenie go na symbolicznym tronie Chrystusa . Dom należy do gatunku „siedzib słońca”, które zdawało się być szeroko rozpowszechnione w literaturze średniowiecznej. Św. Olav użył kamienia słonecznego, aby potwierdzić umiejętność liczenia czasu przez swojego gospodarza zaraz po opuszczeniu tego alegorycznego domu. Podniósł kamień słoneczny na tle zaśnieżonego i całkowicie zachmurzonego nieba i zauważył, gdzie emitowało światło (użyte islandzkie słowa nie wyjaśniają, czy światło zostało odbite przez kamień, wyemitowane przez niego, czy też przez nie przepuszczone). Sugerowano, że w „Rauðúlfs þáttr” kamień słoneczny był używany jako symbol Dziewicy , zgodnie z szeroko rozpowszechnioną tradycją, zgodnie z którą narodziny z dziewicy Chrystusa porównuje się do szkła przepuszczającego promień słońca.

Alegorie wyżej wymienionych tekstów wykorzystują symboliczną wartość kamienia słonecznego, ale inwentarze kościelne i klasztorne pokazują jednak, że coś, co nazywa się kamieniami słonecznymi, istniało na Islandii jako przedmioty fizyczne. Obecność kamienia słonecznego w „Rauðúlfs þáttr” może być całkowicie symboliczna, ale jego użycie jest opisane wystarczająco szczegółowo, aby pokazać, że pomysł wykorzystania kamienia do znalezienia pozycji słońca w pochmurny dzień był powszechny.

Możliwość kamieni słonecznych do orientacji i nawigacji

Duński archeolog Thorkild Ramskou stwierdził, że „kamień słoneczny” mógł być jednym z minerałów ( kordieryt lub drzewiec islandzki ), które polaryzują światło i za pomocą którego można określić azymut słońca na częściowo zachmurzonym niebie lub gdy słońce znajduje się tuż pod horyzont. Zasada ta jest stosowana przez wiele zwierząt; a loty polarne zastosowały ten pomysł, zanim stały się dostępne bardziej zaawansowane techniki. Ramskou dalej przypuszczał, że islandzki szpat mógł pomóc w nawigacji na otwartym morzu w okresie wikingów. Pomysł ten stał się bardzo popularny, a badania nad tym, jak „kamień słoneczny” mógłby zostać wykorzystany w nawigacji morskiej, trwają, często w kontekście dysku Uunartoq .

Badania przeprowadzone w 2011 roku przez Roparsa i wsp. Potwierdzają, że można określić kierunek słońca z dokładnością do kilku stopni zarówno w warunkach pochmurnych, jak i o zmierzchu, używając drzewca islandzkiego i gołym okiem. Proces polega na przesuwaniu kamienia w poprzek pola widzenia, aby odsłonić żółty entoptyczny wzór na dołku oka. Alternatywnie, kropkę można umieścić na wierzchu kryształu, tak że patrząc od dołu, pojawiają się dwie kropki, ponieważ światło jest „zdepolaryzowane” i załamane wzdłuż różnych osi. Kryształ można następnie obracać, aż dwa punkty będą miały taką samą jasność. Kąt górnej powierzchni określa teraz kierunek słońca. Próby powtórzenia tej pracy zarówno w Szkocji, jak i u wybrzeży Turcji przez dziennikarza naukowego Matta Kaplana i mineralogów z British Geological Survey w 2014 roku nie powiodło się. Kaplan komunikował się z firmą Ropars i żaden z nich nie mógł zrozumieć, dlaczego próbki drzewca islandzkiego, które były używane podczas prób, nie ujawniały kierunku słońca, a autor wysunął hipotezę, że kamienie wymagają pewnego doświadczenia, aby skutecznie się z nimi obchodzić.

Odnalezienie kawałka drzewca islandzkiego z elżbietańskiego statku, który zatonął w pobliżu Alderney w 1592 roku sugeruje możliwość, że ta technologia nawigacyjna przetrwała po wynalezieniu kompasu magnetycznego . Chociaż kamień został znaleziony w pobliżu instrumentu nawigacyjnego, jego użycie pozostaje niepewne.

Poza nawigacją morską kryształ polaryzacyjny byłby przydatny jako zegar słoneczny , zwłaszcza na dużych szerokościach geograficznych z długimi godzinami zmierzchu, na obszarach górskich lub w warunkach częściowego zachmurzenia. Wymagałoby to użycia kryształu polaryzacyjnego w połączeniu ze znanymi punktami orientacyjnymi. Kościoły i klasztory ceniłyby taki przedmiot jako pomoc w odmierzaniu godzin kanonicznych .

Węgierski zespół zaproponował, że artefakt kompasu słonecznego z kryształami mógł również umożliwiać Wikingom kierowanie ich łodziami w nocy . Rodzaj kryształu, który nazwali kamieniem słonecznym, może wykorzystywać rozproszone światło słoneczne spod horyzontu jako przewodnik. Sugerują, że islandzkie kryształy drzewca były używane w połączeniu z pędzlem Haidingera . Jeśli tak, to wikingowie mogli ich używać na północnych szerokościach geograficznych, gdzie latem nigdy nie robi się całkowicie ciemno. W obszarach zdezorientowanych odchyleń magnetycznych (takich jak wybrzeże Labradoru ) kamień słoneczny mógł być bardziej niezawodnym przewodnikiem niż kompas magnetyczny.

Zobacz też

  1. ^ a b Ramskou, Thorkild (1967). „Solstenen”. Skalk (po duńsku). 2 : 16–17.
  2. ^ Satter, Raphael (8 marca 2013). „Naukowcy: być może znaleźliśmy legendarny kamień słoneczny” . Wieśniak! Aktualności . Associated Press .
  3. ^ Turville-Petre, Joan E. (tłum.) (1947). „ Historia Rauða i jego synów . Payne Memorial Series II   . Viking Society for Northern Research . ISBN 0-404-60014-X .
  4. ^ a b   Faulkes, Anthony. 1966. „ Rauðúlfs þáttr : Studium”. Studia Islandica 25. Heimspekideild Háskóla Íslands og Bókaútgáfa Menningarsjóðs. Reykjavík . ISSN 0258-3828 . 92 str.
  5. ^ Próbka, Ian. „ Kryształy mogły pomagać żeglarzom wikingów ”. Guardian (Manchester, Wielka Brytania) str. 8. 7 lutego 2007 r. Źródło 27 grudnia 2010 r. „ Testy na pokładzie statku badawczego na Oceanie Arktycznym wykazały, że niektóre kryształy mogą być użyte do ujawnienia pozycji słońca, trik, który pozwoliłby wczesnym odkrywcom ustalić ich pozycję i nawigować, nawet jeśli niebo było zasłonięte chmurami lub mgłą ” .
  6. ^ a b   Helgadóttir, Guðrún P (red.). 1987. Hrafns Saga Sveinbjarnarsonar . Oksford: Clarendon Press . ISBN 0-19-811162-2 . 267 str.
  7. ^   Karlsson, Stefán (red.). 1983. Guðmundar sögur biskups I: Ævi Guðmundar biskups, Guðmundar saga A . Editiones Arnamagnæanæ, seria B ( 6 ). København : CA Reitzels Forlag. ISBN 87-7421-387-3 . 262 str.
  8. ^ Johnsen, Oscar Albert i Jón Helgason (red.). 1941. Saga Óláfs ​​konungs hins helga. Saga o sklepie Olav den Hellige. Efter pergamenthandskrift i Kungliga Biblioteket i Stockholm nr. 2 4to medvarianter fra andrehandskrifter . („Saga króla Olafa Świętego. Wielka saga Olafa Świętego. Po rękopisie pergaminowym nr 2 4to w Bibliotece Królewskiej w Sztokholmie z wariantami z innych rękopisów.”) Oslo: Norsk Historisk Kjeldeskrifts-Institutt, tom. II. s. 670–1
  9. Bibliografia _ 1997. „ Czas i podróże w społeczeństwie staronordyckim ”. Disputatio , (II): 89–114.
  10. ^ a b c d   Einarsson, Árni. 2010. Sólarsteinninn: tæki eða tákn. (Podsumowanie w języku angielskim: Sunstone: fakt czy fikcja). Gripla 21 (1) 281–97 Instytut Árni Magnússon . ISSN 1018-5011 .
  11. ^ a b   Einarsson, Árni. 1997. „Dom marzeń św. Olafa. Średniowieczna kosmologiczna alegoria ”. Skáldskaparmál 4: 179–209, Reykjavík: Stafaholt. ISSN 1026-213X
  12. Bibliografia   _ 2001. Symboliczne obrazy Hildegardy z Bingen jako klucz do alegorii Raudulfs thattr na Islandii. Erudiri Sapientia , Studien zum Mittelalter und zu seiner Rezeptionsgeschichte (Studia nad średniowieczem i historią jego recepcji); II: 377–400. ISSN 1615-441X
  13. ^   Loescher, G. 1981. "Rauðúlfs þáttr". Zeitschrift für deutsches Altertum und deutsche Literatur ( ZfDA ) 110: 253-266. ISSN 0044-2518
  14. ^   Bragason, Úlfar 1988. „Struktura i znaczenie sagi Hrafnsa Sveinbjarnarsonar”. Studia skandynawskie 60: 267–292. ISSN 0036-5637
  15. Bibliografia   _ _ 1999. „ Najświętsza Dziewica i promień słońca przez szkło ”. Celtica 23: 19–29. ISSN 0069-1399
  16. Bibliografia _ _ 1956. „Islandzki sólarsteinn i średniowieczne pochodzenie”. Arw. Nordycki Rocznik Folkloru . 12 :26-40.
  17. Bibliografia   _ 1975. Nawigacja der Wikinger. Nautische Probleme der Wikingerzeit im Spiegel der schriftlichen Quellen. Schr. niemiecki. Schiffahrtsmus . („ Nawigacja Wikingów: problemy żeglarskie epoki Wikingów w świetle źródeł pisanych. Pisma Niemieckiego Muzeum Morskiego ”). Zespół 6. Oldenburg i Hamburg: Przeciąganie, s. 196. ISBN 3-7979-1871-2 .
  18. Bibliografia _ 1969. Solstenen – Primitiv Navigation i Norden for Kompasset . Köbenhavn: Rodos. 95 str.
  19. Bibliografia   _ Dezsö Varjú (12 stycznia 2004). Światło spolaryzowane w widzeniu zwierząt: wzorce polaryzacji w przyrodzie . Springera . P. 447. ISBN 978-3-540-40457-6 .
  20. ^   Moody, Alton B. 1950. „ Kompas nieba Pfund ”; (za pośrednictwem archiwum strony w WebCite (zarchiwizowane 28 grudnia 2010 r.)). Nawigacja . 2 (7): 234–239. ISSN 0028-1522 .
  21. ^ Rogers, Francis M. 1971. „ Precyzyjni astrolabium portugalskich nawigatorów i nawigacja transoceaniczna - Kollsmann Sky Compass” . Academia Internacional da Cultura Portugeusa (Lizbona, Portugalia) s. 288-291. Źródło 29 grudnia 2010 r.
  22. ^     Hegedus, Ramón, Åkesson, Susanne ; Wehner, Rüdiger i Horváth, Gábor. 2007. „Czy Wikingowie mogli nawigować w mglistych i pochmurnych warunkach dzięki polaryzacji świetlików? O atmosferycznych warunkach optycznych polarymetrycznej nawigacji Wikingów pod mglistym i pochmurnym niebem”. proc. R. Soc. A 463 (2080): 1081–1095. doi : 10.1098/rspa.2007.1811 . ISSN 0962-8452 .
  23. ^ Horvath, G. i in. (2011). „Na tropie Wikingów ze spolaryzowanym świetlikiem: eksperymentalne badanie atmosferycznych optycznych warunków wstępnych umożliwiających nawigację polarymetryczną przez marynarzy wikingów” Phil. Trans. R. Soc. B (2011) 366, 772–782 doi : 10.1098/rstb.2010.0194
  24. ^ Ropars, G. et al., 2011. Depolaryzator jako możliwy precyzyjny kamień słoneczny do nawigacji Wikingów przez spolaryzowane świetliki. Proceedings of Royal Society A: Nauki matematyczne, fizyczne i inżynierskie . Dostępne pod adresem: http://rspa.royalsocietypublishing.org/content/early/2011/10/28/rspa.2011.0369.abstract Dostęp 5 grudnia 2011 r. doi : 10.1098/rspa.2011.0369
  25. ^    Kaplan, Matt (2015-10-27). Nauka magii: od Świętego Graala do mikstur miłosnych po supermoce (wyd. First Scribner w twardej oprawie). Nowy Jork. ISBN 9781476777108 . OCLC 904813040 .
  26. ^ „Wrak statku może zawierać niemal mityczną pomoc nawigacyjną Wikingów” . Surowa historia . Agencja France Presse . 5 marca 2013 r.
  27. ^ „Naukowcy mogli znaleźć kamień słoneczny Wikingów” . Wiadomości CBS . 8 marca 2013 r.
  28. ^   Bernáth, Balázs; Farkas, Aleksandra; Szaz, Dénes; Blahó, Miklós; Egri, Adam; Barta, Andras; Åkesson, Susanne; Horváth, Gábor (26 marca 2014). „W jaki sposób kompas Viking Sun może być używany z kamieniami słonecznymi przed i po zachodzie słońca? Tablica zmierzchu jako nowa interpretacja fragmentu artefaktu Uunartoq” . Postępowanie Towarzystwa Królewskiego A. 470 (2166 20130787): 20130787. Bibcode : 2014RSPSA.47030787B . doi : 10.1098/rspa.2013.0787 . PMC 4042717 . PMID   24910520 .

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Sunstone_(medieval)&oldid=1141306317 ”