Olaf II z Norwegii

„Św. Olaf” przekierowuje tutaj. W przypadku innych zastosowań zobacz St. Olaf (ujednoznacznienie) .
„Olaf Stout” przekierowuje tutaj. Jeśli chodzi o postać z gry wideo, zobacz The Lost Vikings .

Olaf II Haraldsson
Olav der Heilige07.jpg
Moneta Olafa datowana na
króla Norwegii w latach 1023–28
Królować 1015–1028
Poprzednik Sweyn Widłobrody
Następca Cnut Wielki
Urodzić się
C. 995 Ringerike , Norwegia
Zmarł

1030 Bitwa pod Stiklestad Stiklestad w Norwegii
Współmałżonek Astrid Olofsdotter ze Szwecji
Wydanie
Wulfhilda, księżna Saksonii Magnus, król Norwegii ( nieślubne )
Imiona
Olafa „Leifa” Haraldssona
Dom Św. Olafa
Ojciec Haralda Grenskiego
Matka Åsta Gudbrandsdatter
Religia rzymskokatolicki

Olaf II Haraldsson ( ok. 995 – 29 lipca 1030), później znany jako święty Olaf (i tradycyjnie jako św. Leif ), był królem Norwegii od 1015 do 1028. Syn Haralda Grenske , drobnego króla w Vestfold w Norwegii, otrzymał pośmiertnie tytuł Rex Perpetuus Norvegiae (angielski: Wieczny / Wieczny Król Norwegii ) i kanonizowany w Nidaros ( Trondheim ) przez biskupa Grimkella rok po jego śmierci w bitwie pod Stiklestad 29 lipca 1030 r. Jego szczątki spoczęły w katedrze Nidaros , zbudowanej na miejscu jego pochówku. Jego świętość zachęciła do powszechnego przyjęcia chrześcijaństwa przez Skandynawskich Wikingów / Normanów .

Papież Aleksander III potwierdził lokalną kanonizację Olafa w 1164 roku, czyniąc go uznanym świętym Kościoła katolickiego i zaczęto go nazywać Rex Perpetuus Norvegiae – wiecznym królem Norwegii . Po reformacji był upamiętnioną postacią historyczną wśród niektórych członków wspólnot luterańskich i anglikańskich.

Saga Olafa Haraldssona i legenda o Świętym Olafie stały się centralnym elementem tożsamości narodowej. Szczególnie w okresie romantycznego nacjonalizmu Olaf był symbolem norweskiej niepodległości i dumy. Święty Olaf jest symbolizowany przez topór w herbie Norwegii, a Olsok (29 lipca) jest nadal jego świętem. Jego imieniem nazwano wiele instytucji chrześcijańskich o powiązaniach skandynawskich, a także norweski Zakon św. Olafa .

Nazwa

Staronordyckie imię Olafa to Óláfr Haraldsson [ˈoːlɑːvz̠ ˈhɑrɑldsˌson] . Za życia był znany jako Olaf „gruby” lub „gruby” lub po prostu jako Olaf „duży” ( Ólafr digri [ˈdiɣre] ; współczesny norweski Olav Digre ). Nazywano go także Olafem „przestępcą prawa” ze względu na wiele brutalnych sposobów nawracania norweskiej ludności. Obecnie w Norwegii jest powszechnie nazywany Olav den hellige ( Bokmål ; Olaf Święty) lub Heilag-Olav ( Nynorsk ; Świętego Olafa) na cześć jego świętości.

Olaf Haraldsson nosił imię Óláfr w języku staronordyckim (etymologia: Anu- „przodek”, -laibaR — „dziedzic”). Olav to współczesny odpowiednik w języku norweskim , dawniej często zapisywany jako Olaf . Jego imię po islandzku to Ólafur [ˈouːlaːvʏr̥] , po farersku Ólavur , po duńsku Olav , po szwedzku Olof , a po fińsku Olavi . Olave to tradycyjna pisownia w Anglii, zachowana w nazwach poświęconych mu średniowiecznych kościołów. Inne nazwy, takie jak Óláfr hinn helgi , Olavus rex i Olaf są używane zamiennie (patrz Heimskringla Snorri Sturlusona ). Czasami nazywany jest Rex Perpetuus Norvegiae (angielski: „Wieczny król Norwegii” ), co pochodzi z XIII wieku.

Tło

Poświadcza się, że św. Olaf urodził się w Ringerike , jednak Ringerike nie należy łączyć ze współczesnym pojęciem dystryktu nazwanego na cześć legendarnego Ringerike Ivara Vidfamne i Sigurda Hringa, który można uważać za konfederację pięciu małych królestw naradzających się z pięciu królów, którzy ustanowili Olafa Haraldsona swoim Najwyższym Królem w Hringsakri według sagi o świętym Olafie, król Hrœrekr, król Guðrøðr, król Hring i dwóch innych o mniej pewnej tożsamości. Olaf Haraldsson został królem Norwegii dopiero po bitwie pod Nesjar . Św. Olaf był synem Åsta Gudbrandsdatter i Harald Grenske , drobny król Vestfold , którego późniejsze sagi islandzkie opisałyby jako prawnuka Haralda Jasnowłosego ( który zjednoczył Norwegię w jedno królestwo, ustanawiając feudalną strukturę, w której władza królewska była znacznie mniej zależna od lokalnych władców, hrabiów, herses i tzw. mali królowie). Harald Grenski zmarł, gdy Åsta Gudbrandsdatter była w ciąży z Olafem. Był synem Gudrøda Bjørnssona , króla Bjørna Farmanna w Vestfold, czyli syna króla Haralda I Jasnowłosego Halvdanssona. Åsta później poślubiła Sigurda Syr , z którym miała inne dzieci, w tym Haralda Hardradę , późniejszego króla Norwegii. [ potrzebne źródło ] Wydaje się, że drobni królowie Ringerike mieli pewne roszczenia do Wysokiego Królestwa Wspólnoty Uppsali, stwarzając potencjalne zagrożenie dla królewskiego rodu Munsö pod rządami króla Olofa Skötkonunga. Hrabiowie Hlaðir i pomniejsi królowie Hringerike byli w konflikcie od czasu, gdy król Harald Jasnowłosy przejął władzę nad całą Norwegią.

Źródła sagi dla Olafa Haraldssona

Wiele tekstów zawiera informacje o Olafie Haraldssonie. Najstarszym jest Glælognskviða , czyli „Sea-Calm Poem”, skomponowany przez Islandczyka Þórarinn loftunga . Chwali Olafa i wspomina niektóre z przypisywanych mu słynnych cudów. Norweskie historie synoptyczne wspominają również o Olafie. Należą do nich Ágrip af Nóregskonungasögum (ok. 1190), Historia Norwegiae (ok. 1160–1175) i tekst łaciński Historia de Antiquitate Regum Norwagiensium autorstwa Teodoryka Mnicha (ok. 1177–1188).

Islandczycy również obszernie pisali o Olafie i istnieje o nim kilka islandzkich sag, w tym Fagrskinna (ok. 1220) i Morkinskinna (ok. 1225–1235). Heimskringla (ok. 1225), autorstwa Snorri Sturlusona , w dużej mierze opiera swoją relację o Olafie na wcześniejszej Fagrskinna . Najstarsza Saga św. Olafa (ok. 1200 r.) Jest ważna dla uczonych ze względu na ciągłe używanie wersetów skaldów , z których wiele przypisywanych jest samemu Olafowi.

Wreszcie, wiele źródeł hagiograficznych opisuje św. Olafa, ale skupiają się one głównie na przypisywanych mu cudach i nie można ich wykorzystać do dokładnego odtworzenia jego życia. Godnym uwagi jest Pasja i cuda Błogosławionego Olafra .

Królować

Szeroko stosowana relacja z życia Olafa znajduje się w Heimskringla z ok. 1225. Chociaż jej fakty są wątpliwe, saga opowiada czyny Olafa w następujący sposób:

Norwegia w 1020 roku

W 1008 roku Olaf wylądował na estońskiej wyspie Saaremaa (Osilia). Zaskoczeni Osilianie początkowo zgodzili się na żądania Olafa, ale potem podczas negocjacji zebrali armię i zaatakowali Norwegów . Olaf mimo to wygrał bitwę.

Mówi się, że Olaf brał udział wraz z innym Wikingiem Thorkellem Wysokim w oblężeniu Canterbury w 1011 roku.

Olaf popłynął na południowe wybrzeże Finlandii gdzieś w 1008 roku. Podróż zakończyła się bitwą pod Herdaler , gdzie Olaf i jego ludzie wpadli w zasadzkę w lesie. Olaf stracił wielu ludzi, ale wrócił na swoje łodzie. Rozkazał swoim statkom odejść pomimo narastającej burzy. Finowie ścigali ich i poczynili takie same postępy na lądzie, jak Olaf i jego ludzie na wodzie. Mimo tych wydarzeń przeżyli. Dokładne miejsce bitwy jest niepewne, a fiński odpowiednik Herdalera nie jest znany. Sugerowano, że może to być Uusimaa .

Jako nastolatek Olaf wyjechał nad Bałtyk , potem do Danii , a później do Anglii . Poezja skaldów sugeruje, że poprowadził udany atak morski, który zburzył London Bridge , chociaż źródła anglosaskie tego nie potwierdzają. Mogło to mieć miejsce w 1014 roku, przywracając Londyn i tron ​​​​angielski Æthelredowi Unready i usuwając Cnut. Według Heimskringli Snorriego , atak miał miejsce wkrótce po śmierci Sweyna Widłobrodego z miastem trzymanym przez siły duńskie. Relacja Snorriego twierdzi, że Olaf pomagał Æthelredowi w wypędzeniu Duńczyków z Anglii. Snorri mówi również, że Olaf pomagał synom Æthelreda po jego śmierci. Mówi się, że Olaf wygrał bitwy, ale nie był w stanie pomóc synom Æthelreda w wypędzeniu Cnuta. Następnie skupił się na Norwegii.

Olaf postrzegał to jako swoje powołanie do zjednoczenia Norwegii w jedno królestwo, co w dużej mierze udało się Haraldowi Jasnowłosemu . W drodze powrotnej zimował u księcia Normandii Ryszarda II . Normanowie podbili ten region w 881 roku. Richard sam był zagorzałym chrześcijaninem, a Normanowie również wcześniej nawrócili się na chrześcijaństwo. Przed wyjazdem Olaf został ochrzczony w Rouen w przedromańskiej katedrze Notre-Dame przez brata Ryszarda Roberta Duńczyka , arcybiskupa Normandii.

Olaf wrócił do Norwegii w 1015 roku i ogłosił się królem, uzyskując poparcie pięciu drobnych królów Wyżyny Norweskiej . W 1016 w bitwie pod Nesjar pokonał hrabiego Sweyna , jednego z hrabiów Lade i dotychczasowego de facto władcę Norwegii. Założył miasto Borg, znane później jako Sarpsborg , nad wodospadem Sarpsfossen w hrabstwie Østfold . W ciągu kilku lat zdobył większą władzę niż którykolwiek z jego poprzedników na tronie.

Olaf unicestwił drobnych królów Południa, podporządkował sobie arystokrację, zapewnił sobie zwierzchnictwo na Orkadach i przeprowadził udaną wyprawę na Danię. Zawarł pokój z królem Szwecji Olofem Skötkonungiem za pośrednictwem Þorgnýra Mówcy Praw i przez pewien czas był zaręczony z córką Olofa, Ingegerd , choć bez zgody Olofa . W 1019 roku Olaf poślubił Astrid Olofsdotter , nieślubną córkę króla Olofa i przyrodnią siostrę jego byłej narzeczonej. Związek urodził córkę, Wulfhilda , która poślubiła Ordulfa, księcia Saksonii w 1042 roku.

Ale sukces Olafa był krótkotrwały. W 1026 przegrał bitwę pod Helgeå , aw 1029 norweska szlachta , kipiąc z niezadowolenia Danii , poparła inwazję króla Cnuta Wielkiego . Olaf został zesłany na wygnanie na Ruś Kijowską . Przebywał przez jakiś czas w szwedzkiej prowincji Nerike , gdzie według miejscowej legendy ochrzcił wielu miejscowych. W 1029 roku norweski regent króla Cnuta, Jarl Håkon Eiriksson , zaginął na morzu, a Olaf skorzystał z okazji, by odzyskać królestwo. Mając wsparcie militarne i logistyczne szwedzkiego króla Anunda Jacoba, próbował ominąć potężną „Øresundfleet” duńskiego króla, podróżując przez góry Jämtland , by w 1030 r. zająć Nidaros, ówczesną stolicę Norwegii. Jednak Olaf został zabity w bitwie pod Stiklestad , gdzie kilku jego poddanych ze środkowej i północnej Norwegii chwyciło za broń przeciwko niemu. Dokładne położenie grobu św. Olafa w Nidaros jest nieznane od 1568 r. Ze względu na wpływ ikonoklazmu luterańskiego w latach 1536–37.

Król Cnut, choć rozproszony zadaniem rządzenia Anglią, rządził Norwegią przez pięć lat po Stiklestad, a jego syn Svein i matka Sveina Ælfgifu (znana jako Álfífa w źródłach staronordyckich) byli regentami. Ale ich regencja była niepopularna, a kiedy nieślubny syn Olafa, Magnus („Dobry”), pretendował do tronu norweskiego, Svein i Ælfgifu zostali zmuszeni do ucieczki.

chrystianizacja

St. Olaf with his axe, depicted on an ivory crozier
Św. Olaf z toporem na pastorale biskupim , kość słoniowa morsa, Norwegia ok. 1375-1400

Olaf był tradycyjnie postrzegany jako przywódca chrystianizacji Norwegii, ale większość uczonych tamtego okresu uważa obecnie, że Olaf miał niewiele wspólnego z tym procesem. Olaf przywiózł ze sobą Grimkella , któremu zwykle przypisuje się pomoc w tworzeniu biskupich siedzib i dalszym organizowaniu norweskiego kościoła, ale Grimkell był tylko członkiem rodziny Olafa i żadne stałe stolice nie powstały aż do ok. 1100. Również Olaf i Grimkell najprawdopodobniej nie wprowadzili do Norwegii nowych praw kościelnych; zostały one przypisane Olafowi w późniejszym terminie. Olaf najprawdopodobniej próbował sprowadzić chrześcijaństwo w głąb Norwegii, gdzie było ono mniej rozpowszechnione.

Pojawiły się również pytania dotyczące natury chrześcijaństwa Olafa. Współcześni historycy ogólnie zgadzają się [ potrzebne źródło ] , że Olaf był skłonny do przemocy i brutalności, i zauważają, że wcześniejsi uczeni często zaniedbywali tę stronę jego charakteru. Wydaje się, że podobnie jak wielu skandynawskich królów, Olaf wykorzystał swoje chrześcijaństwo do zdobycia większej władzy dla monarchii i scentralizowania kontroli w Norwegii. Skaldyckie wersety przypisywane Olafowi w ogóle nie mówią o chrześcijaństwie, ale używają pogańskich odniesień do opisu romantycznych związków.

W swojej książce The Conversion of Scandinavia Anders Winroth argumentuje, że miał miejsce „długi proces asymilacji, w którym Skandynawowie przyjmowali, jeden po drugim iw miarę upływu czasu, indywidualne praktyki chrześcijańskie”. Winroth nie twierdzi, że Olaf nie był chrześcijaninem, ale argumentuje, że nie możemy myśleć o żadnym Skandynawach tak w pełni nawróconym, jak przedstawiają to późniejsze hagiografie lub sagi. Sam Olaf jest przedstawiany w późniejszych źródłach jako święta czyniąca cuda postać, która ma pomóc w poparciu tego szybkiego poglądu na nawrócenie Norwegii, ale historyczny Olaf nie działał w ten sposób, co widać zwłaszcza w przypisywanych mu wersetach skaldów.

Świętość

Olaf szybko został patronem Norwegii; Biskup Grimkell dokonał kanonizacji zaledwie rok po swojej śmierci. Kult Olafa zjednoczył kraj i ugruntował chrystianizację Norwegii. Jest również uznawany za patrona Wysp Owczych .

Ze względu na późniejszy status Olafa jako patrona Norwegii oraz jego znaczenie w późniejszej historiografii średniowiecznej i norweskim folklorze, trudno jest ocenić historyczny charakter Olafa. Sądząc z nagich zarysów znanych faktów historycznych, wydaje się, że był dość nieudanym władcą, którego władza opierała się na sojuszu ze znacznie potężniejszym królem Cnutem Wielkim ; który został wypędzony na wygnanie, gdy zażądał własnej władzy; i którego próba ponownego podboju została szybko stłumiona.

To wymaga wyjaśnienia statusu, jaki uzyskał po śmierci. Istotne są trzy czynniki: późniejszy mit dotyczący jego roli w chrystianizacji Norwegii, różne relacje dynastyczne panujących rodów oraz potrzeba legitymizacji w późniejszym okresie.

Nawrócenie Norwegii

Olaf Haraldsson i Olaf Tryggvason ( ojciec chrzestny Olafa Haraldssona ) są tradycyjnie uważani za siły napędowe ostatecznego nawrócenia Norwegii na chrześcijaństwo. Ale duże kamienne krzyże i inne symbole chrześcijańskie sugerują, że przynajmniej obszary przybrzeżne Norwegii były pod silnym wpływem chrześcijaństwa na długo przed czasami Olafa; z jednym wyjątkiem wszyscy władcy Norwegii od czasu Håkona Dobrego (ok. 920–961) byli chrześcijanami (jednak Håkon później powrócił do pogaństwa jako odstępca), podobnie jak główny przeciwnik Olafa, Cnut Wielki . Wydaje się jasne, że Olaf podejmował starania o utworzenie organizacji kościelnej na szerszą niż dotychczas skalę, między innymi sprowadzając biskupów z Anglii , Normandii i Niemiec , oraz że starał się narzucić chrześcijaństwo na terenach śródlądowych, które miały najmniej komunikacji z resztą Europy i które ekonomicznie silniej opierały się na rolnictwie, tak że skłonność do trzymania się dawnego kultu płodności była silniejsza niż w bardziej zróżnicowanych i ekspansywnych zachodnich częściach Norwegii.

Wielu wierzy, że Olaf wprowadził prawo chrześcijańskie do Norwegii w 1024 roku, oparte na kamieniu Kuli , ale ten kamień jest trudny do interpretacji. Kodyfikację chrześcijaństwa jako legalnej religii Norwegii przypisywano Olafowi, a jego ustalenia prawne dla Kościoła Norwegii stały się tak wysoko w oczach Norwegów i duchowieństwa, że ​​kiedy papież Grzegorz VII próbowali wprowadzić celibat duchownych w latach 1074–1075 dla księży Europy Zachodniej, Norwegowie w dużej mierze to zignorowali, ponieważ w kodeksie prawnym Olafa dotyczącym ich kościoła nie było wzmianki o celibacie duchownym. Dopiero po tym, jak w 1153 r. Norwegia stała się prowincją metropolitalną z własnym arcybiskupem, co z jednej strony uczyniło norweski kościół bardziej niezależnym od króla, ale z drugiej bardziej bezpośrednio odpowiedzialnym przed papieżem — prawo kanoniczne zyskało większą znaczenie w życiu i jurysdykcji kościoła norweskiego.

dynastia Olafa

władzę przejął nieślubny syn Olafa z konkubiną Alvhildą, Magnus Dobry . w Norwegii, a docelowo także w Danii. Liczne duńskie kościoły były poświęcone Olafowi za jego panowania, a sagi dają przebłyski wysiłków młodego króla, by promować kult jego zmarłego ojca. Stało się to typowe dla monarchii skandynawskich. W czasach pogańskich królowie skandynawski wywodzili swoje prawo do rządzenia z twierdzeń o pochodzeniu od nordyckiego boga Odyna , lub w przypadku królów Szwedów w Starej Uppsali , od Freyra . W czasach chrześcijańskich legitymizacja prawa dynastii do panowania i jej narodowego prestiżu opierała się na pochodzeniu od świętego króla. I tak królowie Norwegii propagowali kult św. Olafa, królowie Szwecji kult św. Eryka , a królowie Danii kult św. Kanuta , podobnie jak w Anglii królowie Normanów i Plantagenetów propagowali kult św. Edwarda Wyznawcy w Opactwie Westminsterskim , ich kościół koronacyjny.

Święty Olaf

Kult liturgiczny

Posąg św. Olafa z kościoła Austevoll w Norwegii.
Św. Olaf w witrażu w kościele św. Olafa przy Hart Street w Londynie
Średniowieczne przedstawienia św. Olafa przejęły cechy Thora. Ten drewniany posąg pochodzi z kyrki Sankt Olofs w Skanii w południowej Szwecji.
Święty Olaf w herbie Ulvila , średniowiecznego miasta w Satakunta , Finlandia .

Sigrid Undset zauważyła, że ​​Olaf został ochrzczony w Rouen , stolicy Normandii , i zasugerowała, że ​​Olaf mógł zatrudniać księży pochodzenia normańskiego jako swoich misjonarzy. Normanowie byli nieco zaznajomieni z kulturą ludzi, których mieli nawrócić, iw niektórych przypadkach mogli rozumieć język. Wiadomo, że wśród biskupów, których Olaf przywiózł z Anglii, był Grimkell ( łac . Grimcillus ). Był prawdopodobnie jedynym z biskupów-misjonarzy, który pozostał w kraju w chwili śmierci Olafa i stał za tłumaczenie i beatyfikacja Olafa 3 sierpnia 1031 r. Grimkell został później pierwszym biskupem Sigtuna w Szwecji.

W tym czasie miejscowi biskupi i ich ludzie uznawali i ogłaszali osobę świętą, a formalna procedura kanonizacyjna przez kurię papieską nie była w zwyczaju; w przypadku Olafa stało się to dopiero w 1888 roku. Ale Olaf II zmarł przed schizmą wschodnio-zachodnią, a ścisły ryt rzymski nie był wówczas dobrze ugruntowany w Skandynawii. Czczony jest także w Kościele prawosławnym .

Grimkell został później mianowany biskupem diecezji Selsey w południowo-wschodniej Anglii. Prawdopodobnie dlatego najwcześniejsze ślady liturgicznego kultu Olafa znajdują się w Anglii. Biuro lub nabożeństwo modlitewne dla Olafa znajduje się w tak zwanym kolektorze Leofric (ok. 1050), który biskup Leofric z Exeter zapisał w swoim testamencie katedrze w Exeter . Ten angielski kult wydaje się być krótkotrwały.

Pisząc około 1070 roku, Adam z Bremy wspomina o pielgrzymce do sanktuarium św. Olafa w Nidaros , ale jest to jedyny zachowany ślad kultu św. Olafa w Norwegii przed połową XII wieku. W tym czasie był również nazywany Wiecznym Królem Norwegii . W 1152/3 Nidaros zostało oddzielone od Lund jako arcybiskupstwo Nidaros . Jest prawdopodobne, że jakikolwiek formalny lub nieformalny kult Olafa jako świętego mógł istnieć wcześniej w Nidaros, został przy tej okazji podkreślony i sformalizowany.

Cuda dokonane przez św. Olafa pojawiają się po raz pierwszy w skaldycznym poemacie Þórarinn loftunga Glælognskviða , czyli „Poemat spokojnego morza”, z około 1030–34. Jednym z nich jest zabicie i wrzucenie na górę węża morskiego wciąż widocznego na zboczu klifu. [ potrzebne źródło inne niż podstawowe ] Inny miał miejsce w dniu jego śmierci, kiedy niewidomy odzyskał wzrok po przetarciu oczu dłońmi poplamionymi krwią Olafa.

Teksty używane do celebracji liturgicznej św. Olafa przez większą część średniowiecza zostały prawdopodobnie opracowane lub napisane przez Eysteina Erlendssona , drugiego arcybiskupa Nidaros (1161–1189). Dziewięć cudów zgłoszonych w Glælognskviða stanowi rdzeń katalogu cudów tego biura.

Św. Olaf był bardzo popularny w całej Skandynawii. Poświęcono mu liczne kościoły w Norwegii, Szwecji i Islandii. Jego obecność była odczuwalna nawet w Finlandii i wielu podróżowało z całego świata nordyckiego, aby odwiedzić jego sanktuarium. Oprócz wczesnych śladów kultu w Anglii, poza obszarem nordyckim istnieją tylko rozproszone wzmianki o nim.

Poświęcono mu kilka kościołów w Anglii (często jako St Olave ); nazwa była prawdopodobnie popularna wśród imigrantów ze Skandynawii. Kościół św. Olave w Yorku jest wymieniany w Kronice anglosaskiej z 1055 roku jako miejsce pochówku jego założyciela, Earla Siwarda . Powszechnie przyjmuje się, że jest to najwcześniejsza datowana fundacja kościoła poświęcona Olafowi i jest kolejnym dowodem kultu św. Olafa we wczesnych latach pięćdziesiątych XI wieku w Anglii. Ulica St Olave Hart w londyńskim City jest miejscem pochówku Samuela Pepysa i jego żona. Inny kościół św. Olave na południe od London Bridge dał swoją nazwę Tooley Street i St Olave's Poor Law Union , później Metropolitan Borough of Bermondsey : jego dom pracy w Rotherhithe stał się szpitalem św. Olave , a następnie domem starców kilkaset metrów od Kościół św. Olafa , który jest kościołem norweskim w Londynie . Doprowadziło to również do nadania imienia Gimnazjum św. Olave , która została założona w 1571 roku i znajdowała się przy Tooley Street do 1968 roku, kiedy to przeniosła się do Orpington w hrabstwie Kent. Wioska St Olaves w Norfolk nosi tę nazwę, ponieważ znajduje się tam pozostałości XIII-wiecznego klasztoru augustianów poświęconego Olafowi.

Św. Olaf był także, wraz z Matką Bożą , patronem kaplicy Varangian , skandynawskich wojowników, którzy służyli jako straż przyboczna cesarza bizantyjskiego . Uważa się, że kościół ten znajdował się w pobliżu kościoła Hagia Irene w Konstantynopolu. Ikona Madonny Nicopeia , obecnie w Bazylice św. Marka w Wenecji, który, jak się uważa, był tradycyjnie prowadzony do walki przez bizantyjskie siły zbrojne, był przechowywany w tej kaplicy w czasach pokoju. W ten sposób św. Olaf był także ostatnim świętym czczonym zarówno przez Kościoły zachodni, jak i wschodni przed Wielką Schizmą .

Bazylika Sant'Ambrogio e Carlo al Corso w Rzymie ma kaplicę św. Olafa. Na jego ołtarzu znajduje się obraz świętego, ukazany jako król-męczennik pokonujący smoka, symbolizujący zwycięstwo nad jego pogańską przeszłością. Pierwotnie był to prezent podarowany papieżowi Leonowi XIII w 1893 roku z okazji złotego jubileuszu święceń biskupich przez norweskiego szlachcica i papieskiego szambelana barona Wilhelma Wedla-Jarlsberga . Kaplica została odrestaurowana w 1980 roku i ponownie zainaugurowana przez biskupa Johna Willema Gran , biskupa rzymskokatolickiej diecezji Oslo .

W Niemczech w Koblencji znajdowało się kiedyś sanktuarium św. Olafa . Został założony w 1463 lub 1464 roku przez Heinricha Kalteisena w jego domu spokojnej starości, klasztorze dominikanów w dzielnicy Altstadt („Stare Miasto”) w Koblencji. Był arcybiskupem Nidaros w Norwegii od 1452 do 1458. Kiedy zmarł w 1464, został pochowany przed ołtarzem sanktuarium. Jednak sanktuarium nie przetrwało: klasztor dominikanów został zsekularyzowany w 1802 r. i zburzony w 1955 r. Jedynie Rokokoportal ( „ Rokokowy Portal”), zbudowany w 1754 r., pozostaje znakiem rozpoznawczym tego miejsca.

Na Wyspach Owczych dzień śmierci św. Olafa obchodzony jest jako Ólavsøka , święto ogólnokrajowe.

Niedawno przywrócono szlak pielgrzymkowy do katedry Nidaros , miejsca, w którym znajduje się grób św. Olafa. Trasa znana jest jako Droga Pielgrzyma ( Pilegrimsleden ). Główna trasa o długości około 640 km rozpoczyna się w starożytnej części Oslo i kieruje się na północ, wzdłuż jeziora Mjosa , w górę doliny Gudbrandsdal , przez Dovrefjell i w dół doliny Orkdal , kończąc się przy katedrze Nidaros w Trondheim . Biuro Pielgrzyma w Oslo udziela porad pielgrzymom, a Centrum Pielgrzyma w Trondheim, pod egidą Katedry, przyznaje pielgrzymom certyfikaty po ukończeniu podróży. Jednak relikwie nie są już eksponowane w katedrze i nie jest pewne, gdzie dokładnie w krypcie katedry spoczywają jego szczątki.

Folklor

Przez wieki Olaf pojawiał się w ludowych tradycjach jako pogromca trolli i olbrzymów oraz obrońca przed złymi siłami. Mówiono, że ma moc uzdrawiania, która przyciągała ludzi do jego świątyni, a różne źródła podobno wytryskiwały tam, gdzie on lub jego ciało. Około XII wieku tradycje ludowe i ikonografia Olafa wchłonęły elementy bogów Thora i Freyra z mitologii nordyckiej . Podobnie jak Freyr związał się z płodnością, co doprowadziło do przyjęcia go na patrona przez rolników, rybaków, żeglarzy i kupców Ligę Hanzeatycką , która zwróciła się do niego o dobre plony i ochronę. Po Thorze odziedziczył porywczy temperament, siłę fizyczną i zasługi pogromcy olbrzymów.

Tradycja ludowa odcisnęła swoje piętno także w materiale kościelnym. Wczesne przedstawienia Olafa przedstawiają go jako gładko ogolonego, ale po 1200 roku pojawia się z rudą brodą, która mogła zostać wchłonięta przez Thora. Passio a miracule beati Olavi , oficjalny zapis cudów Olafa, zawiera epizod, w którym Olaf pomaga mężczyźnie uciec przed huldrefolk , „ukrytymi ludźmi” norweskiego folkloru .

w Normandii

W Normandii św. Olaf reprezentuje ważną postać i został nieoficjalnie wybrany patronem Normanów , określeniem tym określa się głównie mieszkańców kontynentalnej Normandii i wysp Normandzkich , ale także w większej skali mieszkańców dawnych terytoriów wikingów , a mianowicie kraje skandynawskie, a tym bardziej Norwegia . Wybór ten można wytłumaczyć czasem, w którym żył Olaf i kiedy wymiana między Normandią a krajami skandynawskimi była powszechna. Między mieszkańcami nowopowstałego państwa normańskiego istniało też wiele pokrewieństwa, czego przykładem jest wybór arcybiskupa Roberta II na chrzest Olafa.

Flaga Normandii ze skandynawskim krzyżem, która przypomina skandynawskie pochodzenie Normandii, została ochrzczona „Krzyżem św. Olafa” (lub „Krzyżem św. Olafa”) na cześć świętego.

Ochrzczony w Rouen przez brata księcia Normandii, kościół w Rouen jest poświęcony św. Olafowi. Norweski kościół św. Olafa został zbudowany w 1926 roku przy rue Duguay-Trouin, w pobliżu domu skandynawskich żeglarzy. Norweska Misja Marynarzy chciała zbudować luterańskie miejsce kultu dla przyjezdnych żeglarzy.

Kość z ramienia św. Olafa jest przechowywana jako relikwia w krypcie katedry w Rouen .

W 2014 r. miasto i diecezja Rouen świętowały tysiąclecie chrztu św. Olafa wraz z norweskimi przedstawicielami Kościoła katolickiego i Ewangelicko -Luterańskiego Kościoła Norwegii .

W Normandii 29 lipca jest okazją do lokalnych festiwali kulturalnych, które ogólnie podkreślają nordyckie dziedzictwo Normandii . W niektórych normandzkich parafiach Msza św. ku czci świętego i dla zaznaczenia historycznych powiązań, które łączą Normandię i Skandynawię .

w Epkot

Olaf II of Norway statue located in Disney World's Epcot
Pomnik Olafa II z Norwegii znajdujący się w Disney World's Epcot

Pomnik młodego Olafa Haraldssona można znaleźć wzniesiony przed repliką kościoła klepkowego w pawilonie norweskim w Walt Disney World 's Epcot .

Inne odniesienia do św. Olafa

Dalsze informacje: Lista kościołów pod wezwaniem św. Olafa
Święty Olaf w herbie Jomala na Wyspach Alandzkich

Zobacz też

Notatki

Atrybucja:

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Olafa Świętego
Gałąź kadetów z dynastii Jasnowłosych
Urodzony: 995   Zmarł: 29 lipca 1030
Tytuły królewskie
Pusty
Tytuł ostatnio posiadany przez
Sweyn Widłobrody
Król Norwegii 1015–1028 		Pusty

Regencja sprawowana przez Hákona Eiríkssona
Tytuł następny w posiadaniu
Cnut Wielki
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Olaf_II_of_Norway&oldid=1142460336 ”