Spacer dziwki
SlutWalk to międzynarodowy ruch wzywający do zakończenia kultury gwałtu , w tym obwiniania ofiar i zawstydzania ofiar napaści na tle seksualnym . Uczestnicy protestują przeciwko wyjaśnianiu lub usprawiedliwianiu gwałtu przez odwoływanie się do jakiegokolwiek aspektu wyglądu kobiety . Wiece rozpoczęły się 3 kwietnia 2011 r. w Toronto , Ontario , Kanada, po interwencji policji w Toronto . oficer zasugerował, że „kobiety powinny unikać ubierania się jak dziwki” jako środek ostrożności przed napaścią na tle seksualnym. Kolejne wiece miały miejsce na całym świecie.
Protest przybiera formę marszu, głównie młodych kobiet, podczas którego niektóre ubierają się w ciuchy uważane za „ zdzirowate ” takie jak krótkie spódniczki, pończochy i skąpe topy. Podczas różnych imprez SlutWalk na całym świecie zazwyczaj odbywają się spotkania z prelegentami i warsztaty, muzyka na żywo, sesje robienia szyldów, rozdawanie ulotek, otwarte mikrofony, śpiewanie, tańce, sztuki walki oraz przyjęcia lub afterparty z poczęstunkiem. Na wielu zgromadzeniach i w Internecie kobiety po raz pierwszy publicznie mówią o swojej tożsamości jako ofiar gwałtu . Ideologia ruchu była kwestionowana, a jego metodologia krytykowana przez niektórych.
Początek
Konstabla Michaela Sanguinettiego
24 stycznia 2011 r. Policjant Toronto, Michael Sanguinetti, i inny funkcjonariusz z 31. Wydziału przemawiali na temat zapobiegania przestępczości, poruszając kwestię gwałtu na kampusie na forum bezpieczeństwa Uniwersytetu York w Osgoode Hall Law School . Podczas rozmowy Sanguinetti przerwał starszemu oficerowi i powiedział: „Powiedziano mi, że nie powinienem tego mówić – jednak kobiety powinny unikać ubierania się jak dziwki, aby nie paść ofiarą”.
Po tym, jak artykuł opisujący sytuację przyciągnął międzynarodową uwagę, Sanguinetti przeprosił za tę uwagę, mówiąc:
Zrobiłem komentarz, który był źle przemyślany i nie odzwierciedlał zaangażowania policji w Toronto na rzecz ofiar napaści na tle seksualnym. Brutalne przestępstwa, takie jak napaści na tle seksualnym, mogą mieć traumatyczny wpływ na ich ofiary… Mój komentarz był pod tym względem bolesny. Jestem zażenowany swoim komentarzem i nie będę go powtarzać.
Przeprosiny zostały dołączone do wiadomości e-mail rozesłanej do społeczności Osgoode przez dziekana szkoły prawniczej Lorne Sossin, który powiedział, że powiedziano im, że funkcjonariusz „jest dyscyplinowany i otrzyma dalsze szkolenie zawodowe”. Współzałożycielki Sonya Barnett i Heather Jarvis postanowiły przedefiniować słowo dziwka jako kogoś, kto kontroluje własną seksualność, aby odzyskać słowo dziwka jako miejsce władzy dla kobiet. Zauważają, że historycznie dziwka miała negatywne konotacje, a ich celem jest odzyskanie tego terminu. Ich strona internetowa stwierdza:
Jesteśmy zmęczeni byciem uciskanym przez zawstydzanie ; bycia osądzanym na podstawie naszej seksualności i w rezultacie czuć się zagrożonym. Kierowanie naszym życiem seksualnym nie powinno oznaczać, że otwieramy się na oczekiwanie przemocy, niezależnie od tego, czy uprawiamy seks dla przyjemności, czy dla pracy. Nikt nie powinien utożsamiać czerpania przyjemności z seksu z zachęcaniem do napaści na tle seksualnym.
Barnett upierał się, że przeprosiny nie wystarczą, ponieważ stereotypowe wyobrażenie funkcjonariusza nadal istnieje w społeczeństwie.
Komentarz funkcjonariusza Sanguinettiego pochodzi z miejsca, w którym profilowanie seksualne i obwinianie ofiar jest nieodłączną cechą i chcielibyśmy to zmienić” – powiedział Barnett – „Nie chodzi tylko o jeden pomysł lub jednego policjanta, który praktykuje obwinianie ofiar, chodzi o zmianę systemu i zrobienie czegoś konstruktywnego ze złością i frustracją.
Rzeczniczka policji w Toronto, Meaghan Gray, powiedziała, że ostrzeganie kobiet przed ich stanem ubioru nie jest częścią żadnego szkolenia policyjnego. „W rzeczywistości jest to całkowicie sprzeczne z tym, czego uczą funkcjonariusze” – powiedziała. „Uczy się ich, że nic, co robi kobieta, nie przyczynia się do napaści seksualnej”. Szef policji w Toronto Bill Blair również zabrał głos w tej sprawie: „Jeśli ten rodzaj, szczerze mówiąc, archaicznego myślenia nadal istnieje wśród któregokolwiek z moich oficerów, podkreśla to dla mnie potrzebę dalszego szkolenia moich funkcjonariuszy i uwrażliwiania ich na rzeczywistość wiktymizacji”. Oświadczenie Sanguinettiego, według Blaira, ma na celu „zrzucenie winy na ofiary, a to nie jest miejsce, w którym winna być kiedykolwiek”.
Rosemary Gartner, kryminolog z University of Toronto , powiedziała, że łączenie stylu ubioru z napaścią na tle seksualnym jest „śmieszne”. „Gdyby tak było, nie byłoby gwałtów na kobietach noszących zasłony, a wiemy, że w tych krajach dochodzi do gwałtów” – powiedziała. Darshika Selvasivam, wiceprezes York Federation of Students , powiedziała, że użycie słowa „wyjątkowo niepokojące”. Łączenie prowokacyjnego ubioru z napaścią na tle seksualnym „jest wielkim mitem”, a wszystko, co robi, to „obwinianie osoby, która przeżyła napaść na tle seksualnym, jednocześnie zdejmując ciężar ze sprawcy” – powiedziała. Rzecznik uniwersytetu powiedział również, że szkoła była „zaskoczona i zszokowana” komentarzem, chociaż ma dobre i oparte na współpracy relacje z policją.
Z pewnością taki komentarz ze strony organów ścigania jest wysoce obraźliwy, sugerując, że niektóre ofiary gwałtu są odpowiedzialne za przestępcze czyny swoich napastników. Zamiast napominać kobiety, by ubierały się w określony sposób, policja powinna ostrzegać potencjalnych przestępców, że powinni „unikać napaści na kobiety, aby nie trafić do więzienia” — Gail Dines i Wendy J Murphy
sędziego Roberta Dewara
Organizatorka SlutWalk, Sonya Barnett, nazwała sprawę sędziego Roberta Dewara jednym z głównych powodów powstania ruchu i stała się ona również główną przyczyną Slutwalk Winnipeg.
W dniu 18 lutego 2011 r. Sędzia Robert Dewar skazał mieszkańca Thompson , Kennetha Rhodesa, który pracował dla rady miejskiej, za napaść na tle seksualnym i skazał go na dwa lata aresztu domowego . Dewar opisał Rhodesa jako „niezdarnego Don Juana ”, który miał błędne przekonanie, że „seks wisi w powietrzu” i że nastąpi „podwyższone oczekiwanie”. Dewar powiedział, że ofiara i jej przyjaciel byli ubrani w bezrękawniki i szpilki, kiedy spotkali Rhodesa i innego mężczyznę przed barem „i publicznie ogłosili, że chcą się bawić”. Sąd w Winnipeg w Manitobie usłyszał, że ofiara dobrowolnie poszła z Rhodesem i pocałowała go. Ale po tym, jak trzykrotnie odrzuciła jego dalsze zaloty, zgwałcił ją na poboczu drogi, gdy byli sami. Rhodes przyznał, że podczas napadu powiedział kobiecie, że „będzie bolało tylko przez chwilę”.
Podczas procesu nie przyznał się do winy, mówiąc, że myślał, że kobieta zgodziła się na seks. Dewar odrzucił jego obronę, ale powiedział, że jej aspekty można wziąć pod uwagę przy wydawaniu wyroku. Prokuratorzy wnioskowali o trzyletni wyrok, ale Dewar dał Rhodesowi wyrok warunkowy lub w zawieszeniu i nakazał mu napisać list z przeprosinami do swojej ofiary. Politycy wszystkich ras dołączyli do grup studenckich i feministycznych oraz tych, którzy pracują z ofiarami napaści seksualnych, potępiając komentarze.
z University of Winnipeg, Shannon Sampert, powiedział, że jest to dodatkowa szkoda, która pojawia się, gdy masz słabo wyszkolonych sędziów w systemie. „Ofiara w tej sprawie ponownie przeżywa swoje doświadczenia w nowym procesie, mając nadzieję, że ten sędzia nie będzie wymagał szkolenia z wrażliwości na płeć ” – powiedział Sampert. Powiedziała, że badania wielokrotnie pokazują, że jednym z głównych powodów, dla których kobiety nie zgłaszają gwałtu, jest strach przed ponownym prześladowaniem przez wymiar sprawiedliwości.
25 lutego prawie 100 osób zebrało się, by wezwać sędziego Roberta Dewara do rezygnacji. „Te wypowiedzi Dewara wzmacniają mit dorozumianej zgody i mit, że ofiara napaści seksualnej jest ostatecznie odpowiedzialna za własną wiktymizację” – powiedziała podczas protestu Alanna Makinson z Kanadyjskiej Federacji Studentów . Chociaż nie było to częścią Slutwalk, uruchomienie Slutwalk Toronto 3 kwietnia spowodowało rozpowszechnienie sprawy w Kanadzie. 16 października odbył się Slutwalk Winnipeg, aby powtórzyć protest przeciwko sędziemu.
9 listopada sędzia Dewar oficjalnie przeprosił. Według rady sądowniczej Dewar powiedział, że chce „wyrazić moje jednoznaczne przeprosiny (ofierze) za ból, którego musiała doświadczyć z powodu moich komentarzy. Niektóre listy skarg, od osób, które pracowały bezpośrednio z ofiarami w przeszłości, zostały zwrócił uwagę, że niektóre moje komentarze były również dla nich traumatyczne. Bardzo tego żałuję. Prezes Sądu Najwyższego Alberty Neil Wittmann, który dokonał przeglądu skarg przeciwko Dewarowi, powiedział, że komentarze Dewara „pokazują wyraźny brak wrażliwości wobec ofiar napaści na tle seksualnym”, ale nie zasługują na usunięcie go z ławy. Według rady sądowniczej Dewar spotkał się z ekspertem ds. „ równości płci ” i „dąży do dalszego rozwoju zawodowego w tej dziedzinie w ramach swojego zobowiązania do zostania lepszym sędzią”.
Sąd Apelacyjny w Manitobie uchylił później wyrok skazujący Rhodesa i nakazał wyznaczenie nowego procesu. Sąd apelacyjny orzekł, że Dewar nie ocenił prawidłowo wiarygodności oskarżonego i domniemanej ofiary wydając werdykt. Rhodes został skazany na trzy lata więzienia w 2013 roku.
Pierwszy marsz i konsekwentny wzrost
Pierwszy Slutwalk zorganizowano w Toronto, Ontario, 3 kwietnia 2011 r. Chociaż organizatorzy spodziewali się około 200 osób, ponad 3000 zgromadziło się w Queen's Park . „Chcemy, aby służby policyjne naprawdę poparły ideę, że obwinianie ofiar, zawstydzanie dziwek i profilowanie seksualne są nigdy nie do przyjęcia. […] Pomysł, że dziwka jest gorszą osobą i zasługuje na napaść na tle seksualnym, nie jest wyłączny na policję. Media też muszą poprzeć ten pomysł”. wyjaśniła Sonya Barnett.
Dzień rozpoczął się od przemówień przed przeniesieniem do Komendy Głównej Policji w Toronto. Zaproszenie zamieszczone na stronie internetowej SlutWalk Toronto ostrzegało również: „Bez względu na to, czy jesteś zdzirą, czy po prostu sprzymierzeńcem, nie musisz ukrywać swoich seksualnych skłonności: po prostu prosimy, żebyś przyszedł. Single, pary, rodzice, siostry, bracia, dzieci, przyjaciele”. Niektóre kobiety wzięły udział w proteście w dżinsach i T-shirtach, podczas gdy inne pojawiły się w kabaretkach i szpilkach.
25 maja 2012 r. w Toronto zorganizowano nową imprezę SlutWalk. Uczestników było mniej niż w poprzednim przypadku, chociaż obecność mężczyzn była bardziej zauważalna. Stroje wahały się od tenisówek i bezrękawników po bikini i kostiumy. Niektórzy uczestnicy poszli topless . Delegacja z Abbey of the Divine Wood, misji Sióstr Nieustającego Odpustu w Toronto , zamanifestowała się w swoich zwyczajach mniszek i niosła tabliczki, w tym jeden z napisem: „Sisters Are Sluts 2”.
W Queen's Park kilku mówców weszło na scenę — wielozadaniową ciężarówkę — i wygłosiło przemówienia, niektóre z nich były spontanicznymi świadectwami. Kilku złożyło hołd pamięci działaczki na rzecz praw pracownic seksualnych z Toronto, Wendy Babcock , która wzięła udział w pierwszym SlutWalk i zmarła 9 sierpnia 2011 r. w wieku 32 lat. Odbyło się również wiele pokazów poparcia dla Cece McDonald , Transpłciowa kobieta z Minneapolis skazana na 41 miesięcy więzienia za dźgnięcie i zabicie mężczyzny po tym, jak była nękana i cięta w twarz.
W dniu 4 kwietnia 2011 r. Slutwalk w Sackville w Nowym Brunszwiku został zorganizowany przez Stowarzyszenie Studentów Socjologii Uniwersytetu Mount Allison i został skoordynowany tak, aby odbył się dokładnie dzień po SlutWalk w Toronto. Według Rebeki Cheff, jednej z organizatorek SlutWalk, „celem jest pójście na posterunek policji i rozmowa z [policjantami] na temat obwiniania ofiar oraz podniesienie świadomości, że to oni są pracownikami pierwszej linii w scenariuszach napaści na tle seksualnym. " „Istnieje duże nieporozumienie, że ludzie, którzy ubierają się w określony sposób, proszą o to napaść na tle seksualnym i to musi się teraz skończyć” – powiedziała Lauren Hutchison, organizatorka studencka SlutWalk. Sformułowanie „wciąż o to nie proszę” stało się hasłem przewodnim wielu z tych protestów i zostało również umieszczone na ciałach mężczyzn i kobiet na tych spacerach na całym świecie.
Dr Vanessa Oliver, profesor socjologii i organizator wydziału SlutWalk, stwierdziła: „Mamy dość tego pomysłu zawstydzania dziwek [...] posiadanie naszej seksualnej jaźni nie powinno oznaczać, że otwieramy się na oczekiwanie przemocy ," powiedziała. „Nikt nie powinien utożsamiać czerpania przyjemności z seksu z zachęcaniem do napaści na tle seksualnym”. Protest zawierał widoczną męską obecność. Dwóch protestujących ubranych w kostiumy morfologiczne uczestniczące w proteście powiedziało: „Jako mężczyźni możemy również tworzyć świadomość”.
Według SlutWalk London, wiece mają na celu zakończenie kultury strachu i wiktymizacji:
Na całym świecie kobiety są nieustannie zmuszane, by czuły się jak ofiary, mówi się im, że nie powinny wyglądać w określony sposób, nie powinny wychodzić w nocy, nie powinny wchodzić w określone miejsca, nie powinny się upijać, nie powinny nosić wysokich obcasów ani robić up, nie powinni być sami z kimś, kogo nie znają. Nie tylko odwraca to uwagę od prawdziwej przyczyny przestępstwa – sprawcy – ale tworzy kulturę, w której gwałt jest w porządku, gdzie jest dozwolony.
Jessica Valenti powiedziała: „W ciągu zaledwie kilku miesięcy SlutWalks stały się najbardziej udaną akcją feministyczną ostatnich 20 lat. W ruchu feministycznym, który często walczy po prostu o utrzymanie się, SlutWalks wyróżniają się jako przypomnienie bardziej oddolnych feminizmu przeszłość i wskazują, jak może wyglądać przyszłość”.
Porównywano go do ruchu Take Back the Night z lat 70. (znanego również jako Reclaim the Night ), który promował marsze mające na celu podniesienie świadomości i protest przeciwko przemocy wobec kobiet; chociaż odnotowano pewne napięcie między tymi dwoma ruchami. Podobnie jak w przypadku SlutWalk, zapewniał kobietom prawo do przebywania nocą na ulicy bez uznania tego za zaproszenie do gwałtu.
W mniejszym stopniu porównuje się to do grup aktywistów, takich jak FEMEN , ukraińska grupa kobiet, i Boobquake , ateistyczna i feministyczna odpowiedź na irańskiego Hojatoleslama Kazema Seddiqi , który obwiniał nieskromnie ubrane kobiety za powodowanie trzęsień ziemi . Oba integrują nagość i protest .
Stany Zjednoczone
Bursztynowa Róża Festiwal Dziwek
Amber Rose to amerykańska towarzyska znana ze swojej szczerości w kwestii feminizmu i relacji z innymi celebrytami, takimi jak Kanye West . Zauważa na swojej stronie internetowej, że nie rozpoczęła SlutWalk, chociaż „ zwiększa świadomość w tej sprawie, edukując społeczeństwo”. Amber Rose SlutWalk Festival jest obecnie [ kiedy? ] odbyła się na Pershing Square w Los Angeles . The SlutWalk oferuje wiele atrakcji, w tym: „Dj-e na żywo, szyldy, stoiska edukacyjne, zabawa fotograficzna, bezpłatne badania na raka piersi i testy na obecność wirusa HIV”. Jest otwarty dla wolontariuszy; personel i uczestnicy SlutWalk muszą mieć ukończone 18 lat. Amber Rose SlutWalk 2016 miał sponsorów, w tym Subway , T-Mobile i beats by dre ; wśród celebrytów byli Matt McGorry , Nicki Minaj i Blac Chyna .
SlutWalk NYC
W 2011 roku w Nowym Jorku odbył się SlutWalk, który zamknął Union Square.
Inny
W 2017 roku przewodniczący Chicago SlutWalk napisali: „Nadal popieramy decyzję Dyke March Chicago o usunięciu kontyngentu syjonistów z ich imprezy i nie pozwolimy na pokazy syjonistów u nas”, odnosząc się do nadchodzącej wówczas demonstracji Chicago Slut Walk. Chicago SlutWalk oświadczyło o Gwieździe Dawida , że „jej powiązania z uciskiem ustanowionym przez Izrael są zbyt silne, by mógł być neutralny, a W KONTEKŚCIE [podczas marszu Dyke w Chicago] był używany jako symbol syjonistyczny”.
W 2017 roku Slutwalk Detroit odbył się w Palmer Park przez Metro-Detroit Political Action Network (MDPAN). Wydarzenie zostało również nazwane „Marszem zgody”. Wydarzenie odbyło się w „Gayboorhood” w Detroit ze względu na wysoki wskaźnik przemocy wobec kobiet transpłciowych w okolicy. Wśród kluczowych prelegentów znaleźli się Transgender Chair dla MDPAN Brianna Kingsley i Jennifer Kurland, która kandydowała na gubernatora stanu Michigan 2018 jako kandydatka Partii Zielonych.
Australia
Pierwszy SlutWalk w Melbourne odbył się 28 maja 2011 r. Szacuje się, że 2500 osób zebrało się przed wiktoriańską Biblioteką Stanową i maszerowało przez Melbourne, broniąc tego, jak kobiety, mężczyźni i dzieci powinni się ubierać bez obawy, że zostaną napastowani seksualnie. Protestujący trzymali tabliczki z napisami: „Przestań pilnować naszej szafy i zacznij pilnować naszych ulic, przestań obwiniać ofiary, żadna ofiara nie jest winna, kocham dziwki, dziwki płacą podatki i powstrzymaj dziwki”, by wymienić tylko kilka. Zwolennicy SlutWalk ubrani w stroje drag, casual i sportowe, a także inne rodzaje odzieży celebrujące to, kim są. Organizatorzy poradzili, aby założyć to, co zechcą, aby przekazać jedną wiadomość: kto jest dziwką? Wszyscy jesteśmy. Albo nikt z nas nie jest. I kogo to obchodzi? W każdym razie jest to głupia, pozbawiona sensu koncepcja.
SlutWalk Melbourne został zorganizowany przez Karen Pickering, Lauren Clair, Clementine Bastow i Natashę Smith. Pickering prowadzi Cherchez La Femme, talk show o sprawach bieżących i popkulturze z feministycznym zacięciem. Natasha Smith specjalizuje się w organizacjach zajmujących się prawami osób queer i zdrowiem psychicznym. Clair jest sprzedawcą zabawek erotycznych i konsultantem ds. zdrowia seksualnego. Prowadziła zbiórki pieniędzy w Melbourne na rzecz usług dla kobiet. Bastow jest pisarką feministyczną, krytyczką muzyczną i prezenterką radiową. Przed SlutWalk Melbourne Clair zastanawiała się nad przedefiniowaniem słowa dziwka . W wywiadzie dla gazet Fairfax powiedziała: „Całe życie spędziłam na ocenianiu mojego wyglądu i seksualności. Jestem seksualna, uprawiam seks, lubię seks. Nie będę się wstydzić”. Clair stwierdziła, że najbardziej pamiętną pieśnią recytowaną przez wszystkie płcie podczas protestu było: „Jakkolwiek się ubieramy, gdziekolwiek pójdziemy, tak oznacza tak, a nie oznacza nie”. Wydarzenie obejmowało pięć inspirujących przemówień pięciu mówców: dr Leslie Cannold, Monica Dux, Ursula Benstead, Elena Jeffreys i Cody Smith.
Feministyczna pisarka, dr Cannold, rozpoczęła swoje przemówienie powitaniem „Hej, dziwki”. W swoim przemówieniu dr Cannold opisała pochodzenie i znaczenie słowa dziwka wywodzącego się ze średniowiecza i jego skutków w XXI wieku. „Słowo dziwka w rzeczywistości pochodzi ze średniowiecza. Ci, którzy rzucają nam je, próbują przenieść nas z powrotem do średniowiecza. Czasów, w których kobiety były tym, czym mężczyźni twierdzili, że mogą być. Dziwka jest używana przez niektórych chłopców, a niektórzy mężczyzn, a nawet niektórych ekologów, aby poniżali kobiety. Kiedy ci, którzy używają słowa dziwka, mają na myśli to samo. Cody Smith opowiedział o swoim spotkaniu z gwałtem na transpłciowym mężczyźnie i wpływie, jaki to na niego wywarło. „Mój gwałt nie był moją winą!” dusił łzy, opisując swoją winę. „Spędziłem tak wiele lat obwiniając się za mój stan odurzenia… za to, co miałem na sobie… za to, że nie byłem wystarczająco silny, by powstrzymać gwałciciela ode mnie”. Ze względu na pozytywny wynik SlutWalk Melbourne 2011 odbyły się cztery SlutWalk w Melbourne: SlutWalk Melbourne 2012, Slutfest 2013, SlutWalk Melbourne 2014, SlutTea 2015 i Slutfest 2016.
Europa
Islandia
Pierwszy SlutWalk w Reykjavíku odbył się 23 lipca 2011 r., zaledwie kilka miesięcy po pierwszym SlutWalk, który odbył się 3 kwietnia w Toronto w Kanadzie.
Szwajcaria
Szwajcarski ruch został stworzony w sierpniu 2012 roku przez kobiety z Genewy i Lozanny. Od tego czasu kolektyw zorganizował cztery marsze i inne imprezy. Swiss SlutWalk, 6 października 2012, 12 października 2013, 13 września 2014, 6 czerwca 2015. Swiss Slutwalk jest stowarzyszeniem prawnym od maja 2014.
Zjednoczone Królestwo
Badacze Jessica Ringrose i Emma Renold przeprowadziły wywiady z członkami samoorganizującej się grupy „girl power” w szkole w Cardiff w Walii. Cele grupy uczniów w wieku 8 lat (w wieku 13 lat) i starszych ewoluowały w kierunku prowadzenia lekcji osobistego zdrowia społecznego i edukacji ekonomicznej (PHSE) dla młodszych uczniów w szkole. Zapytana o „SlutWalk”, planowany w Cardiff za kilka tygodni, doprowadziła do „niezręcznej ciszy, niespokojnych uśmiechów i uniesionych brwi dwóch nauczycielek prowadzących grupę”. Ringrose i Renold doszli do wniosku, że istnieje paradoks między nauczycielami, którzy „niesamowicie wspierali ogólne przesłanie SlutWalk”, ale którzy „jednocześnie stawali w obliczu ciągłej walki o konfrontację z regulacjami seksualnymi, których doświadczają dziewczęta w odkażonej przestrzeni szkolnej, gdzie” dziwka” to wygnane i podlegające karze seksualne przekleństwo”. Nauczyciele mówili dalej, że dziewczyny „prawdopodobnie nie mogą iść, pójdziemy za nie na marsz”. Jednak w dniu marszu (4 czerwca 2011 r.) pewna liczba dziewcząt pojawiła się z matkami i spotkała z nauczycielami. Podobne marsze odbyły się w tym czasie w wielu miastach Wielkiej Brytanii, w tym w Londynie, Edynburgu, Newcastle upon Tyne, Bristolu i Oksfordzie.
Od 2018 roku SlutWal Newcastle jest najdłużej trwającą imprezą satelitarną w Wielkiej Brytanii. Pierwszy marsz odbył się 4 czerwca 2011 r., w którym wzięło udział ok. 200 osób. Po pięcioletniej przerwie kolejny Newcastle SlutWalk odbył się 28 lipca 2018 roku.
Ameryka Łacińska
Slutwalks w Ameryce Łacińskiej zostały przemianowane na „Marcha das Vadias” w Brazylii i „La Marcha de las Putas” w większości krajów hiszpańskojęzycznych , czasami używając PUTAS jako akronimu dla „Por una transformación Auténtica y Social (dla autentycznej transformacji społecznej)” Kraje takie jak Argentyna , Brazylia i Kolumbia były znane z organizowania równoczesnych Slutwalks w różnych miastach. We wszystkich krajach Slutwalks były powtarzane przynajmniej raz w roku, choć nie zawsze w tych samych miastach. Niektóre protesty wybrały swoje daty, aby pasowały do ważnych wydarzeń, takich jak Międzynarodowy Dzień Eliminacji Przemocy wobec Kobiet i Światowy Dzień Młodzieży .
Odnotowano interakcje między organizatorami z różnych krajów. Organizatorzy z Argentyny kontaktowali się wcześniej ze swoimi odpowiednikami w Meksyku i Wenezueli za pośrednictwem sieci społecznościowych, a artystka Adriana Minolitti uczestniczyła w meksykańskich Slutwalks, zanim sama została organizatorką w Buenos Aires . Z kolei z prośbą o pomoc zwrócili się do nich organizatorzy z Boliwii i Urugwaju . Również organizator krajowego Slutwalk w Kolumbii miał wcześniej kontakt z organizatorami w Peru i argentyńską aktywistką Leonor Silvestri udał się do Chile , aby pomóc w organizacji La Marcha de las Maracas w Santiago . Był też aktywny udział środowisk LGBT , była wspólna obecność osób świadczących usługi seksualne lub wyrazy solidarności z nimi. Był też wspólny śpiew regionalny: „¡Alerta, alerta, alerta que camina la Marcha de las Putas por América Latina!” (Uwaga! Uwaga! Uwaga, dziwki przemierzają Amerykę Łacińską!).
Wszystkie protesty łączyły się z odrzuceniem wypowiedzi Sanguinettiego, a część z nich była skierowana także do lokalnych władz państwowych i przedstawicieli kościoła katolickiego, których publiczne wypowiedzi wzmacniały stereotypy dotyczące płci i przemoc wobec kobiet . Kostiumy przedstawiające postacie katolickie były również spotykane w różnych krajach, a wiele protestów domagało się świeckiego państwa i wskazywało na kościół katolicki jako powód ograniczania praw kobiet. Były pewne wyjątki, takie jak Kolumbia, w której katolicy maszerowali wśród ludzi wszystkich innych religii pod sztandarem La Marcha de las Putas i Marcha das Vadias przeciwko wydatkom publicznym na wizytę papieża Franciszka w Copacabana w Brazylii, w której udział wzięli dysydenci Grupy katolickie maszerujące wśród protestujących.
Niektóre protesty przekształciły się w stałe organizacje, które przez cały rok walczyły z przemocą wobec kobiet i uczestniczyły lub organizowały wydarzenia inne niż typowe Slutwalks, aby podnieść świadomość na temat napaści na tle seksualnym .
Azja
Korea Południowa
Pierwsza kampania Slutwalk w Azji odbyła się 16 lipca 2011 roku w Seulu w Korei pod nazwą Japnyeonhaengjin (잡년행진). Miało się odbyć 9 lipca, ale ze względu na inne ważne wydarzenie Slutwalk Korea przełożyło to wydarzenie na następny tydzień. Data wydarzenia jest taka sama w Indiach, ale ze względu na różnicę czasu pierwszy spacer dziwek w Azji odbył się w Seulu. Drugi marsz dziwek w Korei Południowej odbył się 28 lipca 2012 r. [ Potrzebne źródło ]
Indie
16 lipca 2011 r. około 50 osób zebrało się na pierwszym w Indiach Slutwalk w Bhopalu , zwanym Slutwalk arthaat Besharmi Morcha . Rita Banerji , indyjska feministka i autorka donosi, że SlutWalk był krytykowany jako nieistotny w obliczu zabijania płodów kobiet , dzieciobójstwa i morderstw w posagu i zabójstw honorowych. Argumentuje: „Kwestia leżąca u podstaw SlutWalk jest taka sama jak w przypadku wszystkich innych wyżej wymienionych dolegliwości. Chodzi o uznanie kobiet za jednostki posiadające pewne podstawowe prawa, w tym prawo do bezpieczeństwa i osobistych wyborów, których nie którego nikt, nawet rodzina, nie może naruszyć”.
31 lipca 2011 roku w New Delhi odbyła się impreza Besharmi Morcha . Szacunkowa liczba protestujących wynosiła około 500. Aby upewnić się, że nie doszło do żadnych niepożądanych incydentów, na całym obszarze rozmieszczono personel policji. „Nikt nigdy nie może być bezpieczny w Delhi. Kiedy opuszczamy nasze domy, nawet my nie jesteśmy pewni, czy wrócimy bezpiecznie, czy nie” – powiedział policjant, prosząc o zachowanie anonimowości. Aktorka i działaczka społeczna Nafisa Ali był obecny. „Zasadniczo musimy pracować nad bezpieczeństwem kobiet na ulicach. To kwestia sposobu myślenia. Jeśli chłopak może wyjść o drugiej nad ranem, dziewczyna też może” – powiedziała. Trishala Singh, jedna z organizatorek, odnosząc się do liczby uczestników, powiedziała: „Wcale nie jestem rozczarowana marszem. Pojawiła się spora liczba osób, które poparły sprawę i jestem z tego zadowolona. Znam jeden spacer nie może zmienić sposobu myślenia ludzi, ale przynajmniej będzie to początek”.
Kolejny Slutwalk odbył się w Kalkucie 24 maja 2012 roku, gromadząc około 300 osób. Jak opisał Times of India , młode dziewczyny chodziły w najróżniejszych strojach, od sari i salwar kameez po dżinsy i spódnice. „Chcemy zwrócić uwagę na to, że można być molestowanym seksualnie nawet będąc ubranym od stóp do głów” – powiedziała filmoznawstwa Sulakshana Biswas, jedna z organizatorek. Na zakończenie wiecu artyści z grupy Fourth Bell Theatre przedstawili krótkie sztuki i recytowali wiersze o wykorzystywaniu seksualnym autorstwa słynnego urdu poeta Saadat Hassan Manto i bengalski pisarz Mahasweta Devi .
Nowy Slutwalk odbył się w Kalkucie 7 czerwca 2013 r. Spacer rozpoczął się na Uniwersytecie Jadavpur i trwał do Triangular Park. Wielu uczestników miało na swoich ciałach wymalowane „dziwki” w jaskrawych kolorach. Sulakshana, studentka Uniwersytetu Jadavpur i organizatorka przez dwa kolejne lata, powiedziała, że chce, aby Slutwalks było corocznym wydarzeniem w mieście. Sayan, inny z organizatorów, powiedział: „Nie jesteśmy pod sztandarem politycznym. To jest ruch integracji płci, przeznaczony dla wszystkich”.
Singapur
Przed pierwszym Slutwalkiem odbyła się publiczna wymiana zdań między organizatorami a lokalnymi władzami na temat szczególnie surowych przepisów dotyczących demonstracji ulicznych. Organizatorzy stwierdzili, że nie ma potrzeby uzyskania zgody na przeprowadzenie protestu, a policja podtrzymała globalny charakter ruchu i przewidywana obecność cudzoziemców sprawiła, że było to konieczne. Ostatecznie 30 listopada wydano pozwolenie na zorganizowanie Slutwalk w parku wolnego słowa o nazwie Speakers' Corner . Krytyk społeczny i działacz na rzecz praw gejów Alex Au skomentował ten problem: „być może nasi wyżsi urzędnicy służby cywilnej nie potrafią ominąć słowa„ dziwka ”i zaczęli hiperwentylować”. W końcu Slutwalk odbył się 3 grudnia 2011 r. Żaden z przeważnie kobiecych tłumów nie brał udziału w odsłanianiu ubrań, chociaż niektórzy nosili spódnice powyżej kolan. Inni nosili koszulki protestujące przeciwko obwinianiu ofiar gwałtu na podstawie ich stroju lub dlatego, że był pijany lub flirtował. Nowy Slutwalk odbył się w Singapurze 15 grudnia 2012 roku.
Izrael
Podejmując ideę SlutWalk w Izraelu przyjęto hebrajską nazwę „Tza'adat HaSharmutot” (צעדת השרמוטות), czyli „SharmutaWalk”. Słowo shharmuta (شرموطة), pierwotnie arabskie słowo oznaczające „prostytutkę”, weszło do mówionego izraelskiego hebrajskiego, niosąc konotacje podobne do dziwki w języku angielskim. W 2012 roku Jerozolimie działaczka feministyczna Or Levy jako pierwsza podniosła pomysł zorganizowania Marszu Szmat w Izraelu. Pierwszy prawdziwy SlutWalk odbył się w Tel Awiwie 22 marca, w którym uczestniczyło kilkaset kobiet i kilku sympatyzujących mężczyzn. Pomysł podjęli następnie działacze w innych miastach, m.in. w Jerozolimie, Hajfie i Beer-Szebie.
W 2013 roku imprezy odbywały się w tych samych czterech miastach. Liczba uczestników zarówno kobiet, jak i mężczyzn znacznie wzrosła, najwyraźniej z powodu zwiększonego zainteresowania mediów, a także kampanii internetowej, która stała się wirusowa za pośrednictwem Facebooka. Marsze nie obyły się bez przeszkód: w Jerozolimie policja początkowo odmówiła wydania zezwolenia na marsz, udzielając go dopiero po interwencji posłanki do Knesetu, Tamar Zandberg . Marsz w Tel Awiwie zorganizowała nowa grupa aktywistów, zainicjowana przez działaczkę feministyczną Tzipi Eran. W tegorocznym marszu toczył się również zaciekły spór z ruchem „Walki Socjalistycznej” (Ma'avak Socilisti - מאבק סוציאליסטי), który zorganizował własny Marsz Szmat, ale sprzeciwił się określeniu sharmuta na tej podstawie, że było to pierwotnie arabskie słowo, a zatem użycie go mogło zostać uznane za obraźliwe dla kobiet z grupy mniejszościowej.
Rywalizujący organizatorzy marszu z kolei utrzymywali, że unikanie tego terminu byłoby aktem „ zawstydzania dziwek ” – dokładnie temu, czemu marsz miał się przeciwstawić – i sprzeciwiali się także temu, by Marsz Walki Socjalistycznej był prowadzony przez ludzi, którzy przemawiali w imieniu kobiet ofiar przemocy seksualnej. Co więcej, choć pierwotnie słowo to pochodziło z języka arabskiego, termin używany obecnie przez hebrajskich użytkowników w Izraelu niesie ze sobą prymitywną dyskredytującą seksistowską implikację „obwiniania ofiary”, ale nie ma żadnych konkretnych konotacji etnicznych. Ostatecznie, choć dwa odrębne wydarzenia zostały nagłośnione w Internecie, w rzeczywistości połączyły się one w jeden marsz ponad tysiąca uczestników, a wykorzystanie Sharmuta nie jest już kwestionowana.
W 2014 roku organizatorzy marszów w różnych miastach połączyli się w parasolową ramę organizacyjną. Chociaż każde z miast miało oddzielną grupę organizacyjną, która prowadziła marsz na swój własny sposób, wspólna organizacja stworzyła kompleksowy branding marszu i wspólnie prowadziła kampanie i reklamy, aby skonsolidować przekazy i rozszerzyć dystrybucję. W 2015 r. 29 maja w Jerozolimie odbył się marsz z udziałem około 1000 kobiet i mężczyzn, z widocznym udziałem nastoletnich dziewcząt. Marsz w Tel Awiwie odbył się w piątek, 14 maja.
W 2016 r. 8 lipca w Tel Awiwie odbył się marsz, w którym uczestniczyło około 500 osób. Wśród nich była Inbal Bibi, była X Factor Israel , która ujawniła, że sama została zgwałcona w przeszłości. W 2017 r. 12 maja w Tel Awiwie odbył się marsz, w którym uczestniczyło około 1500 osób. Marsz wzbudził duże zainteresowanie opinii publicznej, kiedy znani artyści, tacy jak Gadi Wilczhersky i Statik, promowali go w sieciach społecznościowych. Statik spotkał się z negatywnymi reakcjami fanów, którzy sprzeciwiali się używaniu przez niego „brudnych słów”. Następnie setkom tysięcy obserwujących na Instagramie szczegółowo wyjaśnił ideę SlutWalk oraz próbę skonfrontowania i odwrócenia seksistowskich konotacji szarmuta .
W Tel Aviv 2018 SlutWalk, który odbył się 4 maja, wzięło udział ponad 2000 osób i spotkały się z życzliwym przyjęciem w mediach głównego nurtu. Nawiązując do motywów ruchu Me Too , rozwieszono tabliczki wymieniające nazwiska i zdjęcia różnych izraelskich mężczyzn zajmujących eksponowane stanowiska publiczne – w tym polityków, wyższych oficerów wojska i policji, biznesmenów, artystów i aktorów, a także rabinów – którzy byli zamieszani w gwałt lub przypadków molestowania seksualnego.
Odpowiedzi
Zarządzanie ryzykiem
Australijski konserwatywny komentator Andrew Bolt zauważył, że wskazówki dotyczące ubierania się w danym kontekście to po prostu zarządzanie ryzykiem , a takie porady nie muszą wykluczać sprzeciwu wobec obwiniania ofiar . Rod Liddle był zdania: „Mam pełne prawo zostawiać otwarte okna, kiedy pędzę do sklepów po papierosy , bez włamania. To nie zmniejsza winy włamywacza, że zostawiłem otwarte okno, ani nawet nie sugeruje, że zasłużyłem na włamanie. Po prostu bardziej prawdopodobne jest, że tak się stanie.” Mike Strobel sugeruje nawet, że podejście, które opowiada się za SlutWalk, jest niebezpieczne i nie radziłby córce ubierać się „prowokacyjnie w niepewnych okolicznościach”.
Lindsay Herriot, badaczka studiów kobiecych, nie zgodziła się z tymi argumentami, stwierdzając, że zarządzanie ryzykiem można postrzegać jako bezpośredni przypadek obwiniania ofiar i tworzy problematyczną retorykę w rozwiązywaniu problemu przemocy seksualnej. Jako przykład przytoczyła artykuł z Toronto z 2010 r., opisujący serię niedawnych prób i zakończonych przypadków napaści na tle seksualnym na nastolatki wracające ze szkoły do domu. W wiadomościach Pearl Rimer, obrończyni bezpieczeństwa w Boost Child Abuse Prevention, stwierdziła: „[dzieci i młodzi dorośli] powinni być świadomi swojego otoczenia w miejscach publicznych, ograniczając korzystanie z telefonów komórkowych i odtwarzaczy muzycznych. Jeśli to możliwe, nastolatki powinien chodzić z co najmniej jednym przyjacielem.” Herriot skrytykował tę radę jako ograniczającą podstawowe wolności młodych ludzi w przestrzeni publicznej, w przeciwieństwie do podejścia wymierzonego w przestępców.
Zbliżać się
SlutWalk skupił się na możliwości wyboru, w co się ubrać, bez bycia nękanym, zamiast szerszej dyskusji na temat zgody na napaść na tle seksualnym. Został oskarżony o „[nastawianie] się wyłącznie na liberalne kwestie indywidualnego wyboru - smaczny feminizm„ Mogę nosić, co chcę ”, który celowo jest pozbawiony analizy dynamiki władzy”. Ale Jessica Valenti mówi: „Pomysł, że ubiór kobiet ma jakiś wpływ na to, czy zostaną zgwałcone, jest niebezpiecznym mitem, który feministki próbowały obalić od dziesięcioleci. Jednak pomimo całego aktywizmu i badań przeważa nieporozumienie kulturowe”.
w momencie, gdy kwestie płci i władzy, winy i wiarygodności oraz płci i sprawiedliwości są tak wszechobecne i tak pilne, najbardziej odczuwam irytację, że rozbieranie się do krótkich spodenek i nazywanie siebie dziwkami uchodzi za ostrą ripostę — Rebecca Traister
- , The New York Timesa
Niektóre popularne odpowiedzi [ przez kogo? ] również zakwestionowali mądrość używania słowa dziwka . Sophie Jones napisała w The F-Word w odniesieniu do tej krytyki:
Jest to wyraźny przypadek tych pisarzy po prostu błędnie interpretujących misję SlutWalk, która nie jest protestem przeciwko prawu do nazywania się „dziwką”, ale protestem za prawem do ubierania się tak, jak chcesz, bez domniemania, że „o to prosisz”. ". Nazywano mnie dziwką, gdy miałam na sobie długie rękawy i grube czarne rajstopy. […] Założenie, że gwałciciele biorą na cel kobiety, które wyglądają na dostępne seksualnie, drastycznie błędnie interpretuje charakter przestępstwa. Będę maszerować w Londynie nie po prawo do miana dziwki, ale po to, by tam być.
Wrażliwość rasowa
W Stanach Zjednoczonych czarne feministki oskarżyły SlutWalk o wykluczanie kolorowych kobiet. W liście otwartym do organizatorów SlutWalk, Black Women's Blueprint stwierdza, że „Jako czarne kobiety i dziewczęta nie znajdujemy miejsca w SlutWalk, nie ma miejsca na uczestnictwo i jednoznaczne potępienie gwałtu i napaści na tle seksualnym, jakich doświadczyliśmy”. Twierdzą, że termin dziwka oznacza coś innego, gdy jest przymocowany do czarnego ciała ze względu na ich historię niewolnictwa. Stwierdzają dalej: „Dla nas trywializacja gwałtu i brak sprawiedliwości są zaciekle splecione z narracjami o inwigilacji seksualnej, legalnym dostępie i dostępności do naszej osobowości. Jest to związane ze zinstytucjonalizowaną ideologią o naszych ciałach jako zseksualizowanych obiektach własności, jako spektaklach seksualność i dewiacyjne pożądanie seksualne”. Uważają również, że użycie słowa przynosi efekt przeciwny do zamierzonego w stosunku do pozbycia się słowa ho który został użyty do ich odczłowieczenia. W uwagach końcowych dają organizatorom SlutWalk wskazówkę dotyczącą organizacji przyszłych ruchów. Stwierdzają: „Kobiety w Stanach Zjednoczonych są zróżnicowane rasowo i etnicznie. Każda taktyka mająca na celu uzyskanie praw obywatelskich i praw człowieka musi nie tylko konsultować się i brać pod uwagę kobiety kolorowe, ale musi w równym stopniu koncentrować się na wszystkich naszych doświadczeniach i naszych społecznościach w budowaniu, uruchamianiu, dostarczanie i podtrzymywanie tego ruchu”.
Jeśli chodzi o SlutWalk, istnieje podział rasowy między białymi i czarnymi feministkami. W „Liście otwartym od czarnych kobiet do organizatorów SlutWalk” wyrażono sprzeciw co do nieco kontrowersyjnej nazwy organizacji: „Nawet jeśli tylko z nazwy, nie możemy sobie pozwolić na etykietowanie siebie, przypisywanie sobie tożsamości, śpiewanie przeciwko sobie odczłowieczającej retoryki w jakikolwiek ruch".
Co więcej, pojawiły się pewne kontrowersje, gdy biała kobieta uczestnicząca w SlutWalk w Nowym Jorku trzymała tabliczkę z napisem „Kobieta jest czarnuchem świata”. Historia pokazała, że ludzie pochodzenia afrykańskiego w obu Amerykach walczyli o odzyskanie swoich praw jako istot ludzkich. Bieżące wydarzenia pokazały, że ludzie kolorowi nieustannie zmagają się z przezwyciężeniem rasowego podziału na białych i czarnych.
Organizatorzy Slutwalk dostrzegli również, że nie ma równości w ruchu, w którym białe i czarne kobiety mogą zjednoczyć się w solidarności, aby przełamać społeczne, rasowe podziały. W odpowiedzi na znak białej kobiety, w otwartym liście z przeprosinami organizatorzy SlutWalkNYC napisali: „Przepraszamy, że ta przestrzeń nie była bezpieczniejsza dla czarnych kobiet, czarnych ludzi i ich sojuszników”.
Andrea Plaid, która pisze dla rasowego bloga „Racialicious”, również jest sceptyczna, opisując SlutWalk jako „…kolejny projekt odzyskiwania słów, który wydawał się przywracać sprawczość seksualną i ciała białych cispłciowych kobiet. (W pewnym sensie „problemy feministyczne” ma tendencję do reinkarnacji trochę zbyt często jako „problemy białych (cis) kobiet”.)”. Bogado krytykuje ruch za „uprzywilejowaną pozycję właściwą ruchowi politycznemu, którego celem jest„ odzyskanie ”godnych zaufania relacji z policją, podczas gdy imigrantki, czarnoskóre kobiety, biedne kobiety i transpłciowe kobiety, niezależnie od tego, czy urodziły się w USA, czy nie są uważane za prostytutki, traktowane jako „przestępcy seksualni” i są rutynowo wykorzystywane przez policję bezkarnie, a ich śmierć jest ignorowana”. Bogado kontynuuje swoją krytykę i stwierdza, że „Pomimo dziesięcioleci pracy kolorowych kobiet na marginesie, aby zapewnić sprawiedliwą przestrzeń, SlutWalk urósł do międzynarodowego ruchu, który skutecznie uciszył głosy kolorowych kobiet i ponownie skupił rozmowę na tematu przez, z i tylko dla białych kobiet”.
Jednak nie wszystkie czarne feministki sprzeciwiają się spacerom dziwek. W odpowiedzi na list Black Women's Blueprint, Globalny Strajk Kobiet odpowiedział: „Kobiety kolorowe są jednymi z najbardziej narażonych na określenie„ dziwek ”, dlatego cieszymy się, że SlutWalk obejmuje słowo dziwka, aby usunąć piętno; jeśli my wszyscy zostaną zidentyfikowani jako dziwki, to koniec zniewagi, która może nas podzielić”. Stwierdzają ponadto, że list Black Women's Blueprint wprowadza podział nie tylko między białymi kobietami i kobietami kolorowymi, ale także między kobietami a kolorowymi kobietami, które wspierają ten ruch.
Użycie słowa dziwka
Inni zauważyli, że użycie słowa „ dziwka” wprawia w osłupienie osoby zaniepokojone „pornizacją” wszystkiego i presją wywieraną na młode dziewczyny, by wyglądały jak lalki Barbie”. Melinda Tankard Reist , znana ze swojego stanowiska przeciwko seksualizacji dzieci we współczesnej popkulturze, powiedziała: „Wierzę, że ta nazwa zmarginalizuje kobiety i dziewczęta, które chcą być aktywne w kampaniach zapobiegania przemocy, ale które nie czują się komfortowo z osobistym posiadaniem tego słowa chlapa." Feministki Gail Dines i Wendy J Murphy zasugerowały, że słowo dziwka jest z natury niepodzielny od binarnej opozycji madonna/dziwka , a zatem „poza odkupieniem”. Mówią: „Kobiety muszą znaleźć sposoby na stworzenie własnej, autentycznej seksualności, poza określeniami zdefiniowanymi przez mężczyzn, takimi jak dziwka”.
Sophie Jones odpowiedziała Dinesowi i Murphy'emu, że odzyskanie słowa nie oznacza celebrowania tego słowa w jego obecnej formie. „Odzyskanie słowa „dziwka” nie powinno polegać na celebrowaniu definiowanego przez mężczyzn słowa jako czegoś „pozytywnego”, ale na celebrowaniu nieokreśloności tego słowa, gdy jest ono oderwane od jego znaczenia. Chcemy tego słowa na naszym dworze, ale tylko po to, abyśmy mogli go zatrzymać. w powietrzu i nad głowami każdego, kto użyje go przeciwko nam”.
Debata na temat używania słowa dziwka pojawiła się w samym ruchu SlutWalk. Organizatorzy SlutWalk New York City „podjęli decyzję o wycofaniu się z ruchu ze względu na nazwę”. W Vancouver organizatorzy postanowili odwołać marsz i zamiast tego przeprowadzić dyskusję, aby ustalić inną nazwę. i odbyła się debata Spośród czterech sugerowanych nazw ( Slutwalk, End the Shame, Yes Means Yes i Shame Stop ), SlutWalk pozostał faworytem, chociaż połowa wyborców głosowała przeciwko starej nazwie. SlutWalk Philadelphia przemianował protest na „Marsz na rzecz zakończenia kultury gwałtu”, aby wziąć pod uwagę obawy dotyczące inkluzywności.
Promocja kultury seksualnej
Była posłanka brytyjskich konserwatystów, Louise Mensch, sprzeciwiła się SlutWalk „powołując się na to, że„ promuje rozwiązłość ”, która według niej jest szkodliwa”. Dodała również, że „rozwiązłość nie jest równością”. Rzeczywiście, włączenie „ Sex Party ” zostało skrytykowane w Brisbane, gdzie osoba, która przeżyła gwałt, powiedziała: „promują pozytywne nastawienie do seksu , z czym osobiście nie mam problemu, ale wiele osób, które przeżyły gwałt, jest na różnych etapach” ”. Guy Rundle skontrastował SlutWalk z Reclaim the Night protesty, mówiąc, że „oparli się głębokiemu kulturowemu pociągowi do uczynienia kobiet przedmiotami, a nie przedmiotami, aby były konstytuowane przez męskie spojrzenie… nie było sposobu, aby obejrzeć Reclaim The Night i poczuć się jak podglądacz lub być nim”. W najgorszym przypadku mówi się, że „SlutWalkers zinternalizowali swoje nadużycia”, a SlutWalk to „pornizacja protestu ”.
Odpowiedzi artystyczne
W 2014 roku artystka Wendy Coburn zaprezentowała Slut Nation: Anatomy of a Protest , dokument wideo z pierwszego Slutwalk, jako część swojej wystawy Anatomy of a Protest w Toronto. Dokument pokazał zaangażowanie policyjnych prowokatorów podczas początkowego protestu i zbadał rolę rekwizytów jako narzędzi dla protestujących i przeciwko nim.
Zobacz też
- Postępowanie po napaści z ofiarami napaści na tle seksualnym
- Slutwalk w Ameryce Łacińskiej
- Obwinianie ofiary
- Marsz Kobiet
- Ruch Ja też
- Ruch Ele Nao
- Spasowy ruch