Spisek i oblężenie masakry w Mountain Meadows

Spisek i oblężenie masakry w Mountain Meadows były początkowo planowane przez mormonów sprawców jako krótki „indyjski” atak na partię Baker-Fancher . Planowany atak został jednak odparty i wkrótce przerodził się w oblężenie, którego kulminacją była masakra pozostałych emigrantów 11 września 1857 roku.

Emigranci

Zobacz też: impreza Baker-Fancher

Emigranci z Arkansas , którzy zostali później zaatakowani w Mountain Meadows, podróżowali do Kalifornii na krótko przed rozpoczęciem wojny w Utah . Po opuszczeniu Arkansas i podróży w kilku mniejszych grupach emigranci ci zebrali się w pobliżu Salt Lake City w stanie Utah i stali się partią Baker-Fancher. Gdy ci emigranci wkraczali na Terytorium Utah , Mormoni na całym Terytorium zostali zebrani do walki z nacierającą Armią Stanów Zjednoczonych , która, jak wierzyli, miała na celu zniszczenie ich jako narodu. To właśnie w tym okresie napięć grupa Baker-Fancher przeszła przez terytorium Utah i wkrótce plotki wśród mormonów połączyły pociąg Baker-Fancher z wrogami, którzy brali udział we wcześniejszych prześladowaniach mormonów, a także w nowszych złośliwych czynach .

Po zorganizowaniu przyjęcia opuścili Salt Lake City około 5 sierpnia 1857 r. Przejeżdżając przez Utah, emigranci potrzebowali zaopatrzenia, ale z powodu możliwości wojny wielu Mormonów odmówiło handlu z nimi; był to jeden z kilku problemów, z jakimi borykali się emigranci. Przejeżdżając przez Provo , 40 mil na południe od Salt Lake City, emigranci postanowili się zatrzymać i dać zwierzętom odpocząć. Teren położony na zachód od miasta został wyznaczony przez miejscowych osadników jako przeznaczony na paszę dla zwierząt podczas nadchodzącej zimy. Emigranci pozwolili swojemu bydłu wędrować na ten obszar, a miejscowi osadnicy po obejrzeniu tego poprosili grupę o przeniesienie się na inny obszar, kilka mil na zachód; oferując nawet pomoc w przeprowadzce. Jeden z przywódców partii odmówił powiedzenia „To jest trawa wujka Sama… Zostajemy tutaj”, więc osadnicy dali im możliwość walki lub wyjazdu; impreza wyszła. Po nocnym biwakowaniu grupa Baker-Fancher przejeżdżała przez Utah przez kilka następnych tygodni, docierając do Cedar City w czwartek 3 września 1857 roku.

Cedar City było ostatnią dużą osadą, w której emigranci mogli zatrzymać się, by kupić zboże i zapasy przed długim odcinkiem dzikiej przyrody prowadzącym do Kalifornii. Kiedy jednak przybył tam pociąg Baker – Fancher, po raz kolejny zostali odrzuceni; w miejskim sklepie brakowało ważnych towarów, a miejscowy młynarz pobierał wygórowane ceny za przemiał zboża. Gdy napięcie między mormonami a emigrantami rosło, członek pociągu Baker-Fancher miał się chwalić, że ma tę samą broń, która „wystrzeliła wnętrzności Staremu Joe Smithowi ” . Inni członkowie partii podobno chwalili się udziałem w masakrze w Haun's Mill kilkadziesiąt lat wcześniej w Missouri. Mormoni donieśli, że inni grozili dołączeniem do nadchodzących wojsk federalnych lub dołączeniem do żołnierzy z Kalifornii i marszem przeciwko Mormonom. Według jednego ze świadków, kapitan pociągu dla emigrantów, Alexander Fancher, z miejsca zganił tych mężczyzn za ich podżegający język wobec mormonów.

Po spędzeniu mniej niż godziny w Cedar City emigranci minęli granicę Leach, minęli małe miasteczko Pinto i udali się do Mountain Meadows . Tutaj zatrzymali się, aby odpocząć i przegrupować swoje około 800 sztuk bydła.

Wagon emigracyjny

Mormoni

Zobacz także: masakra w Mountain Meadows , masakra w Mountain Meadows i teologia Mormonów oraz histeria wojenna poprzedzająca masakrę w Mountain Meadows

Masakra w Mountain Meadows była częściowo spowodowana wydarzeniami związanymi z wojną w Utah , inwazją armii Stanów Zjednoczonych na terytorium Utah w 1858 r. , Która zakończyła się pokojem. Jednak latem 1857 roku Mormoni spodziewali się totalnej inwazji o apokaliptycznym znaczeniu. Od lipca do września 1857 roku przywódcy mormonów przygotowywali mormonów na możliwe siedmioletnie oblężenie, przepowiedziane przez Brighama Younga . Mormoni mieli gromadzić zboże i nie mogli sprzedawać zboża żadnym przechodzącym emigrantom. Gdy odległe kolonie Mormonów wycofywały się, zarówno Cedar City, jak i pobliski Parowan stały się odizolowanymi i bezbronnymi placówkami. Brigham Young starał się pozyskać pomoc plemion indiańskich w walce z „Amerykanami” (zbliżającą się armią amerykańską) i pozwolił im kraść bydło z pociągów emigrantów.

W sierpniu 1857 roku mormonski apostoł George A. Smith wyruszył w podróż po południowym Utah, instruując mormonów, aby gromadzili zboże. Spotkał się z wieloma ewentualnymi uczestnikami masakry, w tym z Williamem H. Dame , Isaakiem C. Haightem i Johnem D. Lee . Zauważył, że milicja była zorganizowana i gotowa do walki, a niektórym z nich zależało na „walce i zemście za okrucieństwa, które zostały nam zadane w Stanach” [ . W drodze powrotnej do Salt Lake City Smith obozował w pobliżu imprezy Baker-Fancher; podróżujący partner Smithów, Jacob Hamblin , zasugerował, aby Fancherowie zatrzymali się i odpoczęli w Mountain Meadows. Niektórzy członkowie grupy Smitha twierdzili, że widzieli, jak członek partii Baker-Fancher zatruł lokalną Corn Creek i martwego wołu, aby zabić Indian; plotka, która miała poprzedzać pociąg wozów do Cedar City.

Wśród partii Smitha było wielu wodzów indiańskich z południowego Utah. Kiedy Smith wrócił do Salt Lake, Brigham Young spotkał się z tymi przywódcami i Jacobem Hamblinem 1 września 1857 roku. Brigham Young poprosił ich o pomoc w walce z „Amerykanami” (nacierającą Armią Stanów Zjednoczonych). Indyjscy wodzowie podobno byli niechętni, mówiąc, że pozwolą Mormonom walczyć, podczas gdy oni, Indianie, „uprawiają zboże”. Jednak niektórzy uczeni teoretyzują, że indyjscy przywódcy wrócili do Mountain Meadows i uczestniczyli w masakrze. Nie jest jednak pewne, czy mieliby na to czas, ponieważ ich towarzysz podróży, Jacob Hamblin, wrócił do domu dopiero po masakrze.

Spotkania w Cedar City

Dziś uważa się, że atak na pociąg wagonów został zaplanowany przez przywódców hrabstwa Iron; po tym, jak grupa Baker-Fancher opuściła Cedar City. Lokalni przywódcy Mormonów zorganizowali kilka spotkań w Cedar City i Parowan, zastanawiając się, jak wprowadzić w życie dyrektywy Brighama Younga na czas wojny. Co najmniej dziewięciu milicjantów z południowego Utah zostało już wysłanych jako zwiadowcy na okoliczne szlaki emigracyjne i górskie przełęcze w poszukiwaniu jakichkolwiek oddziałów przodujących dragonów Stanów Zjednoczonych . Major Isaac C. Haight, palika Mormonów w Cedar City i zastępca dowódcy milicji Iron County, wysłał list do Williama H. ​​Dame'a, dowódcy milicji i prezydenta palika Parowan, prosząc o wezwanie milicji przeciwko Impreza Baker-Fancher. Dame podobno odrzuciła prośbę, ale powiedziała Isaacowi Haightowi, aby powiadomił go, jeśli Fanchers popełnili jakiekolwiek akty przemocy. Jednak Haight, który miał taką samą rangę jak Dame w sprawach kościelnych, zdecydował się na drugorzędny plan wykorzystania rdzennych Amerykanów zamiast milicji. Plan zakładał zasadzkę na emigrantów w Santa Clara Narrows, na południe od Mountain Meadows, i zlecenie zabijania ich indyjskim sojusznikom. To, czy Dame była wtajemniczona w ten plan, jest przedmiotem sporu między świadkami. Według jednego z raportów, Isaac Haight powiedział, że plan „ataku Indian” był realizowany pod religijnym zwierzchnictwem palika Cedar City, bez upoważnienia Williama H. ​​Dame'a jako dowódcy wojskowego. John D. Lee powiedział jednak, że Isaac Haight powiedział mu, że rozkazy dotyczące „ataku Indian” pochodziły od Williama H. ​​Dame'a. Philip Klingensmith poinformował, że rozkazy pochodziły z „kwatery głównej” innej niż Cedar City, ale nie był pewien, czy oznacza to Parowan, czy Salt Lake City.

Mountain Meadows i okolice w 1857 roku, przedstawiające ścieżkę Starego Szlaku Hiszpańskiego

Prawdopodobnie 4 września 1857 r. Haight spotkał się z Johnem D. Lee, nakazując mu zebranie myśliwców Paiute, aby udali się w kierunku Mountain Meadows w celu planowanego ataku. Lee był biskupem, ustawodawcą terytorialnym i przyjacielem Josepha Smitha i Brighama Younga, w których służbie Lee pełnił obowiązki konstabla i ochrony osobistej, a także podobno wymierzał tajne kary jako Danita . Spotkanie Lee z Haightem, według Lee, odbyło się późno w nocy w Cedar City w hucie żelaza, kiedy byli owinięci kocami chroniącymi przed zimnem.

Po południu w niedzielę 6 września major Isaac C. Haight zwołał cotygodniowe spotkanie Rady Najwyższej palika po nabożeństwie i poruszył kwestię, co zrobić z emigrantami. Rada uważała, że ​​​​z północy i południa zbliżały się jednostki armii amerykańskiej, a na spotkaniu doniesiono, że partia Baker-Fancher zagroziła „zniszczeniem każdego przeklętego Mormona”, a niektórzy z nich twierdzili, że zabili Józefa Smith i że niektórzy emigranci będą czekać w Mountain Meadows, a następnie dołączą do zbliżających się armii w masakrze mormonów.

Omawiano plan indyjskiej masakry pociągu Baker – Fancher, ale nie wszyscy członkowie Rady zgodzili się, że to właściwe podejście. Rada postanowiła nie podejmować żadnych działań, dopóki Haight nie wyśle ​​​​jeźdźca (Jamesa Haslama) następnego dnia, aby przewiózł ekspres do Salt Lake City (sześciodniowa podróż konna w obie strony) w celu uzyskania porady od Brighama Younga; ponieważ Utah nie miało jeszcze telegraficznego . Po soborze Isaac C. Haight postanowił wysłać posłańca na południe do Johna D. Lee. To, co Haight powiedział Lee, pozostaje tajemnicą, ale biorąc pod uwagę decyzję Rady o czekaniu na radę Brighama Younga, mógł mieć nadzieję, że Lee wycofa się z planowanego ataku.

John M. Higbee otrzymał polecenie dowodzenia specjalnym kontyngentem milicji wywodzącym się z południowych osad, którego początkowe rozkazy polegały na koordynowaniu sprawy przy jednoczesnym utrzymywaniu pikiety wokół obwodu obszaru.

Oblężenie (7–10 września)

Jeden ze świadków twierdził, że John D. Lee opuścił swój dom w Harmony 6 września 1857 roku w towarzystwie 14 rdzennych Amerykanów i skierował się w stronę Mountain Meadows. Wczesnym rankiem w poniedziałek 7 września partia Baker-Fancher została zaatakowana przez aż 200 Paiutów i Mormonów, przebranych za rdzennych Amerykanów. Dlaczego John D. Lee zmienił plany ataku na Wagon Train w Santa Clara Narrows i zamiast tego zaatakował Mountain Meadows kilka dni wcześniej, pozostaje tajemnicą.

Napastnicy zostali rozmieszczeni w małym wąwozie na południowy wschód od obozu emigrantów. Ten wąwóz miał około pięciu stóp głębokości i został wyrzeźbiony przez górne wody Magotsu Creek. Gdy napastnicy strzelali do obozu, grupa Baker-Fancher broniła się, otaczając i opuszczając swoje wozy, koła połączone łańcuchami, a także kopiąc płytkie rowy i wrzucając ziemię zarówno pod, jak i do wagonów, co stanowiło silną barierę. Siedmiu emigrantów zginęło podczas pierwszego ataku i zostało pochowanych gdzieś w obrębie okrążenia wagonów. Szesnaście kolejnych zostało rannych. Atak trwał pięć dni, podczas których oblężone rodziny miały niewielki lub żaden dostęp do świeżej wody, a ich amunicja się wyczerpała.

Mapa łąk autorstwa Josiaha F. Gibbsa

Według jednego z raportów, próbowali wysłać małą dziewczynkę do pobliskiego źródła po wodę, ubraną na biało, i została ostrzelana, ale uciekła bez szwanku z powrotem do obozu. Kiedy dwóch jeźdźców-emigrantów próbowało odzyskać wodę, jeden został zastrzelony, a drugi uciekł, ale wcześniej zobaczył, że strzelec był białym człowiekiem.

9 września lokalny przywódca Mormonów Isaac C. Haight i jego doradca Elias Morris odwiedzili Dame w Parowan, gdzie rada zdecydowała, że ​​milicja pozwoli emigrantom bezpiecznie przejść. Jednak po posiedzeniu rady Parowan Haight rozmawiał poufnie z Dame, przekazując informację, że emigranci prawdopodobnie już wiedzieli, że mormoni byli zaangażowani w oblężenie. Ta informacja zmieniła zdanie Dame'a i podobno zezwolił na masakrę.

Masakra

Główny artykuł: Zabójstwa i następstwa masakry w Mountain Meadows

Zgodnie z rozkazami Haight w Cedar City, oddalonym o 35 mil (56 km), w piątek 11 września John Higbee nakazał grupie milicjantów nie w przebraniu maszerować i stanąć w formalnej linii pół mili od imprezy Baker – Fancher , potem John D. Lee i William Batemen podeszli do wozów imprezowych Baker-Fancher z białą flagą . Lee powiedział zmęczonym walką emigrantom, że wynegocjował rozejm z Paiutes, na mocy którego mogliby być bezpiecznie eskortowani do Cedar City pod ochroną Mormonów w zamian za pozostawienie całego inwentarza żywego i zapasów rdzennym Amerykanom. Akceptując to, zostali podzieleni na trzy grupy. Siedemnaścioro najmłodszych wraz z kilkoma matkami i rannymi wsadzono do wagonów, za którymi w drugiej grupie szły wszystkie kobiety i starsze dzieci. Z tyłu szli dorośli mężczyźni z grupy Baker-Fancher, z których każdy szedł z uzbrojonym Mormońskim milicjantem po jego prawej stronie. Kierując się z powrotem na północny wschód w kierunku Cedar City, trzy grupy stopniowo stawały się rozciągnięte i wizualnie oddzielone krzewami i płytkim wzgórzem. Po około 1,5 mili (2 kilometrach) Higbee wydał wcześniej ustalony rozkaz: „Wykonuj swój obowiązek!” Następnie każdy mormon odwrócił się i zabił człowieka, którego strzegł. Wszyscy mężczyźni, kobiety, starsze dzieci i ranni zostali zmasakrowani przez milicję Mormonów i Paiutów, którzy ukryli się w pobliżu. Około siedemnaścioro dzieci zostało oszczędzonych ze względu na ich młody wiek i przyjęły je miejscowe rodziny Mormonów.

Wszyscy Mormoni uczestniczący w masakrze zostali następnie zaprzysiężeni do zachowania tajemnicy. Dziesiątki ciał pospiesznie wciągnięto do wąwozów i innych nisko położonych miejsc, a następnie lekko przykryto otaczającym materiałem, który wkrótce został zdmuchnięty przez pogodę, pozostawiając szczątki do wygrzebania i rozrzucenia przez dziką przyrodę.

Notatki

1.   Bagley, Will (2002), Krew proroków: Brigham Young i masakra w Mountain Meadows , Norman, Oklahoma: University of Oklahoma Press, ISBN 0-8061-3426-7 .
2.   Bigler, David L. (1998). Zapomniane królestwo: teokracja Mormonów na Zachodzie Ameryki, 1847-1896 . Logan, Utah: Utah State University Press. ISBN 0-87421-245-6 .
3. Briggs, Robert H. (2006). „Masakra w Mountain Meadows: narracja analityczna oparta na zeznaniach uczestników]” (PDF) . Kwartalnik Historyczny Utah . 74 (4): 313–333.
4.   Brooks, Juanita (1991) [1950]. Masakra na górskich łąkach . Norman: University of Oklahoma Press. ISBN 0-8061-2318-4 .
5. Burns, Ken ; Ives, Stephen (1996). „Nowe perspektywy na Zachodzie (dokument)” . PBS .
6. Carleton, James Henry (1859), Special Report on the Mountain Meadows Massacre , Waszyngton: Government Printing Office (opublikowany 1902) .
7.   Gibbs, Jozjasz Franciszek (1910). Masakra w Mountain Meadows . Trybuna Salt Lake. LCCN 37010372 .
8. Hamblin, Jacob (wrzesień 1876), „Świadectwo Jacoba Hamblina” , w Linder, Douglas, Mountain Meadows Massacre Trials (John D. Lee Trials) 1875–1876 , University of Missouri-Kansas School of Law, 2006 .
9. Klingensmith, Philip (5 września 1872), Oświadczenie pod przysięgą w Lincoln County, Nevada, w Toohy, Dennis J., "Mountain Meadows Massacre", Corinne Daily Reporter (Corinne, Utah) 5 (252): 1, 24 września 1872 .
10. Lee, John D. (1877). Biskup, William W. (red.). Odsłonięty mormonizm; lub Życie i wyznania zmarłego biskupa mormona, Johna D. Lee . St Louis, Missouri: Bryan, Brand & Co.
11. Morrill, Laban (wrzesień 1876). „Świadectwo Labana Morrilla - świadek oskarżenia” . W Linder, Douglas (red.). Procesy masakry w Mountain Meadows (procesy Johna D. Lee) 1875–1876 . Szkoła Prawa Uniwersytetu Missouri-Kansas.
12.    Koszule, Morris A. (1994), „Mountain Meadows Massacre”, w: Powell, Allan Kent (red.), Utah History Encyclopedia , Salt Lake City, Utah: University of Utah Press , ISBN 0874804256 , OCLC 30473917 , zarchiwizowane z oryginału w dniu 2013-08-09 .
13.   Turley, Richard E. Jr. (wrzesień 2007). „Masakra na górskich łąkach” . Chorąży . Salt Lake City: Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich. ISSN 0884-1136 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 13 sierpnia 2020 r.