Histeria wojenna poprzedzająca masakrę w Mountain Meadows

Masakra w Mountain Meadows była częściowo spowodowana wydarzeniami związanymi z wojną w Utah (maj 1857 - lipiec 1858), zbrojną konfrontacją na terytorium Utah między armią Stanów Zjednoczonych a osadnikami Mormonów . Jednak latem 1857 roku mormoni przeżyli falę wojennej histerii , spodziewając się totalnej inwazji o apokaliptycznym znaczeniu. Od lipca do września 1857 roku przywódcy mormonów przygotowywali mormonów na siedmioletnie oblężenie przepowiedziane przez Brighama Younga . Mormoni mieli gromadzić zboże i nie mogli sprzedawać go emigrantom do wykorzystania jako pasza dla bydła. Gdy odległe kolonie Mormonów wycofywały się, Parowan i Cedar City stały się odizolowanymi i bezbronnymi placówkami. Brigham Young starał się pozyskać pomoc plemion indiańskich w walce z „Amerykanami”, zachęcając ich do kradzieży bydła z pociągów emigrantów oraz do przyłączenia się do mormonów w walce z nadciągającą armią.

W sierpniu 1857 roku mormoński apostoł George A. Smith z Parowan wyruszył w podróż po południowym Utah, instruując mormonów, aby gromadzili zboże. Uczeni twierdzili, że trasa koncertowa, przemówienia i osobiste działania Smitha przyczyniły się do strachu i napięcia w tych społecznościach oraz wpłynęły na decyzję o zaatakowaniu i zniszczeniu pociągu emigrantów Baker – Fancher w pobliżu Mountain Meadows w stanie Utah. Spotkał się z wieloma ewentualnymi uczestnikami masakry, w tym z Williamem H. Dame , Isaakiem Haightem i Johnem D. Lee . Zauważył, że milicja była zorganizowana i gotowa do walki, a niektórym z nich zależało na „walce i zemście za okrucieństwa, które zostały nam zadane w Stanach” [ . W drodze powrotnej do Salt Lake City Smith obozował w pobliżu imprezy Baker-Fancher. Jacob Hamblin zasugerował, aby Fancherowie zatrzymali swoje bydło i odpoczęli w Mountain Meadows. Niektórzy z grupy Smitha zaczęli plotkować, że Fanchers zatruli studnię i martwego wołu, aby zabić Indian, plotki, które poprzedziły Fanchers do Cedar City. . Większość świadków twierdziła, że ​​Fancherowie byli ogólnie pokojową grupą, która dobrze zachowywała się na szlaku.

Wśród grupy Smitha było wielu wodzów Indian Paiute z obszaru Mountain Meadows. Kiedy Smith wrócił do Salt Lake, Brigham Young spotkał się z tymi przywódcami 1 września 1857 roku i zachęcił ich do walki z „Amerykanami”. Podobno wodzowie indyjscy byli niechętni. Niektórzy uczeni wysuwają jednak teorię, że przywódcy wrócili do Mountain Meadows i brali udział w masakrze. Nie jest jednak pewne, czy mieliby na to czas.

Tło

Główny artykuł: masakra w Mountain Meadows i teologia Mormonów

Na początku 1857 roku kilka grup emigrantów z północno-zachodniego regionu Arkansas rozpoczęło wędrówkę do Kalifornii, dołączając po drodze i znaną jako impreza Baker-Fancher . Ta grupa była stosunkowo zamożna i planowała uzupełnić swoje zapasy w Salt Lake City , jak robiła to większość pociągów wagonowych w tamtym czasie. Partia dotarła do Salt Lake City z około 120 członkami. W Salt Lake krążyła niepotwierdzona plotka, że ​​wdowa po czcigodnym mormońskim męczenniku Parleyu P. Pratcie rozpoznała jednego z członków partii jako obecnego przy morderstwie jej męża.

Przez dekadę przed przybyciem tam Fancherów Terytorium Utah istniało jako teokracja kierowana przez Brighama Younga . W ramach wizji Younga dotyczącej „Królestwa Bożego” sprzed tysiąclecia , Young założył kolonie wzdłuż szlaków kalifornijskich i starohiszpańskich , gdzie mormońscy urzędnicy rządzili, „przykładając siekierę do korzenia drzewa grzechu i niegodziwości” , przy jednoczesnym zachowaniu praw jednostki. Dwa najbardziej wysunięte na południe zakłady to Parowan i Cedar City pod przewodnictwem odpowiednio Prezydentów palików Williama H. ​​Dame'a i Isaaca C. Haighta . Haight i Dame byli ponadto starszymi regionalnymi dowódcami wojskowymi milicji Mormonów . W okresie tuż przed masakrą, znanym jako reformacja Mormonów , nauki Mormona były dramatyczne i ostre. Religia przeszła okres intensywnych prześladowań na amerykańskim środkowym zachodzie, a wierni mormoni złożyli uroczyste przysięgi, by modlić się o zemstę na tych, którzy zabili „proroków”, w tym założyciela Józefa Smitha i ostatnio apostoła Parley P. Pratt , który został zamordowany w kwietniu 1857 w Arkansas .

Wojna w Utah

Główny artykuł: Wojna w Utah

Albert S. Johnston
Generał dowodzący amerykańskimi siłami ekspedycyjnymi wysłanymi w celu stłumienia „ Rebelii Mormonów ”

W lipcu 1857 roku, gdy grupa Baker-Fancher była w drodze na terytorium Utah , Mormoni zaczęli słyszeć pogłoski, że Stany Zjednoczone rozpoczęły ekspedycję w celu inwazji na terytorium i obalenia teokratycznego rządu. Przez prawie dekadę stosunki między Utah a rządem federalnym pogarszały się w związku z kwestią poligamii i rolą instytucji mormonów w porównaniu z instytucjami federalnymi na tym terytorium. W lipcu 1857 roku mianowano zastępcę Younga, Alfreda Cumminga , i jedną czwartą całej armii amerykańskiej , około 2500 żołnierzy. dragoni byli już w marszu .

Gdy rozeszły się wieści o zbliżającej się armii, nadchodząca inwazja nabrała apokaliptycznego znaczenia. Mormoni postrzegali to jako zagrożenie dla ich istnienia. Członkowie Rady Prezydenta Kościoła przedstawili tę konfrontację jako bitwę między Królestwem Bożym a sługami Diabła. Niektórzy Mormoni w południowym Utah nauczali, że inwazja była początkiem Tysiąclecia i panowało tam przekonanie, że armia amerykańska zamierza wymazać Mormonów jako naród. Przygotowując się do siedmioletniego oblężenia przepowiedzianego przez Brighama Younga, przywódcy Mormonów zaczęli przyspieszać istniejący program gromadzenia zapasów zboża. Mormonom powiedziano, aby sprzedawali swoje ubrania, aby kupić jak najwięcej zboża i nie używali zboża jako paszy dla zwierząt ani nie sprzedawali go emigrantom w tym celu.

Buntując się przeciwko Stanom Zjednoczonym, Brigham Young ostrzegł „mobokratów”, zwłaszcza dawnych prześladowców Mormonów oraz „kapłanów, redaktorów i polityków, którzy wyli o nas tak długo”, aby trzymali się z dala od terytorium lub „zajmiemy się ich sprawami ". Stwierdził, że jeśli takie osoby wejdą na teren, „znajdą „ Komitet Czujności ” i „znajdą Danitów ”. Ale Young potępił plany Mormonów, by okraść „niewinne” pociągi emigrantów, mówiąc, że sami tacy rabusie zostałby „przejęty przez„ Komitet Czujności ””. Chciał zapewnić, że „dobrzy i uczciwi będą mogli przejść ze wschodnich stanów do Kalifornii… w pokoju ”.

Young nakazał osadnikom z najodleglejszych zakątków świata ewakuację kolonii w San Bernardino (południowa Kalifornia), Las Vegas (południowa Nevada), Carson Valley (zachodnia Nevada) i Fort Bridger (zachodnie Wyoming). Następnie najdalszą pozostałą placówką mormonizmu były odległe kolonie mormonów w Cedar City (kierowane przez prezydenta palika-majora Isaaca C. Haighta) i Parowan (na czele z prezydentem palika pułkownikiem Williamem H. Dame), dwie małe wioski-fortece w pobliżu Mountain Meadows, gdzie miała miejsce masakra. Osady te znajdowały się prawie 300 mil od Salt Lake City i można było do nich dotrzeć tylko po trzydniowej podróży konnej, posłańcy zmieniali wierzchowce w różnych osadach po drodze. Mormoni w okolicach Cedar City mieli być pierwszą obroną przed atakiem z południa, którego obawiali się Mormoni i do którego przygotowywała się armia amerykańska. Wiadomość z kwatery głównej Mormonów głosiła, że ​​zbliża się armia amerykańska miał rozkaz wymordowania każdego wierzącego Mormona i że wojska nadciągały bezpośrednio z Missouri ,

5 sierpnia 1857 roku Brigham Young ogłosił stan wojenny . Wszystkie granice miały zostać zamknięte, aby emigranci mogli dalej podróżować przez Utah. Young zakazał również podróżowania przez Utah bez pozwolenia, ale urzędnicy terytorialni lub lokalni nie udostępnili pociągowi Baker – Fancher żadnej przepustki bezpieczeństwa. Partia nie byłaby świadoma dekretu Younga, ponieważ został on opublikowany dopiero 15 września 1857 r.

Pociągi emigrantów przybywające ze wschodu stanowiły dla mormonów okazję do handlu lub sprzedaży artykułów spożywczych i innych artykułów, a do czasu wojny w Utah większość z nich była przyjazna i chętna do pomocy podróżnym w przejściu przez terytorium Utah . Pociąg Baker – Fancher napotkał po drodze mieszkańców, którzy wykonywali niedawny rozkaz Younga, aby gromadzić zapasy w oczekiwaniu na wojnę totalną ze zbliżającymi się wojskami amerykańskimi. Mormonom nakazano nie sprzedawać wrogowi żadnej żywności, jak oznaczono pociąg emigrantów.

Obwód George'a A. Smitha przez południowe Utah

3 sierpnia 1857 roku mormoński apostoł George A. Smith opuścił Salt Lake City, aby odwiedzić społeczności w południowym stanie Utah. Dotarł do Parowa 8 sierpnia 1857 r. i 15 sierpnia 1857 r. wyruszył na objazd okręgu wojskowego prezydenta palika pułkownika WH Dame'a. Podczas trasy Smith wygłaszał przemówienia wojskowe i doradzał mormonom, aby przygotowali się do „dotknięcia ognia do swoich domów, ukrycia się w górach i obrony swojego kraju do ostateczności”. Smith poinstruował mormonów, aby gromadzili zboże i nie sprzedawali go emigrantom na paszę dla zwierząt. Uczeni twierdzili, że trasa koncertowa, przemówienia i osobiste działania Smitha przyczyniły się do strachu i napięcia w tych społecznościach oraz wpłynęły na decyzję o zaatakowaniu i zniszczeniu pociągu emigrantów Baker – Fancher w pobliżu Mountain Meadows w stanie Utah. John D. Lee towarzyszył Smithowi w części tej trasy, podczas której Smith przemawiał do grupy rdzennych Amerykanów w Santa Clara, doradzając im, że „Amerykanie” zbliżają się z dużą armią i stanowią zagrożenie dla rdzennych Amerykanów, jak również Mormoni. Jadąc potem w wozie, Lee powiedział, że ostrzegł Smitha, że ​​rdzenni Amerykanie prawdopodobnie zaatakują pociągi emigrantów, a mormoni pragną pomścić krew proroków, i według Lee Smith wydawał się zadowolony i powiedział: „miał długa rozmowa z majorem Haightem na ten sam temat”.

Major Isaac C. Haight , prezydent palika w Cedar City , spotkał się ponownie ze Smithem 21 sierpnia. Haight powiedział Smithowi, że słyszał doniesienia, że ​​600 żołnierzy zbliża się już do Cedar City ze wschodu i że jeśli plotki są prawdziwe, Haight będzie musiał działać bez czekania na instrukcje z Salt Lake City. Smith zgodził się i „podziwiał jego wytrwałość”. Smith powiedział później, że czuł się niekomfortowo, być może „z powodu mojej skrajnej nieśmiałości”, ponieważ niektórzy członkowie milicji chcieli, aby „ich wrogowie mogli przyjść i dać im szansę na walkę i zemstę za okrucieństwa, które zostały wyrządzone nam w Stanach”, takich jak masakra w Haun's Mill .

George A. Smith , Apostoł Kościoła LDS .

William H. Dame, prezydent palika w Parowan i dowódca milicji hrabstwa Iron

Isaac C. Haight , prezydent palika w Cedar City i zastępca dowódcy Dame.

Po powrocie do Salt Lake City Smithowi towarzyszyła grupa, w tym Jacob Hamblin z Santa Clara , nowo mianowany mormoński misjonarz wśród tubylców w regionie, który prowadził także finansowaną ze środków federalnych indiańską farmę w pobliżu Mountain Meadows.

Na północ z grupą Smithów podróżowało również kilku rdzennych wodzów z południowego terytorium Utah. 25 sierpnia 1857 r. Grupa Smitha obozowała obok grupy Baker-Fancher, kierując się w przeciwnym kierunku, w Corn Creek (obecnie Kanosh ) . Smith powiedział później, że nie wiedział o grupie Baker-Fancher przed spotkaniem ich na szlaku. Kiedy grupa Baker-Fancher zapytała o miejsca, w których można zatrzymać się na wodę i wypas, Jacob Hamblin skierował ich do Mountain Meadows, niedaleko jego domu i indiańskiej farmy, regularnego postoju na Starym Szlaku Hiszpańskim .

Niektórzy członkowie grupy Smitha zeznali później, że podczas obozowania widzieli, jak grupa Baker-Fancher zatruwa źródło i martwego wołu, spodziewając się, że rdzenni Amerykanie zostaną otruci. Silas S. Smith, kuzyn George'a A., zeznał, że partia Baker-Fancher podejrzliwie zapytała, czy rdzenni Amerykanie zjedliby martwego wołu. Chociaż historia o zatruciu potwierdza teorię Mormonów, że rdzenni Amerykanie zostali otruci i dlatego samodzielnie przeprowadzili masakrę, współcześni historycy generalnie odrzucają zeznania i plotki o zatrutym wołu i źródle jako fałszywe. Niemniej jednak historia otrucia wyprzedziła Fancherów w ich podróży na południe.

Interakcje na drodze w kierunku Mountain Meadows

Mapa szlaku kalifornijskiego w południowym Utah w czasie masakry.

Mormoni uważali emigrantów za obcych ze względu na rozkazy Younga zabraniające podróżowania przez Utah bez wymaganej przepustki - której nie miała partia Baker-Fancher. Jednak kapitanowie Baker i Fancher mogli nie być świadomi stanu wojennego Younga, ponieważ został on opublikowany dopiero 15 września 1857 roku.

Partie Fancher i Duke (odpowiednio z Arkansas i Missouri), pomagając sobie nawzajem w podróżach na zachód, niektórzy miejscowi wierzyli, że do partii Fancher dołączyło jedenastu członków milicji z Missouri, nazywającej siebie „Wildcats”. (Jednak toczy się debata na temat tego, czy ci górnicy i mieszkańcy równin pozostali z wolno poruszającą się partią Baker-Fancher po opuszczeniu Salt Lake City, czy też faktycznie istnieli).

W międzyczasie Mormoni, których napotkał po drodze pociąg Baker – Fancher, wykonywali rozkaz Younga, aby gromadzić zapasy w oczekiwaniu na wojnę totalną ze zbliżającymi się wojskami amerykańskimi i odmówili handlu z Fancherami. Do tego tarcia dołączyła „ wojna o zasięg ”, która miała wybuchnąć między miejscową ludnością a emigrantami prowadzącymi ogromne stada bydła – i rzeczywiście, stado zarówno partii Fancher, jak i Duke konkurowało z miejscowymi o wypas, a czasami przedrzeć się przez ogrodzenia mormońskich kolonistów. Wraz z morderstwem i wydaleniem geodetów rządu USA nie było rozgraniczenia ziem terytorialnych, do których rościli sobie roszczenia rdzenni Amerykanie, mormoni i te, które Amerykanie kupili od Meksyku ( Traktat z Guadalupe Hidalgo ). Jednak w czasie paniki wojennej takie przyziemne skargi przerodziły się w bardziej złowrogie zarzuty.

Na przykład, według Johna D. Lee: „Otwarcie przysięgali i chwalili się… że cała armia Buchanana szła tuż za nimi i zabije każdego cholernego Mormona w Utah… Mieli dwa byki, które nazywali jednym „Heber” i drugi „Brigham” i gnali ich przez każde miasto, wrzeszcząc i śpiewając…

Kiedy Jacob Hamblin był w Salt Lake City, usłyszał, że Fancherowie „źle się zachowywali [… i] okradali kurniki, byli winni innych nieprawidłowości i używali obelżywego języka wobec tych, którzy im protestowali. To doniesiono również, że zagrozili, że gdy armia wkroczy na północny kraniec Terytorium, sprowadzą dobry sprzęt ze słabszych osad na południu”.

John Hawley podróżujący do swojego domu w Waszyngtonie, UT, wyprzedził Fancher Party 150 mil na południe od Provo i podróżował z nimi przez 3 dni. Hawley stwierdził, że byli to mężczyźni z rodzin i duże stado bydła, które miało się znaleźć w Kalifornii. Kapitan powiedział mu, że mają kłopoty z Mormonami w Salt Creek i Provo, kiedy ich bydło wkroczyło na teren stada Mormonów, a Holender z ich grupy nie posłuchał władz. Kapitan powiedział mu, że zamierzają przestrzegać wszystkich praw i zasad obowiązujących na tym terytorium. Hawley powiedział dalej: „Jestem zadowolony, że Święci sprawili im więcej kłopotów, niż powinni”.

W swoim raporcie ze swojego śledztwa w sprawie masakry, nadinspektor ds. Indian na terytorium Utah, Jacob Forney, powiedział: „[… przeprowadziłem] ścisłe dochodzenie w sprawie ogólnego zachowania i postępowania firmy wobec mieszkańców tego terytorium… ., i mam prawo twierdzić, że zachowywali się przyzwoicie”.

W wywiadzie Forneya z Davidem Tullisem, który mieszkał z Jacobem Hamblinem , Tullis opowiedział, że „firma przejeżdżała obok domu… ​​pod wieczór… Jeden z mężczyzn podjechał do miejsca, w którym pracowałem, i zapytał jeśli przed nami była woda. Powiedziałem, że tak. Osoba, która podjechała, zachowywała się uprzejmie”.

Ponadto William Rogers opowiedział później, gdzie Shirts opowiedział, że „widział emigrantów, kiedy weszli do doliny, i rozmawiał z kilkoma należącymi do niej mężczyznami. Wydawali się doskonale uprzejmi i dżentelmeńscy”.

Próba Brighama Younga zwerbowania rdzennych Amerykanów do walki z „Amerykanami”

Brigham Young, jako superintendent ds. Indian na Terytorium Utah , zbudował silne stosunki dyplomatyczne z tamtejszymi plemionami rdzennych Amerykanów . Kiedy stało się jasne, że nastąpi inwazja wojsk amerykańskich, starał się zwerbować ich do przyłączenia się do mormonów w walce z „Amerykanami”.

4 sierpnia 1857 roku Young powiadomił Jacoba Hamblina , że ​​został mianowany prezydentem misji Indian Santa Clara i polecił mu kontynuować pojednawczą politykę wobec Indian. „...muszą się nauczyć, że albo muszą nam pomóc, albo Stany Zjednoczone zabiją nas obu”.

Young wysłał swojego zaufanego tłumacza Dimicka B. Huntingtona do różnych plemion z wagonami pełnymi jedzenia. Huntington powiedział rdzennym Amerykanom, że wojna w Utah była bitwą, przepowiedzianą w Księdze Mormona , pomiędzy Mormonami i rdzennymi Amerykanami z jednej strony, a „gojami” (białymi nie-Mormonami) z drugiej. Przesłanie Younga dla plemion brzmiało, że powinny „zachować pokój ze wszystkimi ludźmi z wyjątkiem Amerykanów”. Uczeni nie zgadzają się, czy Young zamierzał, aby plemiona rdzennych Amerykanów walczyły ze wszystkimi Amerykanami niebędącymi Mormonami, w tym z emigrantami, czy tylko z nadchodzącą armią amerykańską.

Dimick B. Huntington Tłumacz rdzennych Amerykanów, kolonista z Provo w stanie Utah

Jacob Hamblin Prezydent misji Świętych w Dniach Ostatnich wśród Indian

Huntington nie wyraził żadnej dezaprobaty, gdy Shoshones powiedział, że krowy, konie i muły zostały skradzione Kalifornijczykom. Wilford Woodruff nagrał wiadomość Younga do apostołów Mormonów 26 sierpnia 1857 r.: „Emigranci pogańscy [będą] strzelać do Indian, gdziekolwiek się z nimi spotkają, a Indianie teraz biorą odwet i zabijają niewinnych ludzi”. 30 sierpnia 1857 r. Huntington dał grupie plemion północnych „całe bydło mięsne i konie, które znajdowały się na drodze do Kal[i]fornii, trasa północna [e]”.

W dniu 1 września 1857 r. pogranicznik James Gemmell był w biurze Younga z Hamblinem, który towarzyszył grupie przywódców plemiennych (w tym Ammon, Kanosh , Tutsegabit i Youngwuds) oraz George'owi A. Smithowi w jego powrocie do Salt Lake, wszyscy z który obozował w pobliżu imprezy Baker-Fancher.

Kiedy Hamblin powiedział Youngowi, że pociąg Arkansas jest w pobliżu Cedar City, Young powiedział, według Gemmella (którego oświadczenie pochodzi z pośmiertnego źródła o nazwisku Wheeler z 1896 r.), Że gdyby dowodził Legionem Nauvoo, „wymazałby ich”. Ci wodzowie spotkali się następnie z Huntingtonem i Brighamem Youngiem, gdzie przywódcy rdzennych Amerykanów otrzymali „całe bydło, które trafiło do Kalifornii drogą południową [e]”. Przywódcy rdzennych Amerykanów kwestionowali to, ponieważ wcześniej mormoni mówili im, aby nie kradli bydła . Young przyznał to, ale powiedział: „teraz przyszli walczyć z nami i z tobą, bo kiedy nas zabiją, zabiją ciebie”. Współcześni uczeni generalnie zgadzają się, że Brigham Young upoważniał przywódców rdzennych Amerykanów do kradzieży bydła emigrantów. Istnieją dowody na to, że polityka, zgodnie z którą rdzenni Amerykanie powinni kraść bydło emigrantów, została wprowadzona w życie przeciwko grupom emigrantów innym niż partia Fancher-Baker .

Notatki

1.   Bagley, Will (2002), Krew proroków: Brigham Young i masakra w Mountain Meadows , Norman, Oklahoma: University of Oklahoma Press , ISBN 0-8061-3426-7 .
2.   Bagley, Will (2008), Innocent Blood , Norman, Oklahoma: University of Oklahoma Press, ISBN 978-0-87062-362-2 .
3.   Bigler, David (1998), Forgotten Kingdom: The Mormon Theocracy in the American West, 1847–1896 , Logan, Utah: Utah State University Press , ISBN 0-87421-245-6 .
4.    Briggs, Robert H. (2006), „Masakra w Mountain Meadows: narracja analityczna oparta na zeznaniach uczestników” (PDF) , Utah Historical Quarterly , 74 (4): 313–333, doi : 10.2307/45062984 , JSTOR 45062984 , S2CID 254444678 .
5.   Brooks, Juanita (1950), The Mountain Meadows Massacre , Norman, Oklahoma: University of Oklahoma Press , ISBN 0-8061-2318-4 .
6. Carleton, James Henry (1859), Raport specjalny o masakrze w Mountain Meadows , Waszyngton: Government Printing Office (opublikowany 1902) .
7.   Crockett, Robert D. (2003), „Prawnik procesowy recenzuje krew proroków Willa Bagleysa ” , FARMS Review , 15 (2): 199–254, doi : 10.5406/farmsreview.15.2.0199 , S2CID 78973607 .
8.    Cuch, Forrest S. (2000). Historia Indian amerykańskich z Utah . Salt Lake City: Wydział ds. Indian stanu Utah: Wydział historii stanu Utah: Dystrybucja: Utah State University Press . s. 131–139. ISBN 0-913738-48-4 . OCLC 45321868 . Źródło 8 lipca 2007 . .
9.   Denton, Sally (2003), amerykańska masakra: tragedia w Mountain Meadows , Nowy Jork: Alfred A. Knopf , ISBN 0-375-41208-5 . Recenzja Washington Post i list do redakcji w odpowiedzi na recenzję.
10. Forney, J[acob]. (5 maja 1859), „Wizyta nadinspektora ds. Indian w południowym Utah” , Deseret News (opublikowane 11 maja 1859), t. 9, nie. 10, str. 1 .
11.   Gibbs, Josiah F. (1910), The Mountain Meadows Massacre , Salt Lake City: Salt Lake Tribune , LCCN 37010372 , LCC F826 .G532 .
12. Hamblin, Jacob (wrzesień 1876), „Testimony of Jacob Hamblin” , w Linder, Douglas (red.), Mountain Meadows Massacre Trials (John D. Lee Trials) 1875–1876 , University of Missouri-Kansas City School of Law (opublikowane 2006) .
13. Hamblin, Jacob (1881), „Jacob Hamblin: opowieść o jego osobistym doświadczeniu”, Faith Promoting Series , tom. 5 .
14. Huntington, Dimick B. (1857), Dziennik .
15.   Lee, John D. (1877), biskup, William W. (red.), Mormonizm odsłonięty; lub Życie i wyznania zmarłego biskupa Mormona, Johna D. Lee , St. Louis, Missouri: Bryan, Brand & Co., ISBN 9780608380445 .
16.   MacKinnon, William (2008), W Swords Point , Norman, Oklahoma: University of Oklahoma Press, ISBN 978-0-87062-353-0 .
17.    MacKinnon, William P. (2003), „ Jak rozłupywanie człowieka w kręgosłupie”: Terytorialne rozczłonkowanie Utah” (PDF) , Utah Historical Quarterly , 71 (2): 1850–96, doi : 10.2307/45063605 , JSTOR 45063605 , S2CID 254447610 .
18. Martineau, James H. (22 sierpnia 1857), „Korespondencja: wycieczka do Santa Clara” , Deseret News , Parowan, Terytorium Utah (opublikowane 23 września 1857), tom. 9, nie. 5, str. 3 .
19. Morrill, Laban (wrzesień 1876), „Laban Morrill Testimony - świadek oskarżenia” , w Linder, Douglas (red.), Mountain Meadows Massacre Trials (John D. Lee Trials) 1875–1876 , University of Missouri-Kansas City School Prawa (wyd. 2006) .
20. Rogers, Wm. H. (29 lutego 1860), "The Mountain Meadows Massacre" , Valley Tan , tom. 2, nie. 16, s. 2–3 ; zawarte również w Brooks (1991) Załącznik XI.
21. Scott, Malinda Cameron (1877). „Złożenie Malindy (Cameron) Scotta Thurstona” . Stowarzyszenie Górskie Łąki . Źródło 15 czerwca 2007 .
22.    Koszule, Morris A. (1994), „Mountain Meadows Massacre” , w Powell, Allan Kent (red.), Utah History Encyclopedia , Salt Lake City, Utah: University of Utah Press , ISBN 0874804256 , OCLC 30473917 , zarchiwizowane z oryginału w dniu 9 sierpnia 2013 r. , pobrano 30 października 2013 r .
23. Smith, George A. (13 września 1857), „Raport z wizyty w kraju południowym” , w: Calkin, Asa (red.), Journal of Discourses , tom. 5, Liverpool: Asa Calkin (opublikowane 1858), s. 221–25 .
24. Smith, George A. (30 lipca 1875), „Deposition, People v. Lee” , Deseret News , Salt Lake City (opublikowane 4 sierpnia 1875), tom. 24, nie. 27, str. 8 .
25.    Stenhouse, TBH (1873), Święci z Gór Skalistych: pełna i kompletna historia mormonów, od pierwszej wizji Józefa Smitha do ostatnich zalotów Brighama Younga , Nowy Jork: D. Appleton, ASIN B00085RMQM , LCCN 16024014 , LCC : BX8611 .S8 1873 .
26.   Stoffle, Richard W; Michaela J. Evansa (1978). Historia Kaibab Paiute: wczesne lata . Fredonia, Arizona: Plemię Kaibab Paiute. P. 57. OCLC 9320141 . .
27. Thompson, Jacob (1860), Message of the President of the United States: przekazywanie, zgodnie z uchwałą Senatu, informacji dotyczących masakry w Mountain Meadows i innych masakr na Terytorium Utah, 36 Kongres, 1 Sesja, egzekutor doktorze Nr 42 , Waszyngton, DC: Departament Spraw Wewnętrznych USA .
28.   Turley, Richard E., Jr. (wrzesień 2007), „The Mountain Meadows Massacre” , Ensign , Salt Lake City: Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich , ISSN 0884-1136 .
29. Young, Brigham (5 lipca 1857c), „Prawdziwe szczęście — owoce nieprzestrzegania rady — popularne uprzedzenia wobec mormonów — nadchodząca armia — kara złoczyńców” , w: Calkin, Asa (red.), Journal of Discourses Delivered by President Brigham Young, jego dwaj doradcy, dwunastu apostołów i inni , t. 5, Liverpool: Asa Calkin (opublikowane 1858), s. 1–6 .
30. Young, Brigham (26 lipca 1857d), „Sen Nabuchodonozora — sprzeciw ludzi i diabłów wobec Królestwa Dni Ostatnich — naruszenie przez rząd umowy pocztowej z Utah” , w: Calkin, Asa (red.), Journal of Discourses Delivered by President Brigham Young, jego dwaj doradcy, dwunastu apostołów i inni , t. 5, Liverpool: Asa Calkin (opublikowane 1858), s. 72–78 .
31. Young, Brigham (5 sierpnia 1857a), Proklamacja gubernatora , Salt Lake City: Terytorium Utah .
32. Young, Brigham (4 sierpnia 1875), „Złożenie, ludzie przeciwko Lee” , Deseret News , Salt Lake City, tom. 24, nie. 27, str. 8 .

Dalsza lektura

1.   Abanes, Richard (2003), One Nation Under Gods: A History of the Mormon Church , Nowy Jork: Cztery ściany Osiem okien, ISBN 1-56858-283-8 .
2.   Bancroft, Hubert Howe (1889), The Works of Hubert Howe Bancroft: History of Utah, 1540–1886 , tom. 26, San Francisco: History Company, LCCN 07018413 , LCC F826.B2 1889 ( wersje Internet Archive ).
3.   Beadle, John Hanson (1870), „Rozdział VI. Krwawy okres”, Życie w Utah , Filadelfia: National Publishing, s. 177–195, LCCN 30005377 , LCC BX8645 .B4 1870 .
4.   Buerger, David John (2002), The Mysteries of Godliness: A History of Mormon Temple Worship (wyd. 2), Salt Lake City: Signature Books , ISBN 1-56085-176-7 .
5. Burns, Ken ; Ives, Stephen (1996), New Perspectives on the West (dokument) , Waszyngton, DC: PBS .
6. Działo, Frank J .; Knapp, George L. (1913), Brigham Young i jego imperium mormonów , Nowy Jork: Fleming H. Revell Co.
7. Carrington, Albert , wyd. (6 kwietnia 1859), „Sąd i armia” , Deseret News , tom. 9, nie. 5, str. 2 .
8. Carrington, Albert , wyd. (1 grudnia 1869), „Masakra w Mountain Meadows” , Deseret News , 18 (43): 6–7 .
9. Christian, J. Ward (4 października 1857), Hamilton, Henry (red.), „Straszna masakra w Arkansas i emigrantach z Missouri” , Los Angeles Star , San Bernardino (opublikowano 10 października 1857) .
10. Cradlebaugh, John (7 lutego 1863), Utah and the Mormons: a Speech on the Admission of Utah as a State , 37. Kongres Stanów Zjednoczonych , 3. sesja {{ cytat }} : CS1 maint: lokalizacja ( link ) .
11. Cradlebaugh, John (29 marca 1859), Anderson, Kirk (red.), „Zwolnienie z Wielkiego Jury” , Valley Tan , obj. 1, nie. 22, str. 3 .
12. Dunn, Jacob Piatt (1886), Masakry w górach: historia wojen Indian na Dalekim Zachodzie , Nowy Jork: Harper & Brothers .
13. Erickson, Dan (1996), „Proroctwo milenijne Josepha Smitha z 1891 r.: poszukiwanie apokaliptycznego wybawienia” , Journal of Mormon History , 22 (2): 1–34 .
14. Fancher, Lynn-Marie; Wallner, Alison C. (2006), 1857: Elementarz w Arkansas do masakry w Mountain Meadows .
15. Fillmore, Millard (26 września 1850), „Nominuję Brighama Younga z Utah na gubernatora Terytorium Utah” , w: McCook, Anson G. (red.), Journal of the Executive Proceedings of the Senate of the United Stany Ameryki , tom. 8, Waszyngton, DC: GPO (opublikowane w 1887), s. 252
16. Finck, James (2005), „Mountain Meadows Massacre”, w Dillard, Tom W. (red.), Encyklopedia historii i kultury Arkansas , Little Rock, Arkansas: Encyklopedia projektu Arkansas .
17. Fisher, Alyssa (16 września 2003), „Wzrok, którego nigdy nie można zapomnieć” , Archeologia , Archaeological Institute of America .
18. Ford, Thomas (1854), A of Illinois, od jego rozpoczęcia jako państwa w latach 1818-1847 , Chicago: SC Griggs & Co. History
19. Grant, Jedediah M. (12 marca 1854a), „Discourse” , Deseret News (opublikowane 27 lipca 1854), tom. 4, nie. 20, s. 1–2 .
20. Grant, Jedediah M. (2 kwietnia 1854), „Wypełnienie proroctw — wojny i zamieszki” , w: Watt, GD (red.), Journal of Discourses by Brigham Young, Prezydent Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich , Jego dwóch doradców, dwunastu apostołów i innych , t. 2, Liverpool: FD & SW Richards (opublikowane 1855), s. 145–49 .
21. Hamilton, Henry, wyd. (10 października 1857), „Straszna masakra emigrantów z Arkansas i Missouri” , Los Angeles Star .
22.   Higbee, John M. (luty 1894), „Oświadczenie”, w Brooks, Juanita (red.), The Mountain Meadows Massacre , Norman, Oklahoma: University of Oklahoma Press (opublikowane 1950), s. 226–35, ISBN 0- 8061-2318-4 .
23. Hurt, Garland (24 października 1857), List od Garland Hurt, terytorialnego agenta Indian Utah, do pułkownika AS Johnstona z armii amerykańskiej .
24. Kimball, Heber C. (11 stycznia 1857a), „Ciało Chrystusa — przypowieść o winorośli — chytry entuzjastyczny duch nie od Boga — święci nie powinni nierozsądnie ujawniać szaleństw innych” , w: Watt, GD (red. ), Journal of Discourses autorstwa Brighama Younga, Prezydenta Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich, Jego Dwóch Doradców i Dwunastu Apostołów , t. 4, Liverpool: SW Richards (opublikowane 1857), s. 164–81 .
25. Kimball, Heber C. (16 sierpnia 1857b), „Limits of Forebearance-Apostates-Economy-Giving Endowments” , w Watt, GD (red.), Journal of Discourses by Brigham Young, Prezydent Kościoła Jezusa Chrystusa Ostatniego Święci, Jego Dwaj Doradcy i Dwunastu Apostołów , t. 4, Liverpool: SW Richards (opublikowane 1857), s. 374–76 .
26. Kimball, Heber C. (28 sierpnia 1859), „Większa odpowiedzialność tych, którzy znają prawdę, itd.” , w: Lyman, Amasa (red.), Journal of Discourses wygłoszone przez Prezydenta Brighama Younga, jego dwóch Doradców, Dwunastu Apostołów i innych , t. 7, Liverpool: Amasa Lyman (opublikowane 1860), s. 231–37 .
27. Klingensmith, Philip (5 września 1872), napisany w Lincoln County, Nevada, Toohy, Dennis J. (red.), „ Mountain Meadows Massacre” , Corinne Daily Reporter , Corinne, Utah (opublikowany 24 września 1872), tom. 5, nie. 252, s. 1 .
28. Klingensmith, Philip (23–24 lipca 1875), napisany w Beaver City, Utah, Testimony, First trial of John D. Lee , Braintree, MA: Mountain Meadows Association .
29. Linn, William Alexander (1902), The Story of the Mormons: From the Date of their Origin to the Year 1901 , Nowy Jork: Macmillan ( wersje zeskanowane ).
30. Lynch, James (22 lipca 1859), Oświadczenie Jamesa Lyncha dotyczące masakry w Mountain Meadows we wrześniu 1857 r. Zeznanie pod przysięgą ; zawarte również w Brooks (1991) Dodatek XII.
31.    MacKinnon, William P. (2007), „Luźne w stosach, pół wieku z wojną w Utah i jej spuścizną” (PDF) , Dialogue: A Journal of Mormon Thought , 40 (1): 43–81, doi : 10.2307/45227155 , JSTOR 45227155 , S2CID 254387152 .
32.   McMurtry, Larry (2005), Och, co za rzeź: masakry na amerykańskim Zachodzie, 1846-1890 , Nowy Jork: Simon & Schuster , ISBN 074325077X . Recenzja BookReporter.com .
33. Melville, J. Keith (1960), „Teoria i praktyka Kościoła i państwa w erze Brighama Younga” (PDF) , BYU Studies , 3 (1): 33–55 .
34. Mitchell, William C. (26 kwietnia 1860), Lista ofiar masakry w Mountain Meadows , list do AB Greenwooda, komisarza ds. Indian, Waszyngton, DC .
35.    Nowak, Shannon; Rodseth, Lars (2006), „Pamiętając górskie łąki: zbiorowa przemoc i manipulowanie granicami społecznymi”, Journal of Anthropological Research , 62 (1): 1–25, doi : 10.3998 / jar.0521004.0062.101 , ISSN 0091-7710 , S2CID 53689855 .
36.    Parshall, Ardis E. (2005), „ Ścigaj, odbijaj i karaj”: zasadzka Santa Clara z 1857 r. (PDF) , Utah Historical Quarterly , 73 (1): 64–86, doi : 10.2307/45063638 , JSTOR 45063638 , S2CID 254438137 .
37. Penrose, Charles W. (4 lipca 1883), „Niewybaczalne przestępstwo” , Deseret News , tom. 32, nie. 24, str. 376 .
38. Pratt, Parley P. (31 grudnia 1855), „Małżeństwo i moralność w Utah” , Deseret News (opublikowane 16 stycznia 1856), tom. 5, nie. 45, s. 356–57 .
39. Pratt, Steven (1975), „Eleanor McLean i zabójstwo Parleya P. Pratta” (PDF) , BYU Studies , 15 (2): 225–56 .
40.   Prince, Gregory A .; Wright, Wm. Robert (2005), David O. McKay i powstanie współczesnego mormonizmu , Salt Lake City: University of Utah Press , ISBN 0-87480-822-7 .
41.   Quinn, D. Michael (1997), The Mormon Hierarchy: Extensions of Power , Salt Lake City: Signature Books , ISBN 1-56085-060-4 .
42.    Quinn, D. Michael (2001), „LDS 'Headquarter Culture' i reszta mormonizmu: przeszłość i teraźniejszość” , Dialog: A Journal of Mormon Thought , 34 (3–4): 135–64, doi : 10.2307 / 45226795 , JSTOR 45226795 , S2CID 254336477 .
43. Sesje, Gene (2003), „Nowe światło na masakrę na górskich łąkach” , Konferencja FAIR 2003 , FAIR .
44.    Smart, Donna T. (1994), „Pratt, Parley Parker” , w Powell, Allen Kent (red.), Utah History Encyclopedia , Salt Lake City: University of Utah Press , ISBN 0874804256 , OCLC 30473917 .
45.   Smith, Christopher (21 stycznia 2001), „Forensic Study Aids View Tribe's of Mountain Meadows Massacre” , Salt Lake Tribune , s. A1, ISSN 0746-3502 .
46. Twain, Mark (1873), Roughing It , Hartford, Connecticut: American Publishing ; także: Zgrubne .
47. Waite, CV (Catherine Van Valkenburg) (1868), Mormon Prorok i jego harem: albo autentyczna historia Brighama Younga, jego licznych żon i dzieci Chicago: JS Goodman & Co. ,
48. Walker, Ronald W. (2003), „ Uratuj emigrantów”, Joseph Clewes o masakrze w Mountain Meadows (PDF) , BYU Studies , 42 (1): 139–152 .
49. Webb, Loren (16 września 1990), „Czas na uzdrowienie, lider LDS mówi o masakrze” , Saint George Spectrum .
50. Whitney, Helena ; Barnes, Jane (2007), Mormoni , Waszyngton, DC: PBS ; także Mormoni (dokument).
51. Młody, Brigham ; Kimball, Heber C .; Hyde, Orson ; Pratt, Parley P .; Smith, William ; Pratt, Orson ; Page, John E .; Taylor, Jan ; Woodruff, Wilford ; Smith, George A .; Richards, Willard ; Lyman, Amasa M. (6 kwietnia 1845), Proklamacja Dwunastu Apostołów Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich , Nowy Jork: Kościół LDS .
52. Young, Brigham (5 lutego 1852), przemówienie gubernatora Younga na wspólnej sesji legeslatury [ sic ] , Salt Lake City .
53. Young, Brigham (8 lipca 1855), „Królestwo Boże” , w Watt, GD (red.), Journal of Discourses by Brigham Young, Prezydent Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich, Jego Dwaj Doradcy, Dwunastu Apostołów i innych , t. 2, Liverpool: FD & SW Richards (opublikowane 1855), s. 309–17 .
54. Young, Brigham (2 marca 1856a), „The Necessity of the Saints Living up to light, które zostało im dane” , w: Watt, GD (red.), Journal of Discourses by Brigham Young, Prezydent Kościoła Jezusa Chrystus świętych w dniach ostatnich, jego dwóch doradców, dwunastu apostołów i innych , t. 3, Liverpool: Orson Pratt (opublikowane 1856), s. 221–226 .
55. Young, Brigham (16 marca 1856b), „Instrukcje dla biskupów — ludzi ocenianych według ich wiedzy — organizacja ducha i ciała — połączenie myśli i pracy” , w: Watt, GD (red.), Journal of Dyskursy Brighama Younga, Prezydenta Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich, Jego Dwóch Doradców, Dwunastu Apostołów i innych, tom . 3, Liverpool: Orson Pratt (opublikowane 1856), s. 243–49 .
56. Young, Brigham (16 marca 1856c), „Trudności niespotykane wśród świętych, którzy żyją zgodnie ze swoją religią — przeciwności losu nauczą ich zależności od Boga — Bóg niewidzialnie kontroluje sprawy ludzkości” , w: Watt, GD (red.), Journal of Discourses autorstwa Brighama Younga, Prezydenta Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich, Jego Dwóch Doradców, Dwunastu Apostołów i innych, tom . 3, Liverpool: Orson Pratt (opublikowane 1856), s. 254–60 .
57. Young, Brigham (21 września 1856d), „Lud Boży zdyscyplinowany przez próby — zadośćuczynienie przez przelanie krwi — nasz Ojciec Niebieski — przywilej nadany wszystkim zamężnym siostrom w Utah” , w: Watt, GD (red.) , Journal of Discourses autorstwa Brighama Younga, Prezydenta Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich, Jego Dwóch Doradców i Dwunastu Apostołów, tom. 4, Liverpool: SW Richards (opublikowane 1857), s. 51–63 .
58. Young, Brigham (8 lutego 1857b), „Poznać Boga to życie wieczne — Bóg Ojciec naszych duchów i ciał — najpierw rzeczy stworzone duchowo — zadośćuczynienie przez przelanie krwi” , w: Watt, GD (red.), Journal przemówień Brighama Younga, Prezydenta Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich, Jego Dwóch Doradców i Dwunastu Apostołów , t. 4, Liverpool: SW Richards (opublikowane 1857), s. 215–21 .
59. Young, Brigham (7 kwietnia 1867), „Słowo mądrości” , w : Watt, GD (red.), Journal of Discourses autorstwa Brighama Younga, Prezydenta Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich, Jego Dwóch Doradców i Dwunastu Apostołów , t. 12, Liverpool: SW Richards (wyd. 1869), s. 27 , pobrane 24 czerwca 2007 .
60. Young, Brigham (30 kwietnia 1877), „Wywiad z Brighamem Youngiem” , Deseret News (opublikowany 23 maja 1877), tom. 26, nie. 16, s. 242–43 .