Dochodzenia i oskarżenia dotyczące masakry w Mountain Meadows

Pościg za sprawcami masakry w Mountain Meadows , do której doszło 11 września 1857 roku, musiał na dobre rozpocząć się po zakończeniu wojny secesyjnej .

zaangażowanie Brighama Younga

Główny artykuł: Brigham Young i masakra w Mountain Meadows

Dowody na to, czy Brigham Young zarządził atak na kolumnę migrantów, są sprzeczne. Historycy wciąż debatują nad autonomią i dokładną rolą lokalnych urzędników kościelnych LDS w Cedar City w nakazywaniu masakry i ukrywaniu przez Younga dowodów w jej następstwie. Użycie przez Younga podżegającego i brutalnego języka w odpowiedzi na ekspedycję federalną zwiększyło napiętą atmosferę w czasie ataku. Po masakrze Young oświadczył na forach publicznych, że Bóg zemścił się na partii Baker-Fancher . Nie jest jasne, czy Young podzielał ten pogląd, ponieważ uważał, że ta konkretna grupa stanowiła rzeczywiste zagrożenie dla kolonistów lub była bezpośrednio odpowiedzialna za zbrodnie przeciwko mormonom w przeszłości. Według historyka MacKinnona: „Po wojnie Buchanan zasugerował, że bezpośrednia komunikacja z Brighamem Youngiem mogła zapobiec wojnie w Utah , a Young argumentował, że linia telegraficzna z północy na południe w Utah mogła zapobiec masakrze w Mountain Meadows”.

Spóźniona wiadomość Younga do Isaaca C. Haighta, pełniącego obowiązki dowódcy Żelaznej Brygady

8 września 1857 r. Kapitan Stewart Van Vliet z Korpusu Kwatermistrza Armii Stanów Zjednoczonych przybył do Salt Lake City. Misją Van Vlieta było poinformowanie Younga, że ​​wojska Stanów Zjednoczonych zbliżające się wówczas do Utah nie zamierzały atakować Mormonów, ale zamierzały założyć bazę wojskową w pobliżu Salt Lake i poprosić Younga o współpracę w pozyskiwaniu zaopatrzenia dla armii. Young poinformował Van Vlieta, że ​​jest sceptyczny co do pokojowych intencji armii i że Mormoni zamierzają stawić opór okupacji.

10 września 1857 roku James Holt Haslam przybył do Salt Lake City, po długich opóźnieniach podczas swojej prawie 300-milowej podróży, aby przekazać wiadomość od pełniącego obowiązki dowódcy Żelaznej Brygady, Isaaca C. Haighta, przywódcy Mormonów Brighamowi Youngowi. List wciąż nie został odnaleziony.

Przesłanie Prezydenta Younga z odpowiedzią dla Haighta, datowane na 10 września, brzmiało: „Jeśli chodzi o pociągi emigracyjne przejeżdżające przez nasze osady, nie wolno nam się w nie wtrącać, dopóki nie zostaną po raz pierwszy powiadomieni o konieczności trzymania się z daleka. Nie wolno wam wtrącać się do nich. Indianie, których spodziewają się, że zrobią, co im się podoba, ale powinieneś starać się zachować z nimi dobre uczucia. Nie ma innych pociągów jadących na południe, o których wiem [.] [Ja] jeśli ci, którzy tam są, odejdą, pozwól im odejść w pokoju.

Jednak zanim ekspresowy jeździec dostarczył Haightowi list Younga, nakazując, aby emigrantom nie stała się krzywda, morderstwa w Mountain Meadows już miały miejsce. Według zeznań procesowych złożonych później przez ekspresowego jeźdźca Haslama, kiedy Haight przeczytał słowa Younga, szlochał jak dziecko i był w stanie wypowiedzieć tylko słowa: „Za późno, za późno”.

Historycy debatują nad treścią listu. Brooks uważa, że ​​​​pokazuje, że Young „nie zarządził masakry i zapobiegłby jej, gdyby mógł”. Bagley twierdzi, że list potajemnie zawierał inne instrukcje.

Rola grana przez Paiutesa

Kilka dni po masakrze, 29 września 1857 roku, John D. Lee poinformował Brighama Younga o masakrze. Według Lee, ponad stu pięćdziesięciu „członków mafii” z Missouri i Illinois, z wieloma bydłem i końmi, potępiło przywódców Świętych i zatruło nie tylko wołowinę podarowaną rdzennym Amerykanom, ale także źródło, które zabiło obu Świętych i rdzenni Amerykanie. Rdzenni Amerykanie wpadli we wściekłość i po długim oblężeniu zabili wszystkich i zdarli z trupów ubrania. Mormoni oszczędzili ośmioro do dziesięciorga dzieci. Druga grupa, z dużym stadem bydła, spotkałaby ten sam los, gdyby nie interwencja świętych i ich uratowanie. Wilford Woodruff zapisał relację Lee jako „opowieść o krwi”.

W rzeczywistości przeżyło siedemnaścioro dzieci. Imiona i wiek są zapisane w raporcie Carleton, dostępnym online. Mormoni sprzedawali między sobą dzieci, podobnie jak dobra materialne, które ukradli emigrantom. Carleton poinformował, że zaraz po masakrze John D. Lee, Haight i Philip Smith [Klingonsmith] udali się do Salt Lake City, aby zapytać Brighama Younga, co należy zrobić z posiadłością. Oferowali Youngowi pieniądze, które zabrali swoim ofiarom, ale on nie chciał mieć z tym nic wspólnego. Brigham dał Lee instrukcje, aby podzielił bydło i krowy między biednych i pozostawił jemu, aby rozdzielał je według własnego uznania. John D. Lee został właścicielem fantazyjnego powozu, który był częścią kolumny; wozy, karabiny i inne kosztowności trafiły do ​​Mormonów, co, jak wskazał Paiute, było dowodem, że nie dokonali masakry. Inne mienie emigrantów zostało wystawione na aukcję w Cedar City, w kościelnym biurze dziesięciny, gdzie mormoni żartobliwie nazwali to, zdaniem Carleton, „własnością zabraną w oblężenie Sewastapola ”.

30 września 1857 r. Mormoński agent Indian, George W. Armstrong, wysłał list do Younga z Provo z informacją o masakrze. W jego relacji emigranci podali rdzennym Amerykanom zatrutą wołowinę. Po śmierci wielu rdzennych Amerykanów „załagodzili swoją dziką zemstę”, zabijając pięćdziesięciu siedmiu mężczyzn i dziewięć kobiet. Nie było wzmianki o ocalałych.

Kilkadziesiąt lat później syn Younga, 13-letni w 1857 roku, powiedział, że był w biurze podczas tego spotkania i że pamięta, jak Lee obwiniał rdzennych Amerykanów za masakrę. Jakiś czas po spotkaniu Lee z Youngiem, Jacob Hamblin powiedział, że przekazał Youngowi i George'owi A. Smithowi , co Lee powiedział Hamblinowi podczas jego podróży do Salt Lake. Brigham Young mylił się, kiedy później zeznał pod przysięgą, że spotkanie odbyło się „jakieś dwa z trzech miesięcy po masakrze”. Kiedy jednak Lee próbował opowiedzieć o szczegółach masakry, Young zeznał później, że przerwał Lee, powstrzymując go przed wyrecytowaniem dalszych szczegółów.

Pogłoski o masakrze zaczęły docierać do Kalifornii na początku października. John Aiken, „goj”, który podróżował z listonoszem Johnem Hurtem przez pole śmierci, doniósł Los Angeles Star, że niepogrzebane zgniłe zwłoki kobiet i dzieci były częściej zjadane niż mężczyźni.

Potwierdzenie masakry otrzymano od chrześcijanina Mormona J. Warda. Christian twierdził, że emigranci oszukali rdzennych Amerykanów, którzy sprzedawali im pszenicę w Corn Creek, wlewali strychninę do wodopojów i otruli martwego wołu. Według Christiana grupa liczyła od 130 do 135 osób. Wszyscy zostali zabici przez rdzennych Amerykanów, z wyjątkiem piętnaściorga małych dzieci, które od tego czasu z wielkim trudem zostały zakupione przez tłumaczy Mormonów.

A kiedy Brigham Young wysłał swój raport do komisarza ds. Indian w 1858 roku, powiedział, że masakra była dziełem rdzennych Amerykanów.

Przywódcy Paiute utrzymują, że relacje Mormonów o rozpoczęciu oblężenia przez Paiute są nieprawdziwe. Stoffle i Evans twierdzą, że Paiutes nie miał historii atakowania wagonów i żaden rdzenny Amerykanin nie został oskarżony, ścigany ani ukarany przez urzędników federalnych w wyniku masakry w Mountain Meadows. Relacje ustne z historii plemion zebrane w latach 80. i 90. XX wieku dotyczą historii Paiutów, którzy byli świadkami ataku z daleka, zamiast w nim uczestniczyć. Istnieje kilka historii, które mówią, że niektórzy Paiute byli obecni, ale nie inicjowali ani nie uczestniczyli w zabójstwach. Potwierdzająca ustna historia Sybil Mariah Frink mówi o tym, że była świadkiem planowania masakry w jej domu w Harmony. Twierdzi, że poszła za czternastoma mormonami, którzy przebrali się za rdzennych Amerykanów na miejsce masakry. Nie wspomina o żadnych rdzennych Amerykanach biorących udział w ataku. Autorzy Tom i Holt podsumowują stan dowodów dotyczących masakry:

Fakt, że tak wiele dowodów, w tym odpowiednie strony z dzienników wielu osadników, zostało utraconych lub zniszczonych, świadczy dla wielu rdzennych Amerykanów i ich sympatyków, że dużej części oficjalnej historii nie można uznać za kompletną ani zgodną z prawdą. Jednak z pewnością istnieją pewne dowody na to, że rdzenni Amerykanie z bazami nad rzekami Muddy i Santa Clara byli przynajmniej zaangażowani w początkowe oblężenie pociągu”.

Chociaż rdzenni Amerykanie Paiutes byli obecni, z pewnością podczas pierwszego ataku i oblężenia, historyczne doniesienia o ich liczbie i szczegółach ich udziału są sprzeczne. Jednak Mormoni świadkowie wydarzenia są niewiarygodni, jak pokazuje Carleton, i próbowali zrzucić winę na rdzennych Amerykanów.

Relacje naocznych świadków mormonów, które dotyczą Paiutów (początkowo całkowicie, a potem tylko częściowo) są przeciwstawiane relacjom Paiute, które zwalniają ich z udziału w rzeczywistej masakrze. Historyk Bagley uważa, że ​​​​„problem z próbą opowiedzenia historii Mountain Meadows - wszystkie źródła są sfałszowane. Musisz polegać albo na zeznaniach morderców, albo na zeznaniach dzieci, które przeżyły. A więc to, co wiemy o faktycznym masakra jest — można ją zakwestionować niemal w każdym punkcie. Jednak, jak wspomina Carleton w swoim raporcie z 1857 r., nawet Hamblin, indyjski agent, który obwinił Paiutów za masakrę, przyznał mu, że w 1856 r. plemię Paiute miało tylko trzy działa , sugerując, że to niewiarygodne, że zdobyli wystarczającą liczbę broni, aby zadać liczbę ran postrzałowych widocznych wśród ofiar, z których większość zginęła od strzałów, a nie, jak twierdzili świadkowie Mormoni, głównie od uderzenia w głowę kamieniami.

Orkiestracja przez milicję

Chociaż członkowie milicji złożyli odpowiedzialność na tubylców , wielu nie-mormonów zaczęło podejrzewać udział Mormonów i wezwało do federalnego śledztwa. Terytorialny agent Indian amerykańskich Garland Hurt, w kilka dni po masakrze, wysłał tłumacza w celu zbadania sprawy, który wrócił 23 września z raportem, że Paiutes zaatakował emigrantów, a po trzykrotnym odparciu Mormoni oszukali członków pociągu wagonowego, aby się poddali i zabili Centrum handlowe. 27 września Hurt, ostatni agent federalny na Terytorium Utah, z pomocą członków plemienia Ute, rdzennych Amerykanów, uciekł ponad siedemdziesięciu pięciu smokom mormonów dla bezpieczeństwa armii amerykańskiej.

Podczas podróży Lee do Salt Lake City, aby zgłosić masakrę, minął Jacoba Hamblina jadącego w przeciwnym kierunku i według Hamblina Lee przyznał się do zabijania emigrantów, w tym dorastających dzieci, i stwierdził, że działał na polecenie urzędników w Cedar City. Lee później zaprzeczył dokonaniu tych zeznań lub złamaniu przysięgi zachowania tajemnicy.

Young po raz pierwszy usłyszał o masakrze z raportów z drugiej ręki. Po tym, jak Lee dotarł do Salt Lake City, Lee spotkał się z Youngiem 29 września 1857 r., Według Lee, powiedział Youngowi o zaangażowaniu Mormonów. Young jednak później zeznał, że przerwał Lee, kiedy zaczął opisywać masakrę, ponieważ nie mógł znieść słuchania szczegółów. Lee powiedział jednak, że powiedział Youngowi o zaangażowaniu mormonów. Niemniej jednak, według Jacoba Hamblina , Hamblin usłyszał szczegółowy opis masakry i zaangażowania Mormonów od Lee i zgłosił to Youngowi i George'owi A. Smithowi wkrótce po masakrze. Hamblin powiedział, że kazano mu milczeć, ale „jak tylko uda nam się dostać do sądu, wyśledzimy tę sprawę”.

Jeśli chodzi o nową politykę nieokiełznania tubylców w celu kradzieży bydła, mniej więcej w tym samym czasie, co masakra, indyjski agent Hurt otrzymał wiadomość, że dowództwo milicji w Ogden zorganizowało plemieniu Węży przepędzenie ponad 400 sztuk bydła, które pędzono w kierunku Kalifornii.

Śledztwa federalne w 1859 r


Jakub Forney (1829–1865)
Major James H. Carleton , później wybitny indyjski wojownik z południowego zachodu Ameryki, który zbadał miejsce masakry w 1859 roku i wzniósł wczesny znacznik

Wojna w Utah przerwała dalsze dochodzenie federalne, a Kościół LDS nie przeprowadził własnego dochodzenia. Następnie w 1859 roku, dwa lata po masakrze, dochodzenie zostało przeprowadzone przez przełożonego Hurta, Jacoba Forneya, a także przez majora US Army Brevet Jamesa Henry'ego Carleton . Podczas śledztwa Carleton w Mountain Meadows znalazł kobiece włosy splątane pędzlem z szałwii i kości dzieci wciąż trzymanych w ramionach matek. Carleton powiedział później, że był to „widok, którego nigdy nie można zapomnieć”. Po zebraniu czaszek i kości tych, którzy zginęli, żołnierze Carletona zakopali je i wznieśli kamienny kopiec.

Raport Carletona z maja 1859 r. Zawierał dosłowne oświadczenia Jacoba Hamblina i młodego mężczyzny Snake, w wieku 17 lub 18 lat, który mieszkał z Hamblinsami i nazywał się Albert Hamblin. Obaj próbowali zrzucić winę na miejscowych Indian Paiute, ale Carleton przeanalizował sprzeczności między dowodami, które napotkał, a ich zeznaniami, aby zasugerować, że ich relacje były pod kilkoma względami fałszywe. Carleton oszukał Alberta Hamblina, aby ujawnił tożsamość niektórych obecnych mormonów, mówiąc mu, że Jacob Hamblin już poinformował Carleton, że John D. Lee i inni mormoni byli obecni. Albert przyznał następnie, że oprócz Lee obecni byli także Mormoni Prime Coleman, Amos Thornton, Richard Robinson i „Brat” Dickinson z Pinto Creek. Rozmawiając z wodzami Indian Paiute, Carleton został poinformowany przez wodza „Jacksona”, szefa zespołu Santa Clara, że ​​list od Brighama Younga nakazał zabicie emigrantów i że 60 mormonów, pomalowanych i przebranych za Indian, na czele z biskupem John D. Lee i Isaac C. Haight wykonali to polecenie. Inny wódz Paiute, Touche, mieszkający wówczas nad Virgin River, powiedział Carletonowi, że list od Brighama Younga w tej samej sprawie został przyniesiony do jego zespołu przez młodego mężczyznę imieniem [Oliver B.] Huntington, indyjskiego tłumacza mieszkającego w Salt Lake Miasto w czasie raportu Carleton.

Do sierpnia 1859 roku Jacob Forney, superintendent ds. Indian w Utah, odzyskał dzieci z mieszkających w nich rodzin Mormonów i zebrał je, przygotowując się do przetransportowania ich do krewnych w Arkansas. Przed transportem umieścił dzieci pod opieką rodzin w Santa Clara. Forney i kapitan Reuben Campbell (armia amerykańska) opowiadali, że Lee sprzedał dzieci rodzinom mormonów w Cedar City, Harmony i Painter Creek. Sarah Francis Baker, która miała trzy lata w czasie masakry, powiedziała później: „Sprzedali nas z jednej rodziny do drugiej”. Już w maju 1859 roku Forney poinformował, że żadne z dzieci nigdy nie mieszkało z rdzennymi Amerykanami, ale zostało przetransportowane przez białych mężczyzn z miejsca masakry do domu Jacoba Hamblina. W lipcu 1859 roku napisał o swojej odmowie zapłaty roszczeń przez rodziny, które twierdziły, że kupiły dzieci od rdzennych Amerykanów, stwierdzając, że wiedział, że to nieprawda. Forney zadbał o zebranie ocalałych dzieci z lokalnych rodzin, po czym połączono je z członkami dalszej rodziny w Arkansas i innych stanach. Rodziny otrzymały odszkodowanie za opiekę nad dziećmi, w tym Jacob Hamblin; niektórzy protestowali, że kwoty są niewystarczające - chociaż raport Carletona skrytykował warunki, w jakich żyły niektóre dzieci.

Forney doszedł do wniosku, że Paiutes nie działali sami, a masakra nie miałaby miejsca bez białych osadników, podczas gdy raport Carletona dla Kongresu Stanów Zjednoczonych nazwał masowe zabójstwa „ohydną zbrodnią”, obwiniając za masakrę zarówno lokalnych, jak i starszych przywódców kościelnych.

Sędzia federalny sprowadzony na terytorium Utah po wojnie, sędzia John Cradlebaugh , w marcu 1859 roku zwołał wielką ławę przysięgłych w Provo w stanie Utah w sprawie masakry, ale ława przysięgłych odrzuciła wszelkie akty oskarżenia.

1870 oskarżenia Johna D. Lee



Czterech z dziewięciu milicjantów terytorialnych Utah z dziesiątego pułku „Żelaznej Brygady”, którzy zostali oskarżeni w 1874 r. O morderstwo lub spisek ( nie pokazano: William H. Dame • William C. Stewart • Ellott Willden • Samuel Jukes • George Adair, Jr.)
Isaac Haight.jpg John H. Higbee.jpg JohnDoyleLee.jpg Philip Klingensmith.jpg
Isaac C. Haight był przywódcą kościoła w południowym Utah i dowódcą milicji. Resztę życia spędził w ukryciu, zmarł w 1886 roku w Arizonie . Mówi się, że mjr John H. Higbee wykrzyknął rozkaz rozpoczęcia zabójstw. Twierdził, że niechętnie brał udział w masakrze i pierwotnie przybył, aby pochować zmarłych, których uważał za ofiary „indyjskiego ataku”. Major John D. Lee , konstabl, sędzia i agent indyjski . Po wcześniejszym spisku ze swoim bezpośrednim dowódcą, Izaakiem C. Haightem , Lee poprowadził początkowy atak i fałszywie zaoferował emigrantom bezpieczne przejście przed masakrą. Był jedynym skazanym uczestnikiem. Filipa Klingensmitha, biskupa w kościele i szeregowca w milicji. Brał udział w zabójstwach, a później, po wyjściu z kościoła, zwrócił się przeciwko swoim współbraciom .

Dalsze dochodzenie, przerwane przez wojnę secesyjną w 1861 r., Podjęto ponownie w 1871 r., Kiedy prokuratorzy uzyskali oświadczenie członka milicji Phillipa Klingensmitha. Klingensmith był biskupem i kowalem z Cedar City; jednak w latach siedemdziesiątych XIX wieku opuścił kościół i przeniósł się do Nevady .

W latach siedemdziesiątych XIX wieku Lee, Dame, Philip Klingensmith i dwóch innych (Ellott Willden i George Adair, Jr.) zostali postawieni w stan oskarżenia i aresztowani, podczas gdy uzyskano nakazy aresztowania czterech innych (Haight, Higbee, William C. Stewart i Samuel Jukes) któremu udało się ukryć. Klingensmith uniknął oskarżenia, zgadzając się zeznawać. Brigham Young usunął niektórych uczestników, w tym Haighta i Lee, z kościoła LDS w 1870 roku. Stany Zjednoczone wyznaczyły nagrody w wysokości 500 dolarów za schwytanie Haighta, Higbee i Stewarta, podczas gdy prokuratorzy zdecydowali się nie prowadzić spraw przeciwko Dame, Willdenowi i Adairowi.

Pierwszy proces Lee rozpoczął się 23 lipca 1875 roku w Beaver w stanie Utah przed ławą przysięgłych składającą się z ośmiu mormonów i czterech nie-mormonów. Prokuratura wezwała pięciu naocznych świadków: Philipa Klingensmitha, Joela White'a, Samuela Pollocka, Williama Younga i Jamesa Pierce'a. Z powodu choroby George A. Smith nie został wezwany na świadka, ale złożył zeznania zaprzeczające jakiemukolwiek udziałowi w masakrze, podobnie jak Brigham Young, który powiedział, że nie może podróżować, ponieważ jest inwalidą. Obrona wezwała Silasa S. Smitha, Jessego N. Smitha, Elisha Hoopsa i Philo T. Farnswortha, którzy byli częścią drużyny George'a A. Smitha 25 sierpnia 1857 r., Kiedy obozował w pobliżu imprezy Baker-Fancher w Corn Creek . Każdy z nich zeznał, że albo widział, albo podejrzewał, że grupa Baker-Fancher otruła źródło i martwego wołu, zjedzonego później przez rdzennych Amerykanów. Proces zakończył się zawieszeniem ławy przysięgłych 5 sierpnia 1875 roku.

Drugi proces Lee rozpoczął się 13 września 1876 r. Przed ławą przysięgłych składającą się wyłącznie z Mormonów. Prokuratura wezwała Daniela Wellsa, Labana Morrilla, Joela White'a, Samuela Knighta, Samuela McMurdy'ego, Nephi Johnsona i Jacoba Hamblina . Lee zastrzegł również, wbrew radom adwokata, aby prokuratura mogła ponownie wykorzystać zeznania Younga i Smitha z poprzedniego procesu. Lee nie powołał żadnych świadków na swoją obronę. Tym razem Lee został skazany.

John D. Lee tuż przed egzekucją (siedzący obok trumny)

Podczas skazania, zgodnie z wymogami statutu Terytorium Utah, dano mu możliwość powieszenia, rozstrzelania lub ścięcia głowy i wybrał rozstrzelanie. W 1877 roku, zanim został stracony przez pluton egzekucyjny w Mountain Meadows (los, który Young uważał za sprawiedliwy, ale niewystarczający , biorąc pod uwagę ogrom zbrodni, aby dostać się do królestwa niebieskiego ). Sam Lee wyznał, że był kozłem ofiarnym dla innych zaangażowanych.

Od tego dnia zawsze wierzyłem, że generał George A. Smith odwiedzał wówczas Południowe Utah, aby przygotować ludzi do pracy nad eksterminacją pociągu emigrantów kapitana Fanchera, a teraz wierzę, że został wysłany w tym celu przez bezpośrednie dowództwo z Brighamem Youngiem. Wiedza o uczuciach George'a A. Smitha do emigrantów i to, jak mi powiedział, że odbył na ten temat długą rozmowę z Haightem, utwierdziło mnie w przekonaniu, że życzeniem „władz kościelnych” było, aby Fancher i jego pociąg zostać „wymazany”, a wiedząc to wszystko, nie wątpiłem wtedy i nie wątpię również teraz, że Haight działał z pełnego upoważnienia przywódców Kościoła i że rozkazy, które mi wydał, były tylko rozkazy, które mu kazano wydać, kiedy kazał mi wychować Indian i kazać im zaatakować emigrantów.

Notatki

  1.   Bagley, Will (2002), Krew proroków: Brigham Young i masakra w Mountain Meadows , Norman, Oklahoma: University of Oklahoma Press , ISBN 0-8061-3426-7 .
  2. Briggs, Robert H. (2006), „Masakra w Mountain Meadows: narracja analityczna oparta na zeznaniach uczestników” (PDF) , Utah Historical Quarterly , 74 (4): 313–333 .
  3.   Brooks, Juanita (1950), The Mountain Meadows Massacre , Norman, Oklahoma: University of Oklahoma Press , ISBN 0-8061-2318-4 .
  4. Carleton, James Henry (1859), Raport specjalny o masakrze w Mountain Meadows , Waszyngton: Government Printing Office (opublikowany 1902) .
  5. Carrington, Albert , wyd. (6 kwietnia 1859), „Sąd i armia” , Deseret News , tom. 9, nie. 5, str. 2 .
  6. Cradlebaugh, John (29 marca 1859), Anderson, Kirk (red.), „Zwolnienie z Wielkiego Jury” , Valley Tan , obj. 1, nie. 22, str. 3, zarchiwizowane z oryginału w dniu 2 września 2012 r. , pobrane 25 stycznia 2020 r .
  7.    Cuch, Forrest S. (2000), History of Utah's American Indians , Salt Lake City: Utah State Division of Indian Affairs: Utah State Division of History: rozpowszechniane przez Utah State University Press , s. 131–139, ISBN 0-913738- 48-4 , OCLC 45321868 , dostęp 2007-07-08 .
  8.   Denton, Sally (2003), amerykańska masakra: tragedia w Mountain Meadows , Nowy Jork: Alfred A. Knopf , ISBN 0-375-41208-5 . Recenzja Washington Post i list do redakcji w odpowiedzi na recenzję.
  9. Fisher, Alyssa (2003-09-16), „Wzrok, którego nigdy nie można zapomnieć” , Archeologia , Instytut Archeologiczny Ameryki .
  10. Forney, J[acob]. (5 maja 1859), „Wizyta nadinspektora ds. Indian w południowym Utah” , Deseret News (opublikowane 11 maja 1859), t. 9, nie. 10, str. 1 .
  11. Hamblin, Jacob (wrzesień 1876), „Testimony of Jacob Hamblin” , w Linder, Douglas (red.), Mountain Meadows Massacre Trials (John D. Lee Trials) 1875–1876 , University of Missouri-Kansas City School of Law (opublikowane 2006), zarchiwizowane z oryginału w dniu 2006-02-07 , pobrane 2007-11-04 .
  12. Hamilton, Henry, wyd. (10 października 1857), „Straszna masakra emigrantów z Arkansas i Missouri” , Los Angeles Star .
  13.   Lee, John D. (1877), biskup, William W. (red.), Mormonizm odsłonięty; lub Życie i wyznania zmarłego biskupa Mormona, Johna D. Lee , St. Louis, Missouri: Bryan, Brand & Co., ISBN 9780608380445 .
  14. MacKinnon, William P. (2007), „Luźne w stosach, pół wieku z wojną w Utah i jej spuścizną” (PDF) , Dialogue: A Journal of Mormon Thought , 40 (1): 43–81, archiwum z oryginał (PDF) w dniu 2009-03-26 , pobrano 2007-11-04 .
  15. Rogers, Wm. H. (29 lutego 1860), "The Mountain Meadows Massacre" , Valley Tan , tom. 2, nie. 16, s. 2–3 ; zawarte również w Brooks (1991) Załącznik XI.
  16.    Koszule, Morris A. (1994), „Mountain Meadows Massacre” , w Powell, Allan Kent (red.), Utah History Encyclopedia , Salt Lake City, Utah: University of Utah Press , ISBN 0874804256 , OCLC 30473917 , zarchiwizowane z oryginału w dniu 09.08.2013 , pobrano 30.10.2013 .
  17. Smith, George A. (30 lipca 1875), „Deposition, People v. Lee” , Deseret News , Salt Lake City (opublikowane 4 sierpnia 1875), tom. 24, nie. 27, str. 8 .
  18.   Stoffle, Richard W; Evans, Michael J (1978), Historia Kaibab Paiute: wczesne lata , Fredonia, Arizona: Kaibab Paiute Tribe, s. 57, OCLC 9320141 .
  19. Thompson, Jacob (1860), Message of the President of the United States: przekazywanie, zgodnie z uchwałą Senatu, informacji dotyczących masakry w Mountain Meadows i innych masakr na Terytorium Utah, 36 Kongres, 1 Sesja, egzekutor doktorze Nr 42 , Waszyngton, DC: Departament Spraw Wewnętrznych USA .
  20. Whitney, Helena ; Barnes, Jane (2007), Mormoni , Waszyngton, DC: PBS ; także Mormoni (dokument).
  21. Young, Brigham (4 sierpnia 1875), „Złożenie, ludzie przeciwko Lee” , Deseret News , Salt Lake City, tom. 24, nie. 27, str. 8 .
  22. Young, Brigham (30 kwietnia 1877), „Wywiad z Brighamem Youngiem” , Deseret News (opublikowany 23 maja 1877), tom. 26, nie. 16, s. 242–43, zarchiwizowane z oryginału w dniu 2 września 2012 r. , Pobrane 25 stycznia 2020 r .

Dalsza lektura

  1. Hamblin, Jacob (1881), Little, James A. (red.), Jacob Hamblin: A Narrative of His Personal Experience , Faith Promoting Series, tom. 5, Salt Lake City: Biuro instruktora dla nieletnich .

Linki zewnętrzne

Pobrane z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Investigations_and_prosecutions_relating_to_the_Mountain_Meadows_Massacre&oldid=1137407151 ”