Mountain Meadows Massacre i teologia Mormonów

teologia Mormonów była jedną z przyczyn masakry w Mountain Meadows . Ofiary masakry, znanej jako partia Baker-Fancher , przechodziły przez Terytorium Utah do Kalifornii w 1857 roku. Przez dekadę przed przybyciem emigrantów Terytorium Utah istniało jako teokracja kierowana przez Brighama Younga . W ramach wizji Younga dotyczącej „Królestwa Bożego” sprzed tysiąclecia , Young założył kolonie wzdłuż Kalifornii i Stare Szlaki Hiszpańskie , gdzie mormońscy urzędnicy rządzili jako przywódcy kościoła, państwa i wojska. Dwie z najbardziej wysuniętych na południe placówek to Parowan i Cedar City , na czele których stanęli odpowiednio prezydenci palików William H. Dame i Isaac C. Haight . Haight i Dame byli ponadto starszymi regionalnymi dowódcami wojskowymi milicji Mormonów . W okresie tuż przed masakrą, znanym jako reformacja Mormonów , nauki Mormona były dramatyczne i ostre. Religia przeszła okres intensywnych prześladowań na amerykańskim środkowym zachodzie.

Struktura polityczna Terytorium Utah podczas masakry

Zobacz także: Mormonizm i autorytet

Dziesięć lat przed przybyciem partii Baker-Fancher mormoni założyli na Terytorium Utah społeczność teokratyczną ( patrz teodemokracja ). Tam Brigham Young przewodniczył Kościołowi Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich jako prezydent Kościoła LDS i Prorok Boga, aż do objęcia przez Chrystusa władzy nad światem podczas Jego Drugiego Przyjścia . prezydenta USA Millarda Fillmore'a mianowany młodym gubernatorem Terytorium Utah i jego Kuratorem ds. Indian. Jednak do 1858 roku istniał minimalny skuteczny rozdział między kościołem a państwem.

Brigham Young wyobraził sobie domenę Mormonów, zwaną stanem Deseret , rozciągającą się od Doliny Jeziora Słonego do Oceanu Spokojnego , więc wysłał przywódców kościelnych, aby zakładali kolonie daleko i szeroko. Kolonie te były rządzone przez urzędników Mormonów na mocy mandatu Brighama Younga, aby egzekwować „prawo Boże” poprzez „przyłożenie topora do korzenia drzewa grzechu i niegodziwości”, przy jednoczesnym zachowaniu praw jednostki. Pomimo odległości do tych odległych kolonii, lokalni przywódcy mormonów często odwiedzali siedzibę kościoła i znajdowali się pod bezpośrednią doktrynalną i polityczną kontrolą Younga. Mormonów nauczono wypełniać ich rozkazy kapłańskich , o ile były zgodne z zasadami ewangelii LDS. Pogląd Younga na teokratyczne egzekwowanie obejmował karę śmierci za takie grzechy jak kradzież. Jednak nie ma udokumentowanych przypadków wskazujących, że takie groźby były kiedykolwiek egzekwowane jako rzeczywista polityka, i nie było oskarżeń o kradzież przeciwko partii Baker-Fancher. Przywódcy mormońscy nauczali doktryny pokuty krwią , dzięki której Mormoni „łamiący przymierze” mogliby teoretycznie uzyskać ich wywyższenie w niebie przez „rozlanie ich krwi na ziemię, aby jej dym wzniósł się do nieba jako ofiara za ich grzechy”. Bardziej wyraźnie, doktryna ta głosi, że kara śmierci jest wymagana za przestępstwa morderstwa. Przywódcy Mormonów stwierdzili, że ta praktyka nie była jeszcze „w pełni obowiązująca” ( Young 1857b , s. 219–220), ale „niedaleki był” czas, kiedy Mormoni zostaną złożeni w ofierze z miłości, aby zapewnić sobie wieczną nagrodę.

Brigham Young: Prezydent Kościoła LDS, gubernator i superintendent Indian amerykańskich Terytorium Utah

Mormoński historyk Thomas G. Alexander twierdzi, że większość brutalnych przemówień przywódców LDS miała charakter retoryczny. Dalej stwierdza, że ​​potrzebne są badania statystyczne w celu ustalenia, czy pogranicze Utah było w rzeczywistości bardziej brutalne niż otaczające je regiony. Twierdzi jednak, że ograniczone dowody statystyczne, które istnieją (chociaż pochodzą z lat osiemdziesiątych XIX wieku), pokazują, że Utah jest znacznie mniej brutalny niż inne współczesne zachodnie stany i terytoria. Odnosząc się do częstych oświadczeń Mormonów, że w Utah było mniej aktów przemocy niż w innych pionierskich osadach o równej populacji, Salt Lake Tribune donosiło 25 stycznia 1876 roku: „Szacuje się, że nie mniej niż 600 morderstw zostało popełnionych przez Mormoni, prawie w każdym przypadku za namową swoich przywódców kapłańskich, podczas okupacji terytorium. Biorąc pod uwagę średnią 50 000 osób wyznających tę wiarę w Utah, mamy morderstwo popełniane co roku na każde 2500 mieszkańców. Ten sam stosunek przestępczości rozciągniętej na populację Stanów Zjednoczonych dałoby 16 000 morderstw rocznie”. Typową reakcją Brighama Younga na takie zarzuty był nieskrywany sarkazm. Przemawiając 26 lipca 1857 r., Stwierdził: „Jakie są teraz wiadomości krążące po Stanach Zjednoczonych?… Że Brigham Young [zabił] wszystkich mężczyzn, którzy zginęli między rzeką Missouri a Kalifornią”. Wcześniej odpowiadał na podobne zarzuty: „tylko jedno słowo od Brighama, a oni są gotowi zabić wszystkich przed nimi… To wszystko stek bzdur, całość”. W każdym razie istnieje zgoda co do tego, że William H. Dame i Isaac C. Haight, dwaj najwyżsi rangą przywódcy lokalnych kościołów w południowym Utah, współwinni masakry, potraktowali poważnie retorykę takich doktryn, rozważając usankcjonowane stosowanie przemocy.

Według plotek i oskarżeń Brigham Young czasami egzekwował „prawo Boże” za pośrednictwem tajnej kadry mszczących się Danitów . Prawdziwość tych plotek jest przedmiotem dyskusji historyków. Chociaż w Utah istniały aktywne straży obywatelskiej , które nazywały siebie „Danitami”, mogły działać niezależnie.

Historyk Leonard Arrington przypisuje te pogłoski działaniom „Minute Men”, organizacji ścigania utworzonej przez Younga w celu ścigania wrogich Indian i przestępców. Jednak zostali oni powiązani z duńskimi strażnikami, którzy krótko działali w Missouri w 1838 r. Haight i Dame nigdy nie byli Danitami; jednak zapisy Younga wskazują, że w 1857 r. upoważnił Haighta i Dame do potajemnej egzekucji dwóch niedawno zwolnionych skazańców podróżujących przez południowe Utah szlakiem Kalifornii, jeśli zostali przyłapani na kradzieży bydła lub innego inwentarza żywego. Dame odpowiedziała Youngowi w liście, że „staramy się żyć, więc kiedy twój palec się krzywi, ruszamy się”. Haight i/lub Dame mogli być zamieszani w późniejszą zasadzkę części grupy skazańców na południe od Mountain Meadows.

Wcześniejsze prześladowania Mormonów na Środkowym Zachodzie i ich wezwania do zemsty

Zobacz też: Mormonizm i przemoc
Parley P. Pratt : apostoł Mormonów zamordowany przez zazdrosnego męża w Arkansas w kwietniu 1857 roku i uznany za męczennika przez Świętych w Dniach Ostatnich

W czasie masakry Mormoni dobrze pamiętali niedawne prześladowania, zwłaszcza śmierć ich proroków, i nauczono ich, że Bóg wkrótce dokona zemsty. Prześladowania rozpoczęły się w latach trzydziestych XIX wieku, kiedy stan Missouri oficjalnie sprzeciwił się ich obecności w tym stanie, zaangażował się wraz z nimi w wojnę Mormonów i wydalił ich w 1838 roku na mocy rozkazu eksterminacji . Podczas wojny Mormonów wybitny apostoł Mormonów , David W. Patten, zmarł z powodu ran odniesionych po poprowadzeniu powstańców Mormonów w ataku na milicję Missouri w Crooked Creek , a grupa mormonów została zmasakrowana w Haun's Mill . Po tym, jak mormoni założyli nowy dom w Nauvoo w stanie Illinois w 1839 roku, ponownie zostali zmuszeni do opuszczenia swoich domów i wylądowania w Illinois po konfliktach z miejscowymi, których kulminacją była śmierć Józefa Smitha i jego brata, patriarchy Hyruma Smitha , w 1844 roku przez tłum milicja Illinois. Brigham Young poprowadził większość mormonów na zachód w 1846 roku, aby uniknąć wojny domowej .

W Utah, zaledwie kilka miesięcy przed masakrą w Mountain Meadows, mormoni otrzymali wiadomość, że zginął kolejny „prorok”: w kwietniu 1857 r. apostoł Parley P. Pratt został zastrzelony w Arkansas przez Hectora McLeana, męża jednej z wielu żon Pratta, z którymi żył w separacji , Eleanor McLean Pratt. Mormońscy przywódcy natychmiast ogłosili Pratta kolejnym męczennikiem i porównali jego śmierć ze śmiercią Józefa Smitha . Wielu mormonów pociągało do odpowiedzialności mieszkańców Arkansas.

W 1857 roku przywódcy Mormonów nauczali, że Drugie Przyjście Jezusa jest bliskie i że Bóg wkrótce wymierzy karę Stanom Zjednoczonym za prześladowanie Mormonów i męczeńską śmierć „proroków” Józefa Smitha , Hyruma Smitha , Davida W. Pattena i Parleya P. Pratta . Podczas ceremonii Obdarowania wierni święci w dniach ostatnich złożyli przysięgę zemsty przeciwko zabójcom proroków. W wyniku tej przysięgi kilku mormońskich apostołów i innych przywódców uznało za swój religijny obowiązek zabicie morderców proroków, jeśli kiedykolwiek ich spotkają.

Kazania, błogosławieństwa i prywatne rady przywódców Mormonów tuż przed masakrą w Mountain Meadows można rozumieć jako zachęcanie osób prywatnych do wykonania wyroku Bożego na niegodziwcach. W Cedar City w stanie Utah przywódcy kościoła nauczali, że członkowie powinni ignorować zwłoki i zajmować się swoimi sprawami. Pułkownik William H. Dame, oficer rangi w południowym Utah, który zarządził masakrę w Mountain Meadows, otrzymał błogosławieństwo patriarchalne w 1854 r., że zostanie „powołany do działania na czele części twoich Braci i Lamanitów (rdzenni Amerykanie) w odkupieniu Syjonu i pomście krwi proroków na tych, którzy mieszkają na ziemi”. W czerwcu 1857 r. Philip Klingensmith, inny uczestnik, został podobnie pobłogosławiony, że będzie uczestniczył w „pomszczeniu krwi Brat Józef”. Pociąg prowadzony przez Alexandra Fanchera czekał poza Salt Lake City przez ponad tydzień, gdy inne grupy ich dogoniły. Drugi, prowadzony przez kapitana Johna Twitty'ego Bakera, przybył jako ostatni. Tutaj grupy zdecydowały, którą trasą dojechać przeprawić się przez Wielki Kotlinę do Kalifornii.Północna trasa do Szlaku Kalifornijskiego polegała na przebyciu wzdłuż Humboldt River w północnej Nevadzie, na zachód przez pustynię Nevada do Kalifornii i przez góry Sierra Nevada do Sacramento. Ta trasa narażała emigrantów na ryzyko zasypania śniegiem w górach Sierra Nevada w Kalifornii, tak jak zrobiła to partia Donnera dziesięć lat wcześniej. Trasa południowa prowadziła do Starego Hiszpańskiego Szlaku , który prowadził ich przez osady w południowym Utah, przez południową Nevadę (obecnie Las Vegas), a następnie na zachód przez suchą, suchą pustynię Mojave w hrabstwie San Bernardino i ostatecznie do Los Angeles basen. Co najmniej jedna para, Henry D. i Malinda Cameron Scott, wybrała trasę północną, podczas gdy inni z rodziny kobiety udali się na południe ze zjednoczonymi stronami pod dowództwem kapitana Fanchera.

Doniesiono Brighamowi Youngowi, że grupa pochodziła z Arkansas. Krążyły również pogłoski – jak przedstawiono w listach „Argus” opublikowanych później w Corinne Daily Reporter – że Eleanor McLean Pratt, jedna z mnogich żon apostoła Pratta, rozpoznała jedną ze stron jako obecną przy morderstwie jej męża. Inne źródła podają jednak, że sama Eleanor Pratt nie była obecna przy morderstwie.

przypisy

Bibliografia

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Mountain_Meadows_Massacre_and_Mormon_theology&oldid=1124727060 ”