Społeczność (Samfundet)
Wspólnota ( norweski : Menigheten Samfundet ) jest wyznaniem chrześcijańskim z historycznymi i teologicznymi korzeniami w tradycji luterańskiej . Kościół posiada zbory zlokalizowane w południowo-zachodniej części Norwegii . Wspólnota oderwała się od Kościoła norweskiego w 1890 roku z powodu ostatnich zmian teologicznych i liturgicznych w tym kościele. Kluczową postacią w powstaniu Wspólnoty był nauczyciel szkolny i świecki kaznodzieja, Bernt B. Lomeland (1836-1900). Gmina podzieliła się w 1900 r., po śmierci Bernta B. Lomelanda , a Per O. Nodland założył Wspólnotę Katolicką. W 1925 r. gmina ponownie podzieliła się, w wyniku czego powstała Gmina Staro-Luterańska. Wspólnota ma około 1800 członków zorganizowanych w dwóch kongregacjach, z czterema kościołami, jednym domem spotkań i czterema szkołami.
Wspólnota nie jest członkiem żadnej organizacji ekumenicznej , ponieważ uważa się za jedyny znany jej prawowity kościół. Społeczność ma dosłowne rozumienie Biblii i konserwatywne poglądy w kwestiach takich jak prawa kobiet , prawa LGBT , antykoncepcja i aborcja .
Historia
Teologię Wspólnoty można prześledzić wstecz do tak zwanych „mocno wierzących” na początku XIX wieku. Był to ruch religijny w południowo-zachodniej części Norwegii , który podkreślał czystość w teologii , a zwłaszcza zachowanie tradycyjnej teologii luterańskiej reformacji . Początkowo był to ruch lojalny wobec Kościoła norweskiego . Ponieważ jednak kościół ten wprowadził zrewidowane wersje tradycyjnych śpiewników , katechizmów , przekładów Biblii , a także liturgii ruch ten stawał się coraz bardziej wrogi wobec Kościoła norweskiego .
Bernt B. Lomeland był jedną z kluczowych postaci w powstaniu Wspólnoty. Przez pewien czas starał się przekonać władze w Kościele norweskim, aby od czasu do czasu zezwalały na korzystanie z poprzedniej liturgii . Kiedy to się nie powiodło, założył Wspólnotę i około 500 osób podążyło za nim. W ciągu pierwszej dekady zbudowano kilka kościołów, a także szkoły. W tym okresie umocniła się także teologia Kościoła. Po śmierci Lomelanda jego następca, Per O. Nodland, został oskarżony o to, że nie jest „tego samego ducha” co Lomeland i za krytykę jego nauk. Nodland został więc wykluczony, a około 200 członków kongregacji w Egersund poszło za nim, gdy założył Wspólnotę Katolicką. Zbór w Kristiansand przeżył podobny konflikt w 1925 r., kiedy wykluczono z niego zastępcę proboszcza. Niewielka grupa poszła za nim i założyła Starą Wspólnotę Luterańską. Ten kościół później dołączył do Kościoła Norwegii.
Dominującą postacią w następnych latach był Nicolay Fardal (1883-1960), który był proboszczem w kongregacji w Kristiansand od 1928 do 1960. W czasie jego pracy jako pastora zwolennicy Wspólnoty wzrastali i było mało sporów teologicznych. Ten okres wzrostu i harmonii teologicznej trwał do początku lat 90., kiedy to zakwestionowano kościelny zakaz noszenia spodni przez kobiety. Ten spór został rozwiązany poprzez umożliwienie członkom kościoła kierowania się własnym sumieniem, jeśli chodzi o odpowiedni i przyzwoity ubiór. Następne lata przyniosły kilka liberalizacji i reform.
Teologia
Kościół identyfikuje się jako wyznanie ewangelicko-luterańskie , opierając się na Biblii , Credo Apostolskim , Nicejskim i Atanazjańskim , Małym Katechizmie Lutra i Wyznaniu Augsburskim . Jednak Wspólnota ma kilka odrębnych nauk, które odróżniają je od głównych wyznań luterańskich. Co najważniejsze, Wspólnota uznaje tylko chrzest dokonany w kościołach, w których słusznie głoszone jest Słowo i sakramenty są właściwie administrowane. Ponieważ Kościół uważa się za jedyny znany Kościół, który właściwie głosi Słowo i właściwie udziela sakramentów, nie uznaje chrztu udzielanego gdziekolwiek indziej.
Struktura
Kościołem zarządza rada, znana jako The Community Board (norweski: Samfundsstyret ). Zarząd ten składa się z 12 mężczyzn wybranych przez kongregacje. Zarówno mężczyźni, jak i kobiety mają prawo głosu, chociaż tylko mężczyźni mogą być wybierani. Zarząd wspólnoty ponosi teologiczną odpowiedzialność za kościół. Pasterze i pomocnicy pastorów kongregacji są zwykle wybierani, a zatem zasiadają w zarządzie.
Zbory mają również lokalną radę. Składają się one z lokalnych przedstawicieli zboru w Radzie Społecznej. Pasterze są również wybierani przez kongregację, często spośród nauczycieli w szkołach kościelnych. Tylko mężczyźni mogą służyć jako pastorzy i zwykle będą służyć aż do przejścia na emeryturę.