Starożytny Uniwersytet Mithila
Jadżnawalkja | |
 _
| |
| Lokalizacja | Region Mithila w Bihar i Nepalu |
|---|---|
| Region | Mithila |
| Część | Starożytne uniwersytety na subkontynencie indyjskim |
| Historia | |
| Założony | Janaka |
| Kultury | hinduizm |
Ancient Mithila University był indyjskim uniwersytetem historycznym znanym z Nyaya Shastra i nauk logicznych.
Tło
Gurukuli okresu wedyjskiego w Indiach można nazwać starożytną formą uniwersytetu, ponieważ posiadali system szkolnictwa wyższego. Później, w upaniszadach iw okresie bramińskim , „Rada” funkcjonuje jako uniwersytet. Rady te odbywały konferencje nauczycieli akademickich i studentów oraz były upoważnione do nadawania stopni naukowych. Starożytny Uniwersytet Mithila został stopniowo zapoczątkowany od konferencji filozoficznych organizowanych przez Dżanakę , król Mithili na swoim dworze. W Mithila istniała rada konferencji filozoficznych znana jako Mithila Darshanik Sammelan Parishad. Rada została założona przez króla Dżanakę na jego dworze. Rada odbywała konferencje filozoficzne na dworze króla Dżanaki. Te konferencje filozoficzne doprowadziły do powstania siedziby nauki, która przekształciła się w uniwersytet Mithila. Była to czołowa siedziba bramińskiego systemu edukacji . [ niewiarygodne źródło? ]
Mithila jest siedzibą bramina Maithila . Od starożytności bramini Maithil nadawali różne wymiary starożytnej filozofii indyjskiej . Nyaya Shastra , Tarka Shastra , Mimansa i Shankhya Shastra w większości wyłonili się z Mithili. Uddalaka Aruni odkrył teorię trzech elementów życia. Asztawakra nauczał króla Dżanakę o metafizycznej naturze istnienia i znaczeniu indywidualnej wolności. Filozoficzna rozmowa Asztawakry a Janaka jest zapisywany jako starożytne teksty filozoficzne znane jako Ashtavakra Gita lub Ashtavakra Samhita. [ niewiarygodne źródło? ] Podobnie Yajnavalkya nauczał Brahman Vidya króla Dżanaki. [ niewiarygodne źródło? ]
Yajnavalkya jest autorem Satapatha Brahmana i jest uważany za ojca filozofii indyjskiej. Gargi Vachaknavi był brahmawadini . Skomponowała kilka hymnów w Rygwedzie , które kwestionowały pochodzenie wszelkiego istnienia. Została uhonorowana jako jeden z Navaratnas (dziewięć klejnotów) na dworze króla Dżanaki z Mithili . Wzięła udział w Shastrarth z Yajnavalkya , w którym zadała kilka pytań związanych z podstawami istnienia przyrody. Yajnavalkya odpowiedział na wszystkie jej pytania. [ odpowiedni? ]
Maitreyi był kolejnym Brahmavadini , który żył w późnym okresie wedyjskim w starożytnych Indiach. Została wymieniona w Upaniszadzie Brihadaranyaka jako jedna z dwóch żon wedyjskiego mędrca Yajnavalkyi . Była adwajty . W Rygwedzie Maitreji przypisuje się około dziesięciu hymnów . Bada hinduską koncepcję Atmana (duszy lub jaźni) w dialogu zawartym w Upaniszadzie Brihadaranyaka . Dialog, zwany także dialogiem Maitreyi-Yajnavalkya, stwierdza, że miłość jest napędzana przez duszę człowieka i omawia naturę Atman i Brahman oraz ich jedność, rdzeń filozofii adwajty . Szacuje się, że żyła około VIII wieku pne. Aksapada Gautama założył Nyaya Shastra . Mandana Mishra (VIII wiek n.e.) był hinduskim filozofem, który pisał o systemach myślowych Mīmāṁsā i Advaita . Był wyznawcą szkoły filozoficznej Karma Mimamsa i zagorzałym obrońcą holistycznej doktryny języka sphota . Był rówieśnikiem Adi Shankary . Maṇḍana Miśra jest znany jako uczeń uczonego mimamsa Kumarila Bhatty , ale który również napisał pracę o Advaicie, Brahma-siddhi. Najbardziej znany jest jako autor Brahmasiddhi. W IX-X wieku Vācaspati Miśra był filozofem Advaita Vedanty i napisał jeden niekomentujący, Tattvabindu, czyli Kropla Prawdy , który koncentruje się na teoriach znaczenia zdań mimāṃsā . W XIV wieku Vidyapati pojawił się jako Maithili i sanskrycki poeta, kompozytor, pisarz, dworzanin i królewski kapłan w Mithila . Był wielbicielem Śiwy, ale pisał także pieśni miłosne i religijne pieśni Vaisnava. Znał sanskryt, prakryt, apabhramszę i maithili. [ niewiarygodne źródło? ]
Historia
Ten uniwersytet był bardzo znany ze swojej Nyaya Shastra. Nyaya Shastra została założona przez Aksapadę Gautamę . Został on później rozwinięty przez Gangeśa Upadhyaya . Od XII do XV wieku było ważnym ośrodkiem nauki i kultury. W okresie Kameśvara Jagaddhara był uczonym, który pisał komentarze na różne tematy, takie jak Gita , Devimahatmya , Meghaduta , Gita Govinda i Malati Madhava i inne, a także napisał oryginalne traktaty o erotyce takich jak Rasika Sarvasva, Sangita Sarvasva. Podobnie Śankara Miśra był innym uczonym, który pracował nad wajśeszika , njaja i smrti . Vasudeva Sarvabhauma, słynny logik Nadii, otrzymał wykształcenie w Mithila w XV wieku. W XV wieku rektorem uniwersytetu był Raghunath Siromani . W tym czasie uniwersytet ten był również znany jako Mithila Vidyapeeth. Według uczonych i historyków Maharajadhiraja Lakshmishwar Singh Museum i Maithili Sahitya Sansthan, uniwersytety w Nalandzie i Vikramshila zostały zniszczone przez cesarzy Mogołów , ponieważ uniwersytety te były zorganizowane w określonych miejscach. Ale zniszczenie uniwersytetu starożytnej Mithili nie było takie łatwe, ponieważ był on rozproszony w wielu aśramach lub gurukulach różnych starożytnych filozofów lub mędrców Mithili. Tak więc uniwersytet ten przetrwał do XX wieku. Według Abula Fazala za panowania Szahdżahana , Mithila zasłynęła ze swoich uczonych i poetów, którzy otrzymywali nagrody od cesarza za swoje stypendium. W XVI wieku Mithila stała się głównym ośrodkiem nauki świeckiej i religijnej. Uczeni sanskrytu z różnych części Indii przybyli do Mithili, aby studiować filozofię hinduską. W okresie Mogołów Raghunandan Dasa był wybitnym intelektualistą uniwersyteckim. Cesarz Mogołów Akbar był pod jego wielkim wpływem, więc podarował mu całą Mithilę w prezencie. Ale Raghunandan Dasa później zaoferował to swojemu Guru Mahesh Thakurowi jako Guru Dakshina. Mahesh Thakur założył Darbhanga Raj Królestwo w dniu Ram Navami w 1557 r.
System Egzaminacyjny
Nazwa egzaminu na tym uniwersytecie była znana jako „Salaka Pariksha”. Została ona zbadana przez Dvara-Panditas (których uważano za najbardziej uczonych i szanowanych uczonych w tamtym czasie). W tym egzaminie kandydat musi wyjaśnić fragment strony w rękopisie, który jest przebity igłą. Egzamin ten był przeznaczony dla kandydatów do uzupełnienia świadectwa ukończenia szkoły. Był trudniejszy poziom egzaminu niż Salaka Pariksha, w którym kandydat musi zaprezentować się na egzaminie publicznym. To ostatnie badanie było znane jako „Sadayantra”. Uczony lub kandydat w tym egzaminie mógł zostać zapytany o dowolne pytanie na dowolny temat przez osoby, które mu się podobały. Po zdaniu tego testu Sadayantra uczeni zostali uhonorowani trzema różnymi klasyfikacjami Upadhaya, Mahopadhaya i Mahamahopadhaya, zgodnie z poziomem wiedzy. Te zaszczyty były bardzo pożądane wśród uczonych. W okresie Królestwa Darbhanga Raj lub dynastii Khandwala system egzaminacyjny był znany jako Dhout - Pariksha. Egzaminy odbywały się na dworze Królestwa. Po pomyślnym zdaniu egzaminu kandydaci otrzymali parę dhoti jako wyróżnienie od króla (maharadży) królestwa. Według historyka Pankaj Kumar Jha istnieją dowody tylko na pięć przypadków, w których odbywały się egzaminy. Pierwszy egzamin odbył się podczas Maharaja Mahesh Thakura; drugi w czasach Maharajy Maheshwara Singha; trzeci za panowania Maharajy Lakshmishwara Singha; czwarty w okresie Maharajadhiraja Rameshwara Singha; a ostatni odbył się za panowania Maharajadhiraja Kameshwara Singha. Egzamin nabrał ogromnej wiarygodności, do tego stopnia, że „za każdym razem, gdy Maharadża lub bogate osoby z Mithili zapraszały panditów, preferowano„ Dhautparikshottirna ”. Dhautparikshottirna oznacza zdany egzamin„ Dhoti ”.
System edukacji i program nauczania
System edukacyjny Uniwersytetu Mithila był bardzo surowy. Według historyka Johna Keaya nikomu nie wolno było kopiować tekstów uniwersytetu poza uniwersytet. Trzeba tylko zapamiętać teksty. [ potrzebne źródło ] Minimalny okres studiów na tej uczelni wynosił dwanaście lat. Po tym student kontynuuje studia podyplomowe i nauczanie. Idealnymi cechami studentów uniwersytetu były spokój (santa), powściągliwość (danta), samozaparcie (uparata) i cierpliwość (titiksza).
Uczeni i nauczyciele Mithili
W Mithili było wielu uczonych i nauczycieli, którzy rozkwitli system edukacji w Królestwie. Poniżej znajduje się lista niektórych z nich.
- Maharishi Panchashikha nauczał Samkhya Shastra Dharmadhvaj Janaka , króla Mithili. Napisał Szaszti Tantrę. Ta książka to 60 rozdziałów Samkhya Shastra. Napisał 60 000 wersetów o naturze materii ( Prakriti ), jaźni, zdolnościach postrzegania i działania oraz ponadnormalnych mocach. Uczył o relacji między ciałem a duszą w życiu ziemskim i po śmierci.
- Kapila jest autorem starożytnej indyjskiej filozofii Shankhya Shastra . Jego aśram znajdował się w Kapileshwar Sthan w regionie Mithila w dystrykcie Madhubani w Bihar . Napisał swoją Shankhya Shastra i nauczał tam swoich uczniów.
- Shukhdev , syn mędrca Vyasy, przybył do Mithili , aby studiować wyższą wiedzę duchową od króla Dżanaki . W wiosce Sugga niedaleko Jaleshwar znajduje się aśram Shukhdeva .
- Ayachi Mishra (Bhavnath Mishra) był uczonym Nyaya Shastra . Uczył swoich uczniów bezpłatnie. W imieniu Guru daksziny poprosił swoich uczniów, aby nauczali 10 osób. Uczył także swojego syna Shankara Mishrę. Shankar Mishra napisał 19 książek na podstawie swojej dalekiej nauki.
- Paksadhara Misra był nauczycielem słynnych uczonych Vasudeva Sarvabhauma i Raghunatha Siromani . W jego akademii nikomu nie wolno było kopiować przekazywanych przez niego wykładów uczniom w formie pisemnej. Jest autorem Aloka (आलोक), która jest komentarzem do Tattvachintamani . Był jednym z założycieli Navya Nyaya Shastra (Nowej Logiki) starożytnej filozofii indyjskiej. Jego akademia jest również znana jako Szkoła Paksadhara Mithila.
- Udayana (Dewanagari: उदयन) znany również jako Udayanācārya (Udyanacharya lub Mistrz Udayana), (około 975 - 1050 n.e.) był indyjskim filozofem i logikiem z X wieku szkoły Nyaya, który próbował opracować racjonalną teologię, aby udowodnić istnienie Boga za pomocą logiki i przeciwstawić się atakom na istnienie Boga z rąk filozofów buddyjskich , takich jak Dharmakirti , Jñānaśrī oraz przeciwko indyjskiej szkole materializmu (Czarwaka) . Mieszkał w Kariyanie wieś w Mithila, niedaleko dzisiejszej Darbhanga, stan Bihar , Indie. Udayana napisał sub-glosę na temat pracy Vachaspatiego Misry, zatytułowaną Nyaya-vaartika-taatparya-tiikaa-parishuddhi. Napisał kilka innych dzieł, takich jak Kusumanjali, Atma-tattva-viveka, Kiranaavali i Nyaya-parishishhta (zwany także Bodha siddhi lub Bodha shuddhi).
- Vidyapati był najbardziej znanym poetą języka Maithili . Napisał wiele książek w języku Maithili. Był także wybitnym znawcą sanskrytu . Uczył studentów na Uniwersytecie Starożytnej Mithili i dodał blasku wspaniałym osiągnięciom uniwersytetu. Jego główne dzieła to Kirtilata, Kirtipalaka, Bhuparikrama, Purushapariksha, Likhanavali. Saivasarvasvasara, Gangavakyavali, Vibhagasara, Durgabhaktitarangini, Varshakritya, Gayapatalaka, Manimanjari, Gorakshavijaya, Danavakyavali, Vyadhibhaktitarangini i wielu innych.
Lista nauczycieli Nyaya Shastra w Mithila
Lista nauczycieli Nyaya (w tym Navya-Nyāya ), jednej z sześciu indyjskich filozofii astika w Mithila
- Aksapada Gautama
- Paksilasvāmin Vātsyayana
- Udyotakara
- Jayanta Bhatta
- Vacaspati Miśra
- Bhasawarajna
- Udajana
- Gangeśa Upadhyaya
- Vardhamana Upadhyāya
- Paksadhara Miśra
- Vasudeva Sarvabhauma
- Padmanabha Miśra
- Raghunatha Śiromani
Astrologia i astronomia w Mithila
W starożytnej Mithili było wielu astronomów i astrologów, którzy rozkwitali w astronomii i astrologii . Varunci skomponował Bhargavamuhurtę w XI wieku. W XIII wieku Harinatha napisał Sanketakakaumudi, pracując nad Phalita-Jyotisa. Jest także autorem Smritisary. Podobnie Dhireśvara napisał Buddhipradipę, która zajmuje się obliczaniem pomyślnego dnia i nocy. W XIV wieku Jivesvara (syn Dhiresvary) napisał Ratnasatakę, która jest muhurtagrantha. Haradatta (syn Devadityi) napisał Daivajnabandhava i Gatinamamala. Candeśvara (syn Vireśvary) pisał o Jyotisie znanym jako Krtyacintamani. W XV wieku Ganapati Thakur ojciec Vidyapati napisał dwie prace na temat Jyotisa, znane jako Bhumibrahamana i Gangabhaktitarangni. Vidyapati napisał Jyotisadarpana. MM Paksadhara (syn MM Vateśvary) był współpracownikiem Vidyapatiego i napisał dwie prace o Jyotisie, znane jako Subhodh i Tithicandrika. Haripati (syn Vidyapatiego) napisał Vyavaharapradipikę, która jest przechowywana na Uniwersytecie Kameshwar Singh Darbhanga Sanskryt iw Instytucie Badawczym Mithila w Darbhanga . Narahari napisał Svarodayatika i Ahibalacakra na Jyotisa . Madhusudana napisał Jyotisapradipankura, który jest przechowywany w India Office Library w Londynie . Laksmidasa Misra (syn Vachaspatiego Miśry ) napisał wykład o Siddhantasiromani znany jako Ganitatattavacintamani. Składa się z 7500 wersetów. Vibhakara napisał Prasanakaumudi, który był także sędzią na dworze króla Ramabhadry Simhy. W tym samym czasie Parama Misra napisał Mukundavijaya. Nanhidatta napisał Balabodhini, który był broszurą dla początkujących. MM Srinivasa napisał Suddhidipikę. MM Mahesha Thakur, założyciel Raj Darbhanga napisał Aticaradinirnaya. [ potrzebna strona ]
Nauki polityczne w Mithila
Chandeshvara Thakur napisał Rajnītiratnākāra w drugiej połowie XIII wieku pod patronatem króla Karnata . Był najbardziej znanym myślicielem politycznym Mithili. Rajnītiratnākāra to najstarsza praca na temat spraw państwowych i polityki w Mithili. Podobnie Jyotishwara Thakur napisał Varnā-Ratnākāra . Dał szczegółowy opis około osiemdziesięciu czterech rodzajów królewskich cech i użycia trzydziestu sześciu rodzajów broni, w których kompetentny król musi być biegły. Podał długą listę urzędników administracyjnych, a także barwnie opisuje życie dworskie i jego przyzwoitość. Misaru Mishra napisał Vivādachandra. Widjapati napisał Bībhagasarę. W Bībhāgasara Vidyapati zdecydowanie popiera monarchię i wierzy, że król jest głównym źródłem wszelkiego prawa. Podobnie Vardhamana napisał Dandavīveka i Vacaspati Mishra napisał Vyāvāharachīntāmani. Są to dobrze nacechowane prace z zakresu prawa, spraw administracyjnych i wymiaru sprawiedliwości jako takie, które są ważne dla studiów nad współczesną polityką .
Lokalizacja
Według niektórych uczonych stolica starożytnego królestwa Mithila znajdowała się w Balirajgarh w dystrykcie Madhubani w obecnym stanie Bihar w Indiach . Ale według wierzeń większości zwykłych ludzi, obecne miasto Janakpur w Nepalu jest uważane za starożytną stolicę królestwa Mithila . Siedziba Starożytnego Uniwersytetu Mithila znajdowała się na dworze króla Dżanaki w Mithili. Dlatego istnieją dwie możliwe lokalizacje siedziby Starożytnego Uniwersytetu Mithila.
Biblioteki Mithili
Według historyków starożytna Mithila była siedzibą wiedzy i edukacji. Nazywali to również jako Saraswati Vidyapeeth. Każda wioska starożytnej Mithili miała bibliotekę w swoim Gurukulu. W bibliotekach tych przechowywano księgi pisane ręcznie. Książki te zostały napisane przez braminów z wiosek. W tamtych czasach podstawowym zajęciem braminów było pisanie książek i nauczanie ich swoich uczniów. Książki te były używane przez tamtejszych uczniów do recytacji ich lekcji edukacyjnych.
Powiązane miejsca i aśramy
Uniwersytet Starożytnej Mithili rozciągał się w różnych aśramach mędrców i filozofów w Mithili. [ potrzebne źródło ] Poniżej znajdują się listy miejsc związanych z aśramami.
Yajnavalkya Ashram był gurukulem indyjskiego filozofa Yajnavalkya w Mithila. Znajduje się w wiosce Jagban w dystrykcie Madhubani w regionie Mithila w Bihar .
Gautam Ashram był gurukulem starożytnego indyjskiego filozofa Gautamy . Znajduje się na zachodnim brzegu rzeki Khiroi w wiosce Brahmpur w bloku Jale w dystrykcie Darbhanga w Bihar .
Kapil Ashram był hinduskim klasztorem wedyjskiego mędrca Kapili . Jest autorem Shankhya Shastra of Ancient Indian filozofii. Znajduje się w wiosce Kakraul w bloku Rahika w dystrykcie Madhubani w regionie Mithila w Bihar.
Banauli Vidyapati Dih to historyczne miejsce związane z wielkim poetą Maithili Vidyapatim . Znajduje się w wiosce Banauli w dystrykcie Mahottari w Madhesh Pradesh w regionie Mithila w Nepalu . Studenci z różnych części Mithili przybyli tutaj, aby uczyć się od Vidyapati .
Shukhdeva Ashram był aśramem mędrca Shukhdeva w wiosce Sugga w dystrykcie Mahottari niedaleko gminy Jaleshwar w Nepalu.
Kalidas Dih to historyczne i święte miejsce położone mniej więcej w wiosce Uchchaith Sthan w dystrykcie Madhubani w Bihar w Indiach. Kojarzony jest z znawcą sanskrytu, dramatopisarzem i dramaturgiem Kalidasem . W tej wiosce znajduje się kopiec błota znany jako Kalidas Dih . Są tam posągi Kalidasy i jego dzieł. Uważa się, że Kalidasa napisał tutaj większość swoich książek. Jest to jeden z pamiątkowych pomników Kalidasy .
Bhattpur była wioską w Mithila, spokrewnionym z uczonym Mimansa Kumarila Bhatt . Istniała akademia Kumarila Bhatta , w której uczył filozofii mimansy swojego ucznia, Mandana Mishrę .
Bharati-Mandan Mishra Dham, Mahishi jest Aszramem uczonego Mimansy , Mandana Mishry . Jest to miejsce, w którym odbyła się śastrarth pomiędzy Mandan Mishra i Adi Shankaracharya . W śastrarth Adi Shankaracharya pokonał Mandana Miśrę , ale potem żona Mandana Miśry, znana jako Bharati, również pokonała Adi Shankaracharyę zadającego pytania na temat Kamashastry .
Narodziny Uniwersytetu Nabadwip
Gangesa Upadhyay z Mithila i Raghunatha Shiromani z Nabadwip opracowali nową wersję Nyaya Shastra znaną jako Navya Nyaya School of Indian Philosophy, aby walczyć z logiką filozofii buddyzmu i pokonać ich, aby zminimalizować wpływ buddyzmu. Założyli nowy uniwersytet filozofii hinduskiej w Nabadwip ( Nadia ), znany jako Uniwersytet Nabadwip lub Uniwersytet Nadia. Vasudeva Sarvabhauma miał kiedyś przeszkodę w kopiowaniu tekstów Uniwersytetu Mithila, potem zobowiązał się do zapamiętania całych części Tattav Chintamani i metryczna część Kusumanjali. Następnie spisał teksty w Nadii, których nauczył się na pamięć i pomógł w utworzeniu nowego uniwersytetu w Nadii. Mahamahopadhyaya Gokulnath (1650-1750) był uczonym Mithili, który wyemigrował do Nadii, aby przyczynić się do powstania nowej szkoły logiki znanej jako „Navya Nyaya”. Doprowadziło to do upadku reputacji i znaczenia Mithili. Stąd Nadia wyłoniła się jako drugie centrum nauki filozofii hinduskiej. [ potrzebne źródło ]