Wczesne życie Habiba Bourguiby

Bourguiba sfotografowany w swoich szatach adwokackich około 1927 roku

Habib Bourguiba urodził się oficjalnie 3 sierpnia 1903 r. W Monastyrze jako syn Ali Bourguiby (1850–1925) i Fattouma Khefacha (1861–1913). Będąc ich ósmym i ostatnim dzieckiem, jego narodziny były wstydem dla matki i zmartwieniem dla ojca, który począł go w podeszłym wieku. Urodzony w skromnej rodzinie młody Habib wychowywał się w kobiecym środowisku i był naznaczony nierównością płci . Mimo swoich warunków finansowych Ali Bourguiba postanowił zainwestować swoje pieniądze w edukację syna i tym samym uniknąć jego losu wstąpienia do wojska. Podobnie wysłał syna do Tunisu około 1907 roku, aby zamieszkał z bratem M'hamedem, aby mógł uczyć się w szkole podstawowej w Sadiki . Oddzielony od matki w wieku 5 lat, żył w skromnych warunkach w stolicy, a sprawa Jellaz wywarła na nim głębokie wrażenie. W 1913 r., ku uldze ojca, uzyskał Certificat d'études primaires , zwalniający go ze służby wojskowej i zezwalający na kontynuowanie nauki w szkole średniej w Sadikach. Jednak w tym samym roku stracił matkę w wieku 10 lat, co naznaczyło całe jego życie.

Podczas gdy Bourguiba rozpoczynał naukę w szkole średniej, wybuchła I wojna światowa . Jeśli był pilny, wkrótce miał problemy zdrowotne na ostatnim roku studiów z powodu ograniczeń budżetowych nałożonych przez szkołę na wspieranie działań wojennych . W celu uzdrowienia został wysłany do swojego brata Muhammeda, który mieszkał w Kef . Pod wpływem nierówności kolonialnych postanowił kontynuować studia prawnicze, a tym samym walczyć z francuskim protektoratem . Wspierany przez brata Mahmouda, który zapisał go do francuskiego Lycée Carnot. Duże wrażenie wywarły na nim dwa wydarzenia, w których brał udział w młodości: powrót Abdelaziza Thâalbiego z wygnania oraz protesty 5 kwietnia 1922 r., które wzmogły jego aspiracje nacjonalistyczne. W 1924 r. zdał maturę jako prymus i poleciał do Paryża, aby kontynuować studia wyższe.

W stolicy Francji zapisał się na studia prawnicze na Sorbonie i spędzał czas na odkrywaniu cywilizacji kolonialnej, aby „uzbroić się intelektualnie” przeciwko niej. Tam poznał Mathilde Lefras , starszą o czternaście lat wdowę, z którą był w związku. W 1927 roku, kiedy uzyskał licencję prawniczą, Mathilde urodziła syna, Habiba Jeana Bourguibę . Po powrocie do Tunezji Bourguiba poślubił Moufidę i szukał pracy jako prawnik, aby zaspokoić potrzeby rodziny. Szybko rozpoczął karierę dziennikarską, aby bronić tunezyjskiej osobowości.

Pochodzenie

Rodzina ze strony ojca

Ojcowska rodzina Bourguiby wywodziła się ze szlachty Imperium Osmańskiego . W języku albańskim Bourguiba oznaczało „więźnia”. Rodzina mieszkała w Stambule przed wyjazdem z miasta na wybrzeże Sirte w Libii . W 1795 r. pradziadek Habiba Bourguiby, Hadj Mohamed Bourguiba Al Kebir, opuścił Trypolitanię , aby osiedlić się w Tunezji, z powodu wybuchu kłopotów między Libią a Imperium Osmańskim. Dlatego wraz z rodziną, bogactwem, rybakami, czterdziestoma niewolnikami i lekarzem przeniósł się do Monastyru , w „dzielnicy trypolitańskiej”. Od tego czasu Mohamed Bourguiba stawał się coraz bogatszy, pomagając potrzebującym i stając się znanym ze swojej hojności. W 1805 roku urodził się jego syn Mohamed II. Kiedy zmarł jego ojciec, Mohamed II odziedziczył jego majątek, a następnie go urodzajował, stając się znanym, podobnie jak jego Mohamed El Kebir, z pomocy biednym.

Portret Alego Bourguiby, ojca Habiba.

Wiele lat po przeprowadzce do Monastyru dynastia Husainidów przeprowadziła wiele reform w Tunezji, aby uniknąć losu osmańskiej Algierii , która właśnie została skolonizowana przez Francję w 1830 r. Reformy obejmowały ustanowienie nowych instytucji w celu konkurowania z Europą. Ale ta próba zakończyła się całkowitą porażką i zakończyła się kryzysem finansowym. Aby spłacić zagraniczne pożyczki, rząd Tunezji podniósł podatki mejby. Spowodowało to jednak niezadowolenie narodu tunezyjskiego, który zdecydował się na bunt w 1864 r. Powstanie zakończyło się strasznymi represjami: bej postanowił ukarać każdą osobę, która brała udział w wydarzeniu. Dlatego bej wysłał generała Ahmeda Zarrouka do Monastyru w celu uspokojenia sytuacji. W ten sposób aresztował notabli miasta, w tym Mohameda Bourguibę i jego brata, którzy byli przetrzymywani w obozie bejlikalnym osiadłym na zachód od miasta. Zostali uwolnieni tylko dzięki wysiłkom rodziny, która poświęciła cały swój majątek, biżuterię, pieniądze i majątek. Najmłodszy z synów Mohameda Bourguiby, Ali, który miał zaledwie 14 lat, był odpowiedzialny za dostarczenie okupu do namiotu generała. Został zauważony przez Zarroucka, który dostrzegł w nim dobrą załogę dla swoich oddziałów i postanowił zaciągnąć go do wojska. Dlatego Ali spędził 19 lat swojego życia na kampanii, zanim zakończył karierę wojskową w stopniu sierżanta naczelnego i kwartalnej emerytury w wysokości 11,25 franków. Jednak Mohamed Bourguiba zmarł tej samej nocy, kiedy wrócił do domu, w 1865 roku.

Kiedy odszedł z wojska, Francja właśnie przejęła pełną kontrolę nad krajem, podpisując 12 maja 1881 r . bej . Rok przed jej założeniem Ali Bourguiba, który miał 30 lat, poślubił Fattoumę Khefacha, córkę Ahmeda Khefacha i Khadouja Mzali, co połączyło rodzinę Bourguiba z rodziną Mzali (rodzina przyszłego premiera Habiba Bourguiby Mohameda Mzali ) . Zubożała rodzina nie była już częścią miejscowej szlachty. Dom rodzinny zamieszkiwało troje dzieci Mohameda Bourguiby: jego córka Emna, która wyszła za mąż za Ahmeda Sakkę, jego drugi syn Hassan oraz Ali i jego żona. Fattouma dała sześciu chłopcom – Mohamedowi, Ahmedowi, M'hamedowi, Mahmoudowi, zmarłemu w wieku 3 miesięcy Younesowi i później Habibowi – oraz dwóm córkom – Nejii, która prawie wyszła za mąż za ojca Mohameda Mzali i Aichy.

W tym kontekście życie rodzinne trojga rodzeństwa charakteryzowało się licznymi sporami. Każde z rodzeństwa zajmowało pokój, wybuchało wiele bójek między szwagierkami, ich dziećmi czy nawet trójką dzieci Mohameda Bourguiby. Po latach Bourguiba stwierdził, że podczas jednej z walk jego ojciec dobył miecza, aby zagrozić swojemu bratu Mohamedowi, który był uzbrojony w pistolet i nalegał na liczne kłótnie między szwagierkami, zazdrosnymi o żonę Alego, Fattoumę, która urodziła syna. sześciu chłopców. Ponieważ w domu była tylko jedna kuchnia, kobiety zbierały się, aby wspólnie gotować. Pewnego razu jedna z ciotek Habiba z małżeństwa wrzuciła garść soli do garnka Fattoumy. Z tego powodu Ali miał dość nieustannych napięć i postanowił wyprowadzić się z domu ojca. Mianowany szejkiem „dzielnicy trypolitańskiej”, a następnie radnym i znawcą rolnictwa, mógł poprawić byt swojej rodziny i przenieść się do skromnego domu zwanego Dar El Kouij , położonego na klifie o nazwie Karrayia (po turecku „czarna święta” ), gdzie mieszkali rok przed przeprowadzką do własnego domu. Jego budowę nadzorował Ahmed Sakka, mąż jego ciotki ze strony ojca, Emny.

Rodzina ze strony matki

Fattouma Khefacha urodził się w 1861 roku jako syn Khadouja Mzali i Ahmeda Khefacha. Kiedy była bardzo młoda, jej rodzice rozwiedli się. Bourguiba, który zawsze krytykował odrzucenie w islamie , stwierdził w 1973 roku, że powód rozwodu był „daremny”. Rzeczywiście, rozwód miał miejsce, ponieważ Khadouja podarowała swojemu mężowi zimny posiłek. Po separacji Ahmed poślubił inną kobietę i założył nową rodzinę. Khadouja nie miała więc innego wyboru, jak tylko wrócić do domu swoich rodziców, w „dzielnicy trypolitańskiej”. To właśnie w tym domu wychowywała się Fattouma, a jej matka odmówiła ponownego wyjścia za mąż. W 1880 roku, w wieku 15 lub 16 lat, Fattouma poślubiła Ali Bourguibę i za namową matki wyszła za mąż w domu ojca, zanim rozstała się z panem młodym. Khadouja, której ojciec zmarł w 1884 roku, przeniosła się do domu swojej córki, gdzie mieszkali razem. Dlatego pomagała w pracach domowych, uczestnicząc w przygotowaniu zapasów i praniu wełny, nad morzem. Miała dobre relacje ze swoją siostrą Aïchoucha Mzali, matką słynnego Abelaziza al-Aroui, który mieszkał na końcu tej samej ulicy. Mimo to Bourguiba stwierdził, że „w rzeczywistości nie było zbytniego związku między moją rodziną a rodziną matki, to znaczy z Ahmedem Khefacha, który, jak powiedziałem, ożenił się ponownie. Jednak pewnego dnia, przechodząc przez pobliski plac, zwany dziś placem Niepodległości, gdzie kiedyś była wspaniała kawiarnia, ojciec, który trzymał mnie za rękę, kazał mi iść pocałować dziadka, oznaczając rumianego starca. powiedziano mu i pocałował go”.

Drzewo rodzinne

Drzewo genealogiczne Bourguiba

Hadj Mohamed Bourguiba (ur. 1795 - ok. 1805) Pani Hadj Mohamed Bourguiba (ur. 1795 –?) Mohamed II Bourguiba (1805–1865) Pani Bourguiba Sakka (ur. 1840 – ok. 1865) Ahmed Khefacha (ur. 1961 –?) Khadouja Mzali (ur. 1961 - ok. 1913) Ali Bourguiba (1850–1925) Fattouma Chefacza (1861–1913) Wassila Ben Ammar (1912–1999) Habib Bourguiba (1903–2000) Moufida (Mathilde) Lorrain (1890–1976) Mohamed Bourguiba (1883–1930) Ahmed Bourguiba (? –?) M'hamed Bourguiba (1885–1953) Mahmoud Bourguiba (? – 1953) Nejia Bourguiba Bouzgarou (1881–1976) Aicha Bourguiba (1885–1953) Hajer Bourguiba (ur.?) Habib Jean Bourguiba (1927–2009) Neïla Zouiten (ur. 1935) Mehdi Bourguiba (ur. 1959) Moez Bourguiba (ur. 1956) Mariem Bourguiba (ur. 1959)

Narodziny

Dom narodzin Bourguiby

Bourguiba oficjalnie urodził się 3 sierpnia 1903 roku w Monastyrze . Jednak istniała silna niepewność związana z datą jego urodzenia. Według jego biografii, jego data urodzenia mogła zostać sfałszowana w celu odmłodzenia go, niektóre rodziny unikały ogłaszania zbyt wczesnego narodzin chłopca, aby uniknąć obrzezania, według Samyi El Mechat w jej książce La Tunisie et les chemins vers l'indépendance. 1945–1956 (Tunezja na drogach niepodległości. 1945–56). Podczas konferencji, którą wygłosił 12 października 1973 r., Bourguiba stwierdził, że odnosili się do jego narodzin z narodzinami jego kuzyna, Chedli Zouitena, który był od niego o dziewięć miesięcy starszy. Doszedł do wniosku, że jego urodziny mogą przypaść 3 sierpnia 1902 r. Niemniej jednak wątpliwości pozostały, ponieważ mógł faktycznie urodzić się w 1901 lub nawet 1898 r. W 1955 r. Bourguiba oświadczył: „Urodziłem się w 1901 r. Ale kiedy zapisałem się do szkoły prawniczej w Paryżu ok. 1924 r. sekretarz pomylił się i napisał 1903. Ponieważ nie byłem młodym studentem, byłem zadowolony z tej daty urodzenia i jej dotrzymałem”. Jeden z jego ministrów, Mahmoud El Materi , potwierdził tę hipotezę w swoich wspomnieniach.

Będąc synem Alego Bourguiby i Fattoumy Khefacha, który miał 40 lat, kiedy się urodził, Bourguiba stwierdził, że jego matka wstydzi się począć dziecko w tak późnym wieku, a jej ostatnia ciąża miała wówczas siedem lat. Tymczasem jego ojciec zastanawiał się, czy da radę wychować syna w tak podeszłym wieku. Habib Bourguiba opisał później swoje narodziny w tych słowach: „Kiedy mnie poczęła, była to dla niej, nieszczęśnika, katastrofa. Miała już czterdzieści lat. Wiele jej ciąż ją osłabiło. mnie, tak bardzo się wstydziła, że ​​ma dziecko w tym wieku, że tłumiła wołanie o ratunek, zgrzytając zębami ręcznikiem włożonym do ust. Mimo to odetchnęła z ulgą, że urodziła chłopca, unikając katastrofy, która było dziewczynką.Tak narodził się Habib Bourguiba, ostatni z rodzeństwa.

1903–13: lata dzieciństwa

Wczesne życie w Monastyrze (1903–07)

Ali Bourguiba w otoczeniu swoich synów Mohameda, Ahmeda, Mhameda, Mahmouda i najmłodszego: Habiba.

Pomimo trudności finansowych Ali Bourguiba poświęcił wiele uwagi edukacji swoich dzieci. Zostało to skrytykowane przez jego brata Mohameda, który zarzucił mu, że poświęca zbyt wiele uwagi ich pouczeniom. Ale dzięki emeryturze wojskowej udało mu się zapewnić dobre wykształcenie swoim dzieciom, co doprowadziło ich do awansu na ważne stanowiska. Jego pierworodne dziecko, Mohamed, pracowało w Tunisie jako pielęgniarka w szpitalu Sadiki. Ahmed i Mohamed pracowali w administracji państwowej. Kiedy urodził się Bourguiba, jego brat Mahmoud kontynuował naukę w Sadiki College. W tym samym roku Ali został radnym Monastiru, co pomogło mu zapewnić Bourguibie nowoczesną edukację.

W 1901 roku Ali zebrał wystarczająco dużo pieniędzy, aby zbudować własny dom w „dzielnicy trypolitańskiej”, składający się z dwóch przedsionków , trzech pokoi i jednego patio. Aby to osiągnąć, Khadouja Mzali, matka Fattoumy, sprzedała swoją część dziedzictwa Mzali, aby pomóc córce w zakończeniu budowy domu. Kiedy urodził się Bourguiba, Ali, który miał 53 lata, został radnym i po raz kolejny był częścią sławy miasta, co pozwoliło mu zarówno poprawić swoją sytuację socjalną i finansową, jak i zapewnić nowoczesną przyszłość edukacyjną ostatniemu synowi, podobnie jak jego bracia .

Habib wychowywał się w kobiecym środowisku, jego bracia przebywali w Tunisie, a jego ojciec był stary. Dlatego spędzał dnie z matką, babcią i siostrami, Aïshą i Nejią, co pozwoliło mu być świadkiem prac domowych kobiet i nierówności płci z mężczyznami. Bourguiba tak opisał swoje dzieciństwo: „Byłem najmłodszy ze wszystkich. Jako taki byłem odpowiedzialny za wszystkie obowiązki. Krótko mówiąc, byłem domownikiem. Byłem odpowiedzialny za trzymanie dzbanka i polewanie wodą rąk mojego starsi, po posiłkach. Ale ja nie byłem starszy od nikogo i musiałem sobie sam radzić z wielkim naczyniem, żeby umyć ręce”. Dzieciństwo Habiba Bourguiby naznaczyło również inny fakt: będąc najmłodszym z rodziny, musiał zwracać się do starszych, w tym do braci, słowem „Sidi” (ser). Jednak oznaczenie jego sióstr było problemem protokołu. Mimo że byli starsi, płeć żeńska nie dawała im prawa do obecności na młodym Habibie. Jego ojciec Ali wkrótce znalazł rozwiązanie problemu, argumentując, że muszą nazywać się swoim imieniem, „żadnym innym znakiem rozpoznawczym”. Młody Habib szybko zauważył niski status kobiet na początku wieku.

Edukacja podstawowa w Tunisie (1907–13)

Początkowo Bourguiba został zapisany do francusko-arabskiej szkoły podstawowej w Monastyrze. Tam zbliżył się do nauczyciela francuskiego, Pierre'a Mounier-Pilleta, z którym utrzymywał kontakt przez lata, gdyż czterdzieści lat później spotkali się w Kairze . Ale Ali, który chciał, aby jego syn miał wzorowe wykształcenie i szanse jak jego bracia, wysłał go do Tunisu, aby zamieszkał z bratem M'hamedem. W 1907 roku Bourguiba opuścił Monastir w kierunku Tunisu na pokładzie Sousse , którym dotarł do stolicy, naznaczonej rozstaniem z matką w wieku 5 lat. Z matką mógł się widywać tylko podczas letnich wakacji, po dziewięciu miesiącach izolacji. Bourguiba po latach opowiadał o tym doświadczeniu mówiąc: „Było to w 1907 roku, taka podróż w tamtych czasach nie była taka łatwa. To była prawdziwa wyprawa. Do Sousse pojechaliśmy dzięki dyliżansowi, który należał do Maltańczyka o imieniu Carlo. Pojazd ten był zniszczony i potrzebował czterech lub pięciu pasażerów, aby wysiąść i pchać go za każdym razem, gdy wspinaliśmy się na wzgórze lub utrzymywaliśmy zbocze, aby nie zmiażdżyć zaczepu. Przybyłem do Sousse, musiałem wsiąść do pociągu firmy Bone- Guelma Dotarcie do Tunisu zajęło cztery lub pięć godzin”. W chwili jego przybycia miasto naznaczone było walką z protektoratem i powstaniem tunezyjskiego ruchu narodowego , kierowanego przez Alego Bacha Hambę .

1910 Zdjęcie klasowe młodego Bourguiby w Sadiki.

Tymczasem Bourguiba osiedlił się w mieszczańskiej dzielnicy Tourbet el Bey , w medynie Tunisu , gdzie jego brat M'hamed wynajął mieszkanie przy ulicy Korchani. Tłumacz w sekcji państwowej, często wyjeżdżał do pracy lub na studia do Khaldounii , chcąc przygotować pierwszą połowę francuskiej matury. To pozostawiło Habiba z Dhaouią, służącą M'hameda, która uczyniła Habiba swoim domownikiem; Zmuszała go do prac domowych lub zakupów spożywczych i zabierała go ze sobą, gdy odwiedzała rodziny w celu wybrania odpowiedniej żony dla M'hameda. Na początku roku szkolnego 1907 brat zapisał go do szkoły podstawowej Sadiki . Nadinspektor opisał go jako burzliwego, ale pilnego. Młody Habib musiał doskonalić Koranu , które były głównymi nauczanymi lekcjami. To sprawiło, że spędzał weekendy studiując i ucząc się Koranu ze swoim bratem Mahmoudem, krzycząc i krzycząc, co było metodą nauczania Mahmouda. „Aby iść do szkoły”, wspominał, „musiałem iść pieszo. Opuszczając dom, w którym mieszkałem i który należał do dziadka Tahara Lakhdara, przeszedłem przez suki i wspiąłem się na wzgórze Sidi Ben Arous. Byłem słabo ubrany. Moje buty miały dziury, które wypełniły się wodą. Z dumy odmówiłem poproszenia starszego brata, aby kupił mi nową parę. Tak wyglądało moje życie przez całą podstawówkę". Ponieważ członkowie rodziny Husainidów jako jedyni mogli jeść lunch w szkole, Bourguiba musiał iść do domu i zjeść ratatouille Dhaouia, które nie położyły kresu jego głodowi. Dopiero podczas epidemii cholery w 1911 roku , która zabiła żonę M'hameda, mógł się najeść do syta dzięki kuskusowi przeznaczonemu dla gości, o włos unikając głodu.

Mimo to młody Habib spędzał letnie wakacje w Monastyrze, wśród kobiet, którym pomagał w pracach domowych: pomagał służącej Fatmie, wnosił bakławę do pieca wujka Hamidy, pilnował gotowania, a potem polewał chochlą miodu czy uczestniczył w gaju oliwnym proces. Spędził też dużo czasu ze swoim ojcem, który nalegał, aby kontynuował staranne wykształcenie, aby uniknąć losu Alego w wojsku: „Nie chcę, żebyś był wycięty jak koń pociągowy. jak ja, skazany na noszenie zestawu na ramionach przez cały dzień” – powiedział do syna. Pod koniec wakacji wrócił do brata w Tunisie, gdzie po lekcjach przechadzał się ulicami i podziwiał beja przybywającego w każdy czwartek do Kasby, aby przewodniczyć ceremonii pieczęci. Został również naznaczony aferą Jellaz z 2011 roku , która zakończyła się egzekucją Manoubiego Djardjara w Bab Saadoun, gdzie zauważył wrogość i szyderczy śmiech przełożonych. Zesłanie i represje po bojkocie Tramwajów, mające na celu protest przeciwko kwestii Jellaz, wkrótce stworzyły atmosferę buntu i kontestacji.

Rok 1913 był dla Bourguiby ważny: pracując ciężej na studiach, uzyskał Certificat d'études primaires , który zwolnił go z niewoli wojskowej na mocy dekretu beylicala i ku wielkiej uldze jego ojca. Jego syn nie tylko uniknął swojego losu, tak jak inni synowie, ale pozwolono mu kontynuować naukę w Kolegium Sadiki, otrzymując wsparcie finansowe na studia, które obejmowało „schronienie, jedzenie, odzież, przybory szkolne, a nawet bezpłatną łaźnię turecką”. co 15 dni przez sześć lat” aż do ukończenia studiów. Jednak jego radość nie trwała długo: 1 października wrócił do Tunisu, aby rozpocząć rok w Kolegium Sadiki, ale w pierwszym tygodniu listopada 1913 r. matka”, stwierdził Bourguiba w 1973 roku. „Natychmiast wróciłem do Monastiru, gdzie znalazłem całą rodzinę otaczającą moją matkę leżącą na łożu śmierci […] Śmierć mojej matki głęboko mną wstrząsnęła. Jeśli chodzi o niego, żadne inne wydarzenie nie było bardziej brutalne niż śmierć jego matki: ani jego przyszłe odosobnienie w Bordj le Bœuf wiele lat później, ani uwięzienie w forcie Saint-Nicolas w Marsylii, ani nawet wygnanie w Kairze . Stwierdził, że przynajmniej sprawił jej dumę, uzyskując jego certificat d'étude primaire.

1913–24: Studia średnie

Lata Sadiki (1913–20)

Po pogrzebie matki młody Habib opuścił dom brata w Tunisie i zamieszkał w akademikach Sadiki. Uczyli go prestiżowi nauczyciele z meczetu Ez-Zitouna, tacy jak Mohamed Abdelaziz Djaït. „Nauczył nas wszystkich„ mulakatów ”, które wciąż znam na pamięć i które recytuję bez konieczności przypominania sobie o nich”, stwierdził w 1973 roku. Nauczył się także gramatyki arabskiej dzięki cheikhowi Mohamedowi Belkadhiemu. Niemniej jednak wyróżniali go również nauczyciele francuskiego, jak np. pan Collières, który uczył go francuskiego. „Mogę zapewnić, że ani w Lycée Carnot, ani po latach na uniwersytecie nie musiałem zdobywać nowych umiejętności, aby doskonalić ten język [...] Uczył nas sztuki francuskiego pisania. Jego metody nauczania były niezwykłe. I jeśli nauczyłem się pisać artykuły w podziwianej doskonałej artykulacji i harmonijnej równowadze, to jemu to zawdzięczam”.

Bourguiby w 1917 roku

Jednak jego rozpoczęcie nauki w szkole średniej zbiegło się z początkiem I wojny światowej we wrześniu 1914 r., po której wkrótce nastąpiły problemy finansowe szkoły, zarządzanej przez surowego dyrektora. Bourguiba stwierdził, że w tamtych czasach jedzenie było okropne: na lunch podawano im gulasz z dynią i makaronem, a pączek owinięty w gazetę i pachnący olejem. Te straszne warunki skłoniły uczniów do protestów, mimo starań dyrektora o stłumienie buntu. Kiedy przesłuchiwał Bourguibę, młody Habib potępił te okropne warunki, oświadczając, że nie zasługuje na takie traktowanie. Myśląc, że czeka go kara, nic się nie stało, a młody chłopak nauczył się odwagi, mówienia i donosu. Naznaczone było także wykształceniem, które otrzymał i które zapoczątkowało w nim zarodki buntu. Na swoim przedostatnim roku Bourguiba podziwiał utalentowanego ucznia o imieniu Habib Jaouahdou. Jaouahdo wyjaśnił uczniom, co dzieje się poza murami Sadiki i opowiedział im o ruchu nacjonalistycznym. Jego umiejętności arabskie są wzmacniane przez profesora oceny: Mohameda Lasrema, który miał tyle lat co Bach Hamba i którego Bourguiba zapamiętał, mówiąc: „Muszę przyznać, że to dzięki niemu nauczyliśmy się od tego czasu wyrażać siebie i pisać po arabsku klasycznym. Początkowo nauczano tego języka głównie w różnych wersjach. Musieliśmy tłumaczyć pisma administracyjne”.

Powoli rozwinęło się w nim uczucie patriotyczne iw kwietniu 1917 r. Pojechał z ojcem na pogrzeb przywódcy nacjonalistów Béchira Sfara na cmentarzu Jellaz. Emocje tamtejszych ludzi, takich jak jego ojciec, wywarły silny wpływ na jego młodość. Podczas swojej konferencji w 1973 roku opisał ten dzień mówiąc:

Trzeba było przejść się po okolicy cmentarza Jellaz. On [jego ojciec] trzymał mnie za rękę i zauważyłem, że szlochał do tego stopnia, że ​​ludzie mówili, że jest krewnym zmarłych. Zrozumiałem tego samego dnia, że ​​mój ojciec miał silne uczucia patriotyczne. Ale nigdy mi się do tego nie przyznał. Bez wątpienia nie chciał zakłócać spokoju mojego młodego wieku [...] Łzy mojego ojca, dzień pogrzebu Sfara naznaczyły moją młodość. Nie pamiętam, żebym pytała go o powód płaczu. Ale to wydarzenie głęboko wpłynęło na mnie i rozbudziło we mnie intensywny patriotyzm.

Udało się wiele ważnych wydarzeń, takich jak przybycie Abdelaziza Thâalbi z wygnania. Dlatego Jaouahdou postanowił zebrać ludzi i stworzyć grupę, która powitałaby przywódcę nacjonalistów. Bourguiba brał udział i udał się wraz ze swoimi towarzyszami do domu Thâalbi przy ulicy Pacha. Podobnie Bourguiba musiał nadążać za pracą w szkole, aby utrzymać swoje stopnie i zostać wybranym. Z 32 studentów, którzy zaczynali u niego pierwszy rok, tylko 14 zdało egzamin na ostatni rok. Bourguiba, właściciel wewnętrzny i stypendysta, musi uważać na wyniki z ostatniego roku, mimo że daleko mu do bycia pilnym. Jego nędzne warunki życiowe pogorszyły się wraz z małżeństwem brata z Memia Saheb Ettabaâ, córką byłego ministra. Chciała się na nim zemścić za ten mezalians z biedną rodziną i uczyniła z jego życia prawdziwe piekło. Nawet świta Bourguiby, pełna zamożnych Beldich, była świadoma nierówności społecznych. W 1917 roku nie zdał arabskiego brevetu, który umożliwił mu dostęp do biura administracyjnego. Mimo jego surowości i surowości dyrektor zezwolił mu na przerobienie szóstej i ostatniej klasy liceum w roku szkolnym 1919–1920. Ale mroźna zima i niezdrowe jedzenie spowodowane niedostatkiem z inicjatywy dyrektora szkoły, który wsparł wysiłek wojenny , pogorszyły stan zdrowia chłopca. Ponadto Bourguiba był hospitalizowany z powodu pierwotnej infekcji , co skłoniło go do porzucenia szkoły średniej i pozostania w szpitalu. Podczas konferencji, którą odbył w 1973 r., opisał tę chorobę, mówiąc: „Szósty rok był ostatnim, dyplomowym rokiem wyzwolenia. Niestety, lub na szczęście dla Tunezji, choruję w ciągu ostatnich dwóch miesięcy”.

Podróż w Kef (1920–22)

Aby wyzdrowieć i wyzdrowieć, rodzina Bourguiby wysłała młodego Habiba do jego brata Mohameda w Kef , aby cieszyć się naturalnymi krajobrazami i dobrym górskim powietrzem. Jego brat, 39-letni sanitariusz miejscowego szpitala, był bardzo ceniony przez mieszkańców miasta. Od stycznia 1920 r. przez dwadzieścia jeden miesięcy serdecznie witał brata. Ta długa, dwuletnia podróż była punktem zwrotnym w jego życiu. Rzeczywiście, z dala od okropnych warunków szkolnych i znęcania się zarówno nad Dahouią, jak i jego szwagierką, chudy, blady nastolatek mógł wreszcie wyewoluować w pewnego siebie mężczyznę. Jego brat Mohamed odegrał główną rolę w tej zmianie osobowości, będąc otwartym, modernistycznym i opowiadającym się za sekularyzmem. Mohamed mieszkał z włoską pielęgniarką, która nie była taką arogancką burżuazją. Wręcz przeciwnie, ciepło go przyjęła i miała ogromny udział w jego metamorfozie, wypełniając emocjonalną pustkę młodego chłopca. Podobnie Mohamed był wielkim miłośnikiem teatru i byłym dyrektorem trupy dramatycznej Ech-Chahama , która zawiesiła działalność z powodu wojny. W latach 1909-1913 wystawiał słynne sztuki, takie jak Hamlet , Mejnoun Leila… Odkąd wznowił swoją działalność, Bourguiba ćwiczył z bratem i brał udział w przedstawieniach, które dawały mu ubezpieczenie. Niestety, wyreżyserowana sztuka została zakazana przez władze, ponieważ przypominała sytuację Holendrów pod hiszpańską kolonizacją. Jednak Bourguiba cieszył się sympatią swojego brata do mieszkańców Kef: nauczył się grać w karty, omawiał strategię wojskową, zainteresował się Mustafą Kemalem Atatürkiem , a następnie odwiedził swojego drugiego brata Ahmeda w Thala, u którego uczył się jazdy konnej .

Rodzina Bourguiba na początku lat 20. XX wieku.

Bourguiba był zadowolony ze swojej podróży do Kef: „Moja podróż w Kef wyleczyła mnie ze zdrowia. Ale było już za późno na mój rozwój fizyczny. Mój wzrost nie urósł od 1 m 65, co oznaczało 5 centymetrów mniej od normy. lat, brakowało mi witamin dostępnych teraz dla młodzieży i udzielanych im nieodpłatnie w szpitalach i przez organizacje państwowe” – wyznał po latach. Kiedy był w Kef, powstała partia Destour , której celem była niezależność. Od tego czasu Bourguiba wykazywał zainteresowanie aktywizmem i oświadczył jednemu ze swoich przyjaciół w Kef, Othmanowi Kaakowi: „Kochasz literaturę. Ja sam ją lubię, nawet ją kocham. Ale mam inne cele. Chcę zapisać się na prawo szkoła do walki z Francją”. Jego cele zostały jednak udaremnione przez jego niestudiujące wykształcenie, w przeciwieństwie do jego starych kolegów z Sadiki, którzy zostali biurokratami w administracji kolonialnej.

W związku z tym odbyło się rodzinne spotkanie, aby porozmawiać o przyszłości chłopca: Żadna z jego szwagierek nie była gotowa sfinansować jego studiów. Jeśli chodzi o jego braci, uznali go za nieudanego i rozważali znalezienie mu pracy jako rolnik lub czeladnik w sklepie spożywczym. Dopiero jego brat Mahmoud, który był trzydziestoletnim kawalerem i pracownikiem Ministerstwa Sprawiedliwości, zdecydował się zainwestować w edukację brata. Dzięki jego wsparciu i pomocy Bourguiba zapisał się do Lycée Carnot w Tunisie. Bourguiba stwierdził w 1973 r., dlaczego jego brat go wspierał: „Jeśli chodzi o„ si ” Mahmouda, zapomniałem ci powiedzieć, że w roku, w którym zdałem certificat d'études primaires i straciłem matkę, on właśnie opuścił Sadiki, gdzie był stażysta. Był w classe de seconde. Sam mieszkałem w Tourbet El Bey. W każdy piątek i niedzielę każdego tygodnia przychodził do domu, aby mnie uczyć. Ale podczas swojej pracy stosował niespotykaną brutalność i dzikość. Był w taki futrzasty, że bił mnie jak plaster. Nie miałam jeszcze dziesięciu lat, a mój strach był tak silny, że nie mogłam się nawet skupić ani zrozumieć zadań, które mi zadał. Za każdym razem spanikowana sprzątaczka podbiegała do okna i płakała pomocy. Przeżyłam ciężką traumę i do dziś się zastanawiam, jak to się stało, że tak skandaliczne potraktowanie ostatecznie nie pokonało mojej inteligencji i pragnienia wiedzy [...] Rzeczywiście się odkupił”.

Lata Liceum Carnota (1922–24)

Lycée Carnot w Tunisie, obecnie pionierska szkoła Bourguiba.

Bourguiba został po raz pierwszy przyjęty w classe de premiere dzięki pomocy swojego brata Mahmouda, który zwrócił się do sekretarza dyrektora, Tahara Zouitena. Tam Bourguiba z wielką przyjemnością znalazł swojego starego przyjaciela Sadiki, Tahara Sfara, który studiował w innej klasie premier. Dwa lub trzy tygodnie później został wezwany przez Tahara Zouitena, który ogłosił decyzję o obniżeniu go do klasy de seconde. Bourguiba stwierdził po latach: „Pomimo rozczarowania spowodowanego tym obniżeniem, wykonałem decyzję. Ale trzy miesiące później odwiedziłem pana Zouitena, aby powiedzieć mu, jak bardzo jestem wdzięczny za jego inicjatywę, która pomogła mi nauczyć się nowych dyscyplin, których nie opanowałem w Sadiki College. Właśnie odkryłem matematykę. Nie uczyłem się algebry ani geometrii w Sadiki, gdzie spędzaliśmy lekcje matematyki śmiejąc się i bawiąc".

Rzeczywiście, Bourguiba rozwinął wielkie zainteresowanie matematyką ze względu na uwagę, jaką jego nowy nauczyciel, pan Perrachon, poświęcał swoim uczniom. Nigdy jednak nie był obecny na lekcjach francuskiego, prowadzonych przez starego, regularnie wyzywanego profesora: „Nasz plan lekcji zaplanował na piątek po południu lekcję historii i geografii od 14:00 do 15:00 i lekcję francuskiego od 15:00 do 16:00. Byłem obecny podczas pierwsza lekcja wtedy opuściła liceum o 15.00, aby pójść do teatru, gdzie grano sztukę arabską, w piątek po południu [...] bardzo lubiłam dramat.Myślałam zresztą, że w sprawach francuskiego naprawdę nie potrzebował dodatkowych wysiłków, będąc nauczanym przez pana Collièresa w Sadiki”. Rzeczywiście, pomimo tych powtarzających się nieobecności, zajął pierwsze miejsce na kwartalnych egzaminach z języka francuskiego. Powód był prosty według Bourguiby, który to wyjaśnił: „W każdy piątek po południu opiekun przychodził na naszą lekcję historii o godzinie 14. Sprawdzał prezenty i zapisywał nazwiska tych, którzy byli nieobecni. Tunezyjczyk, wrócił w następnej godzinie na francuskich. Profesor, którego godność nie pozwalała mu na znoszenie tubylczych wyzwisk, pospieszył wymienić te same nazwiska zapisane w zeszycie i podpisie. Tak więc nigdy nie byłem na lekcjach francuskiego, a moje nieobecności były regularnie niezauważony". Niemniej jednak podczas kwartalnych egzaminów Bourguiba zajęła pierwsze z drugich miejsc w języku francuskim.

W liceum Carnot Bourguiba umocnił swoją przyjaźń z Taharem Sfarem i zaprzyjaźnił się z Bahri Guigą. Obaj wywodzili się z Testour, ale mimo to cała trójka była nazywana „Sahelian Threesome”. W Tunisie manewry Luciena Saita, generalnego rezydenta, mające na celu odrzucenie relacji między bejem a Destourem, zakończyły się całkowitą porażką. Rzeczywiście, postanowił sfałszować wywiad przeznaczony dla francuskiej publiczności, w którym Nacer Bey zapowiedział, że jest przeciwny ruchowi i że nie zgadza się na uchwalenie konstytucji. Jednak oświadczenie to zostało upublicznione, a bej zaprzeczył wielu fragmentom wywiadu, potępiając francuskie manewry i grożąc abdykacją. Dlatego opinia publiczna zdecydowała się zmobilizować na rzecz tego nacjonalistycznego beja. Podobnie mieszkańcy Tunisu udali się pieszo do Pałacu Marsa, aby wyrazić swoje poparcie 5 kwietnia 1922 r. Bourguiba był jednym z protestujących. W odpowiedzi na protesty Lucien Saint udał się do bejlickiego pałacu w towarzystwie wojska i zobowiązał władcę do nie abdykacji. Tymczasem gazeta Essawab została zawieszona i oskarżona o rozpowszechnianie fałszywych informacji. Bourguiba i Jouahdou, jego były kolega z sadiki, protestowali wraz z mieszkańcami Tunisu przeciwko tym wypowiedziom i cudem uniknęli wyrzucenia ze szkoły. Podczas konferencji, którą odbył wiele lat później, w 1973 roku, Bourguiba przypomniał punkty, które naznaczyły jego młodość i wpłynęły na jego myślenie:

Prawdę mówiąc, kiedy byłem studentem w Sadikach, z pewnością kierowały mną uczucia patriotyczne, ale nigdy nie podejmowałem działań. Jednak w czasie studiów dwukrotnie brałem udział w akcjach politycznych: Pierwszy raz po powrocie z Orientu Cheikha Thaalbiego. Było to wydarzenie, które w tamtym czasie uwrażliwiało opinię publiczną. Tym bardziej, że postać ta stała się popularna po swoim wcześniejszym związaniu z dworem Sharaa [...] Drugim wydarzeniem politycznym, które naznaczyło moje życie i w którym aktywnie uczestniczyłem, były protesty z 5 kwietnia 1922 r. Protesty te mocno wstrząsnęły całym ludzi, zwłaszcza młodości. W tym czasie byłem uczniem Lycée Carnot [...] Ludzie byli zawsze gotowi poprzeć każdego, kto sprzeciwiał się Francji. Dlatego zorganizowaliśmy marsz w kierunku pałacu bejlickiego. Cierpiąc na ropień stopy, pamiętam, jak przywiązywałem buta do bezbuta, dołączając do protestujących i przemierzając odległość między Tunisem a Marsą, gdzie mieszkał bej.

Bourguiba spędzał wakacje w Mahdii , w domu swojej siostry Nejii. Tam spotkał wielu przyjaciół i dyskutował o ideach politycznych i filozoficznych, będąc Arabem, jak Al-Mutanabbi lub Francuzem, jak Victor Hugo . W nocy zebrali się, aby debatować i nazwali swoją grupę „Kręgiem Mahdii”. W latach 1923–1924 Bourguiba i jego trzej przyjaciele byli nierozłączni, a Sfar stał się jego powiernikiem.

W swojej nowej szkole Bourguiba zauważył nierówności między Francuzami i Tunezyjczykami, nietolerowanymi w niektórych przestrzeniach publicznych i cieszącymi się mniejszymi prawami niż ludność tubylcza. Bourguiba miał doskonałe wyniki w pierwszej części matury i ostatecznie wybrał sekcję filozofii, ku wielkiemu zaskoczeniu kolegów z klasy, Bourguiba był pierwszy w klasie matematyki. Bourguiba stwierdził, że chce „należycie przygotować się do wielkiej bitwy”. Podobnie uzasadniał swoją decyzję słowami: „To było dla mnie podejście do nowej dyscypliny zniuansowanej, która nie była jak matematyka, gdzie dwa plus dwa zawsze równa się cztery. Filozofia zajmuje się rzeczywiście złożonymi zagadnieniami, które otworzyły nowe horyzonty w moim spragnionym wiedzy umyśle. , byłbym lepiej przygotowany do triumfu sprawy, której postanowiłem poświęcić swoje życie. Zdecydowałem się więc na sekcję filozofii”. Rozpoczął więc nowe lekcje w klasie profesora Picarda, który wprowadzał różne doktryny filozoficzne, „pozwalając swoim uczniom na swobodę wyboru opinii, która była najbliższa ich osobistym pomysłom”. Regularnie odwiedzał biblioteki, pasjonował się książkami historycznymi, ale konsekwentnie opuszczał zajęcia, by w każdy piątek uczestniczyć w spektaklu L'Aiglon Habiby Msiki . W 1923 roku, na początku jego ostatniego roku, Chedlia Zouiten, córka jego kuzyna Aïchoucha Bourguiba, została mu obiecana przez ojca jako przyszła żona.

Habib Bourguiba z kolegami z klasy na szkolnym zdjęciu w 1924 roku jako student.

Kończący się wkrótce ostatni rok studiów, przyszli absolwenci byli świadomi, jak ważną rolę odegrają w przyszłości ich kraju. Bourguiba interesował się polityką francuską i wspierał socjalizm. Otrzymując wybitne oceny, miał jednak zaciętą konkurencję z Augustinem Barbe, francuskim kolegą z klasy, o stypendium na studia wyższe w Paryżu. Ponadto wspierał go brat Mahmoud, który obiecał przesyłać mu 50 franków miesięcznie, mimo że chciał, aby brat kontynuował studia w Algierze u M'hameda, który właśnie uzyskał maturę. Pomimo jego prób odwieść go, Bourguiba stał niewzruszony. „To właśnie w Paryżu chciałem kontynuować studia, aby dogłębnie poznać jego sposób życia i rządzenia, ale także tajniki jego organizacji administracyjnej, politycznej i parlamentarnej” – uzasadniał po latach.

W 1924 r. przystąpił do matury, która składała się z trzech egzaminów: filozoficznego z dwoma współczynnikami, przyrodniczego i fizykochemicznego, każdy z półtora współczynnika. Z filozofii uzyskał od szesnastu do dwudziestu dzięki „niesamowitej rozprawie”, która dała mu pierwsze miejsce w swojej klasie z wyróżnieniem. Tak opisał ten dzień: „Po ogłoszeniu wyników poczułem niepokój. Chciałem zająć pierwsze miejsce, na dowolnym wybrzeżu. Bycie drugim nie dawało mi satysfakcji. Ku mojej wielkiej uldze, zdarzyło mi się być pierwszym z wyróżnieniem. Augusta Barbe'a". W ogłoszeniu wyników stwierdził: „Będę prawnikiem i położę kres protektoratowi. Dlatego Bourguiba opuścił kraj, aby kontynuować studia w Paryżu. Następnie wsiadł na starą wannę Oujda , aby odkryć Francję.

1924–27: Szkolnictwo wyższe w Paryżu

Odkrywanie imperium kolonialnego (1924–1925)

Po przybyciu do Paryża Bourguiba osiadł w pensjonacie Vauqueur, który zarezerwował mu paskudne powitanie. Pensjonat znajdował się w pobliżu Hôtel Saint-Séverin, obok Place Saint-Michel , gdzie mieszkał w pokoju na szóstym piętrze za 150 franków miesięcznie, z dopłatą za niedziałający grzejnik. Pierwsze miesiące spędził włócząc się po hotelach w Dzielnicy Łacińskiej i akademikach tunezyjskich studentów. Woląc uczęszczać na zajęcia filozoficzne, Bourguiba wysłał swoje notatki do swojego brata M'hameda i celował w nauce. Zainteresowany kulturą arabską, uczęszczał na lekcje Williama Marçais obok swoich zainteresowań psychologicznych i psychoterapeutycznych na konferencji George'a Dumasa w hôpital Saint-Anne. Co więcej, w szpitalu spotykał paranoików, którzy myśleli, że są Napoleonem lub innymi postaciami historycznymi. „Odczułem wtedy tę euforię wiedzy, która wzrasta wraz z rozwojem naszych badań” – wspominał w 1973 roku. „Przestałem jednak rozumieć, że nie przyjechałem do Francji w tym celu, ale raczej po to, by uzbroić się intelektualnie do walki z francuską kolonizacją. Dlatego byłem zdeterminowany, aby położyć kres tym równoległym niekończącym się studiom, które odwracały mnie od moich celów”.

Regularnie pisał do swojej rodziny z prośbą o przysłanie pieniędzy, ponieważ przeżywał ciężkie chwile, ale dzięki interwencji Hassana Chedli, monastyrańskiego księgowego w Sadiki College, otrzymał stypendium w wysokości 1800 franków, płatne w dwóch ratach, następnie zapisał się w paryskiej szkole prawniczej i rozpoczął nowe zajęcia z psychologii i literatury na Sorbonie

Portret Bourguiby podczas jego pierwszego roku we Francji.

Rok szkolny 1924–25 był dla Bourguiby ciężkim okresem pracy. Kiedyś interesował się jednak polityką i kulturą francuską, którą chętnie odkrywał pod każdym względem. Często bywał w Palais Bourbon , gdzie brał udział w debatach i uwrażliwiał na intelektualnego i sentymentalnego ducha Leona Bluma , którego znał już z Le Populaire . Uważnie śledził też ewolucję polityki francuskiej w III RP. Odkrywając tę ​​nową wiedzę, zainteresował się polityką. W przerwach między zajęciami uczniowie udali się do Ogrodu Luksemburskiego, aby porozmawiać o nowościach i sprawach politycznych z okresu międzywojennej Francji. Bourguiba poszedł czytać swoją gazetę i uczestniczyć w debatach. W tym powojennym kontekście głównymi tematami były samostanowienia Woodrowa Wilsona i rewolucja rosyjska 1917 r., ale także Kongres w Tours , który podzielił SFIO. Ponadto w 1924 r. dyskutowano o Władimira Lenina , ale także o socjalizmie i rywalizacji między Józefem Stalinem a Lwem Trockim . Bourguiba szczegółowo śledził międzynarodowe wiadomości, był przeciwny bolszewikom i zainteresował się pomysłem Gandhiego przekształcenia Narodowego Kongresu Indian w potężną organizację masową. Uważał również, że Hô Chi Minha w kongresie Tours i przystąpienie do Międzynarodówki Komunistycznej w celu uzyskania niepodległości kraju z pomocą wrogów imperializmu i kapitalizmu uzależniło go od Związku Socjalistycznych Republik Radzieckich (ZSRR ). Bourguiba podziwiał także swego tunezyjskiego kolegę Mahmouda El Materi , który działał w Paryżu.

Podobał mu się także pomnik Augusta Comte'a , ojca pozytywizmu , pod którym widniał napis: "Żyj dla innych". Bourguiba stwierdził po latach, że „był to wyraz samego celu życia, jaki chciałem żyć, celu, który sobie wyznaczyłem”. Podczas swojej czwartej konferencji ujawnił swoje determinacje, gdy był studentem w Paryżu:

To jest życie. Składa się z badań i działania. Pragnąłem odkryć działanie tej cywilizacji, tajemnicę potęgi tego kraju, który sprowadził mój kraj do stanu kolonialnego, abym, dobrze znając swoje cele, mógł w dniu rozpoczęcia walki przyjąć odpowiednie taktyki, aby go odwieść i skłonić do zmiany polityki.

Latem Bourguiba wrócił do Monastyru, gdzie znalazł również M'hameda, który wrócił z Algierii, uzyskując stopień prawnika. Po wakacjach spędzonych między Mahdią a Monastirem Bourguiba wrócił do Paryża na początku roku szkolnego 1925–26, zaniepokojony nacjonalistycznym aktywizmem w kraju. Najpierw przeniósł się do kampusu uniwersyteckiego przy Boulevard Jourdan, gdzie zamieszkał w pokoju nr 114. „Mieszkaliśmy tam swobodnie. Korzystaliśmy z restauracji. Jedzenie było obfite i zdrowe […] To było ładne, czyste miejsce ", opisał to w 1973 roku. Sponsor Taieb Radhwan wysłał mu za pośrednictwem stowarzyszenia Les Amis de l'étudiant opłaty rejestracyjne do Paryskiego Instytutu Studiów Politycznych , gdzie zaczął uczęszczać na zajęcia z finansów publicznych. Uzyskał pomoc finansową od swojego przyjaciela i opiekuna, Mouniera-Pilleta, swojego byłego nauczyciela w Monastyrze. W tym samym roku jego przyjaciele Sfar i Guiga dołączyli do niego w Paryżu, gdy udzielał korepetycji studentowi Sfaxian, Mohamedowi Aloulou, wysłanemu przez rodziców na egzamin maturalny w Lycée Louis-le-Grand .

Studia prawnicze i spotkanie z Mathilde Lefras (1925–1927)

Portret Matyldy Lefras

Pewnego dnia w 1925 roku, podczas sprzątania swojego pokoju, Bourguiba znalazł adres kobiety, z którą polecił mu się spotkać jego opiekun: Mathilde Lefras , 35-letniej wdowy, której mąż zginął podczas wojny. Po raz pierwszy spotkał ją w jej mieszkaniu, na pierwszym piętrze budynku w 20. dzielnicy Paryża . Zaprosiła go do środka i poprosiła o opowiedzenie swojej historii. Wzruszona tym, poprosiła o ponowne spotkanie, aw nadchodzących miesiącach zaprosiła go, by się do niej wprowadził. Od tamtej pory oddał swój pokój na kampusie i zamieszkał z Mathilde.

Tym nowym trybem życia Bourguiba zdystansował się od innych studentów, nawet z Zouitens, który miał być jego przyszłym teściowym i zwiedzaniem Paryża. To Habib, brat Chadlii Zouiten, odkrył jego romans z Mathilde i napisał do niego list: „Nie ukrywam, że taka postawa wydaje mi się trochę tchórzliwa [...] ty, który miałeś poślubić moją siostrę” . Ale nawet w sąsiedztwie ich związek był bardzo zmarszczony i aby zakończyć plotki, Bourguiba opracował fortel: założył swój kostium i przyjechał samochodem Mathilde w towarzystwie Sfara i Guigi, aby symulować ich ślub. Wydawało się, że wszystkie te zmiany zdystansowały go od jego sposobu aktywizmu w Tunezji, pomimo zamieszek i powstań, które wybuchły w tym kraju, a generał-rezydent podpisał dekret zakazujący wolności słowa, ale także cenzurował gazety.

Latem 1925 roku wrócił do Monastyru, ale nie interesowały go polityczne perypetie swojego kraju. Jego ojciec zmarł we wrześniu, a kilka dni później otrzymał telegram od Mathilde, informujący, że jest w ciąży. Ta sytuacja odpowiedzialności zaniepokoiła Bourguibę, który po powrocie do Paryża postanowił poinformować o nowościach jednego ze swoich przyjaciół. Ten przyjaciel zaproponował, aby zerwał z Mathilde i pozostawił jej odpowiedzialność za edukację dziecka, na co Bourguiba odmówił, stwierdzając, że jest za to tak samo odpowiedzialny jak ona, mając poczucie obowiązków rodzinnych.

Co więcej, ta ciąża uspokoiła go, ponieważ myślał, że jest bezpłodny, ponieważ posiadał tylko jedno jądro. Ale związek pary stopniowo się pogarszał, więc Bourguiba zdecydował się spać w pokojach swoich przyjaciół na kampusie. 9 kwietnia 1927 roku Mathilde urodziła chłopca, którego nazwali Jean Habib Bourguiba . Następnie para przeprowadziła się do Bagneux , na francuskich przedmieściach, do pokoju używanego zarówno jako sypialnia, jak i jadalnia. Bourguiba, choć chory, musiał przygotowywać się do egzaminów końcowych, do których zdawał miesiąc po urodzeniu syna. W końcu uzyskał tytuł licencjata prawa i wyższy stopień nauk politycznych w Paryskim Instytucie Studiów Politycznych.

1927–1930: Wczesne dorosłe życie w Tunisie

Trudne debiuty zawodowe

Bourguiba w szatach prawnika, po powrocie do Tunisu.

W sierpniu 1927 roku 26-letni Bourguiba wrócił do Tunezji, nie tylko z dziewczyną i synem Habibem Jr., ale także z głęboką znajomością francuskiej polityki III RP. We Francji był pod wpływem liberalnych wartości socjal-radykalnego państwa świeckiego, które wcześniej podzielał jego brat Mohamed. Po powrocie do Tunezji ożenił się z Mathilde, a Mahmoud Laribi był jego drużbą i osiadł w stolicy. Nie interesowała go wówczas polityka, a kariera zawodowa, każdy debiutujący prawnik musiał odbyć trzyletnią aplikację pod okiem innego doświadczonego prawnika. Przez cały rok, od października 1927 do października 1928, Bourguiba łączył praktyki: Najpierw został zatrudniony przez niejakiego pana Ciriera, który zwolnił go po sześciu tygodniach. Bourguiba zeznał w tych słowach: „Trudno było to zrozumieć. Nie rozpocząłem jeszcze działań politycznych. Mógł wyczuć ryzyko. Zaproponował mi rekompensatę. Ale wolałem odejść bez dalszych ceregieli. Musiałem szukać innego patronatu. Byliśmy pod koniec listopada. Wszystko było załatwione, wszyscy stażyści zostali zainstalowani. Nic mi nie zaproponowano”.

Bourguiba skontaktował się następnie z Hamoudą Boussenem, którego poznał i który był znany z wielu kontaktów. Dzięki jego pomocy Bourguiba znalazł staż, pracując u pana Pietry i pana Scemama, którzy zapłacili mu dopiero po dwóch miesiącach. Ich kancelaria mieściła się przy rue de l'ancienne poste, pomiędzy ulicą Maltańską a Aleją Francji. Następnie mieszkał przy ulicy Résevoir, gdzie wynajmował mieszkanie za 300 franków miesięcznie. Jeśli chodzi o Bourguibę, „Nic się nie liczyło. Przede wszystkim konieczne było zamieszkanie w kancelarii adwokackiej na czas trwania stażu regulacyjnego. Jednak Bourguiba szybko zyskał irytującą reputację swoich szefów: „Nie można było kontynuować pracy z ta Bourguiba! To był człowiek, którego firma prawnicza zatrudniła na staż i oto on kradnie klientów! ” Wkrótce poinformowali go, że nie ponosi już odpowiedzialności za pisma procesowe, odtąd zarzut pana Zérah. Zamiast tego Bourguiba został oskarżony na piśmie Z końcem czerwca 1928 r. złożył rezygnację z kancelarii adwokackiej.

Po rezygnacji znalazł pracę w kancelarii prawniczej Salaha Farhata. Bourguiba, który chciał tylko miejsca, w którym mógłby pracować, nie prosił Farhata, który był wówczas wiceprezesem Destour, o pieniądze, ale o miejsce do pracy. Mimo to całe lato pracował u Farhata i zarabiał 300 franków miesięcznie. Wkrótce spotkał pracownika w biurze niejakiego pana Sebaulta. Ten angażował Bourguibę za 600 franków miesięcznie, co skłoniło Bourguibę do pracy o kolejny rok dłużej niż trzy obowiązkowe.

Jego rodzina i otoczenie tak naprawdę nie pochwalały jego małżeństwa ze starszą Francuzką, kiedy obiecano go jego kuzynowi Zouitenowi. Jego brat Mahmoud, mimo że sprzeciwiał się temu związkowi, pomógł mu, zapraszając rodzinę do zamieszkania z nim w jego domu w Le Kram . Bourguiba zamieszkał z żoną i synem w domu brata, podczas gdy ten porzucił plany ślubne. W tym samym roku ich siostra Nejia Bouzgarou straciła zmarłego męża i tymczasowo dołączyła do braci wraz z czwórką dzieci. Mimo że lubił otaczać się rodziną, Mathilde nie była zadowolona z ich sytuacji i namawiała męża do wyprowadzki. Tak też zrobili, ponownie osiedlając się w centrum Tunisu, gdzie mieszkali do 1933 roku. W tym momencie Bourguiby nie interesowała polityka, ale raczej praca, mieszkanie i rodzina. Jeden z jego najbliższych przyjaciół stwierdził, że jego główną ambicją w tamtym czasie było „osiedlenie się” i że uzyskał pewną dojrzałość i autonomię, ponieważ nie był już zależny od swoich braci.

Początki polityczne

W tym kontekście ucisku kolonialnego Bourguiba odczuł skutki nierówności, głównie po tym, jak spędził cały rok na bezrobociu. Ta nierówność dławiła go i skłoniła do przedyskutowania tych spraw z przyjaciółmi Tunezyjczykami i Francuzami, którzy zgadzają się z koniecznością rozpoczęcia procesu reform mającego na celu upodobnienie Tunezji do Francji, czyli liberalnej, nowoczesnej i świeckiej.

Zdjęcie Bourguiby w swoim tradycyjnym stroju, około 1928 r., Po powrocie do Tunezji.

8 stycznia 1929 roku Bourguiba wzięła udział w konferencji zorganizowanej w stowarzyszeniu kulturalnym L'Essor przez Habibę Menchari, młodą kobietę, która opowiadała się za prawami kobiet. Ponieważ nie mógł przyjść, Bourguiba poszedł zamiast swojego brata M'hameda. W wydarzeniu wzięło udział wielu członków Destour, Francuzów i Tunezyjczyków. Menchari skarżyła się na warunki muzułmańskich kobiet, a następnie zrzuciła zasłonę, rozpoczynając debaty. Obecni muzułmańscy potępili ten akt, zgodnie z prawem i naukami islamu, a następnie zaczęli debatować nad długością jilbab. Dlatego Bourguiba stwierdził:

Odłóżmy na bok jilbab distingo. Welon z pewnością nie jest estetyczny, ale jest częścią tunezyjskiej osobowości. W trudnych czasach, w których żyjemy, w tym reżimie, który cierpimy, chcą zniszczenia naszej osobowości i francyzowania naszego ludu. Nie jesteśmy silni. Nie mamy żadnej władzy i musimy trzymać się wszystkich atrybutów, nawet dekadenckich, tej osobowości. To jedyny sposób na zachowanie naszej właściwej istoty. O welonie porozmawiamy w dniu, w którym nie będzie on zagrażał integralności naszej osobowości narodowej, tak jak to było z przyjęciem europejskiego stroju. Ale dzisiaj, dopóki naszemu krajowi grozi stopienie, wykasowanie i zniszczenie, zgoda na porzucenie jakiegoś atrybutu naszej osobowości byłaby samobójstwem.

Jego przemówienie zaskoczyło liberalnych uczestników, takich jak André Duran-Angliviel, jego siostra Eve Fichet, dziennikarka posługująca się pseudonimem Eve Nohelle, związkowiec Joachim Durel i prawnik Mohamed Noomane. Durel skrytykował myślenie Bourguiby i napisał w Tunis socialiste , że „Wszystko działało dobrze i tam mówił o osobowości tunezyjskiej. Jakby w ogóle istniała osobowość tunezyjska! Ale mamy do czynienia z mieszanką Arabów, muzułmanów, Żydów, Maltańczyków, Francuzów. ..” W odpowiedzi Bourguiba sprzeciwił się myśleniu Durela, co pokazał w swoich artykułach w L'Étendard tunesien . Kontrowersje, które nastąpiły, sprzeciwiały się przez prawie miesiąc Bourguibie i Durelowi, który był zdumiony, że Bourguiba skończył z Francuzką. Bourguiba napisał następnie, że był tam, aby wychować ich syna na prawdziwego Tunezyjczyka, zgodnie z kulturą i wykształceniem ich kraju. W 1973 roku Bourguiba zeznawał w sprawie kontrowersji, które były jego politycznym początkiem:

Francuska Partia Socjalistyczna przyjęła wniosek stwierdzający, że okupując Tunezję, Francja ma nie tylko prawa, ale i obowiązki. Miała obowiązek podnieść poziom Tunezyjczyków, stworzyć naród poprzez tłumienie partykularyzmów religijnych. Słowo to nie odnosiło się jednak do obecnego narodu tunezyjskiego, amorficznego amalgamatu różnych społeczności, ale do narodu, który miał powstać w przyszłych pokoleniach. W tym czasie Partia Socjalistyczna opowiadała się za emancypacją. To była emancypacja, której bronili! Potępiłem tę hipokryzję. Potępiłem tę kolonialną pseudoideologię: za sto lat, kiedy wszyscy Tunezyjczycy będą Francuzami, Partia Socjalistyczna wznowi swoją krucjatę wyzwoleńczą. Bójka między mną a Durelem była gwałtowna.

Bourguiba zareagował również na oświadczenie Maurice'a Viollette'a , generalnego gubernatora Algierii, który ogłosił, że „Afryka Północna jest integralną częścią Francji i że Francja nie może porzucić jej części”. Rok 1930 był szczytem kolonizacji francuskiej w Afryce Północnej, co skłoniło Francję do uczczenia stulecia francuskiego podboju Algierii poprzez zorganizowanie kongresu eucharystycznego w Tunezji. Z tej okazji miliony Europejczyków najechały stolicę i udały się do katedry Saint-Lucien de Carthage, przebrane za krzyżowców, co upokorzyło i zbuntowało ludzi protestujących przeciwko temu, co uważali za pogwałcenie ziemi islamu przez chrześcijaństwo. Silnie represjonowani protestujący zostali postawieni przed wymiarem sprawiedliwości, a niektórzy z nich mieli Bourguibę za adwokata, ponieważ nie brał udziału w wydarzeniu. Pozostał również neutralny, gdy Tahar Haddad został odwołany z obowiązków notariusza. Ocenił wówczas, że główne cele były polityczne, podczas gdy inne problemy społeczne były drugorzędne, kładąc nacisk na tunezyjską osobowość i tożsamość, które musiały potwierdzić, deklarując: „Bądźmy tym, czym jesteśmy, zanim staniemy się tym, kim chcemy”.

Bibliografia

•   Bessis, Zofia ; Belhassen, Souhayr (2012). Bourguiba (w języku francuskim). Tunis: Elizad . ISBN 978-9973-58-044-3 .
• Bourguiba, Habib Jr. (2013), Notre histoire. Entretiens avec Mohamed Kerrou (w języku francuskim), Tunis: Cérès
•   Martel, Pierre-Albin (1999). Habib Bourguiba. Un homme, un siècle (po francusku). Paryż: Éditions du Jaguar. ISBN 978-2-86950-320-5 .
• Said, Safi (2000), Bourguiba: une biographie quasi interdite (po arabsku), Beyrouth: Riad El Rayes Books
•   Bourguiba, Habib (2016), Ma vie, mes idées, mon combat (po francusku), Tunis: wydania Apollonia, ISBN 978-9973-827-90-6

Linki zewnętrzne

• (w języku francuskim) Pierwszy wykład wygłoszony przez: Prezydenta Habiba Bourguibę, 12 października 1973 r.
• (w języku francuskim) Drugi wykład wygłoszony przez: Prezydenta Habiba Bourguibę, 19 października 1973 r.
• (w języku francuskim) Trzeci wykład wygłoszony przez: Prezydenta Habiba Bourguibę, 2 listopada 1973 r.
• (w języku francuskim) Czwarty wykład wygłoszony przez: Prezydenta Habiba Bourguibę, 9 listopada 1973 r.