Wczesne życie Marka Aureliusza
| Marcus Aurelius | |||||
|---|---|---|---|---|---|
 Marmurowy posąg młodego Marka Aureliusza w stroju wojskowym, ubrany w kirys mięśniowy , Altes Museum , Berlin
| |||||
| Cesarz Cesarstwa Rzymskiego | |||||
| Królować | 8 marca 161-17 marca 180 | ||||
| Poprzednik | Antoninus Pius | ||||
| Następca | Kommodus | ||||
| Współcesarze |
Lucjusz Werus (161–169) Kommodus (177–180) |
||||
| Urodzić się |
Marcus Annius Verus 26 kwietnia 121 Rzym |
||||
| Zmarł |
17 marca 180 (w wieku 58) Vindobona lub Sirmium |
||||
| Pogrzeb | |||||
| Współmałżonek | Faustyny Młodszej | ||||
| Wydanie | 14, w tym Kommodus , Marcus Annius Verus , Antoninus i Lucilla | ||||
| |||||
| Dynastia | Nerva-Antonine | ||||
| Ojciec |
|
||||
| Matka | Domitia Lucilla Minor | ||||
 |
| Część serii poświęconej |
| Markowi Aureliuszowi |
|---|
|
różne
|
Wczesne życie Marka Aureliusza (r. 161–180) obejmuje czas od jego narodzin 26 kwietnia 121 r. Do objęcia władzy przez cesarza rzymskiego 8 marca 161 r.
Po śmierci ojca, Marka Anniusza Werusa (III) , Marek Aureliusz był wychowywany przez swojego dziadka Marka Anniusza Werusa (II) . Wykształcony w domu, Marcus stał się zwolennikiem stoicyzmu w młodym wieku. W 138 został adoptowany przez Antoninusa Piusa , który sam był adoptowanym spadkobiercą cesarza Hadriana . Hadrian zmarł rok później, a jego następcą został Antoninus.
Wśród wychowawców Marka byli mówcy Marcus Cornelius Fronto i Herodes Atticus . Marek sprawował konsulat wspólnie z Antoninusem w 140 r., potem był kwestorem , następnie on i Antoninus ponownie byli konsulami na rok 145. W 145 poślubił córkę Antonina Faustynę . Za panowania Antoninusa tej parze urodziło się kilkoro dzieci, z których przeżyła tylko przyszła cesarzowa Lucilla . Marcus wziął na siebie więcej obowiązków państwowych w miarę starzenia się Antoninusa; w chwili śmierci Antonina w 161 r. był konsulem ze swoim przybranym bratem Lucjuszem .
Źródła
Główne źródła dotyczące życia i rządów Marka Aureliusza są niejednolite i często niewiarygodne. Dotyczy to zwłaszcza jego młodości. Biografie zawarte w Historii Augusta twierdzą, że zostały napisane przez grupę autorów na przełomie IV i IV wieku, ale w rzeczywistości zostały napisane przez jednego autora (nazywanego tutaj „biografem”) z końca IV wieku (ok. 395). Późniejsze biografie oraz życiorysy podległych im cesarzy i uzurpatorów to tkanka kłamstw i fikcji, ale wcześniejsze biografie, wywodzące się przede wszystkim z zaginionych wcześniejszych źródeł ( Marius Maximus czy Ignotus), są znacznie lepsze. Jeśli chodzi o życie i rządy Marka Aureliusza, biografie Hadriana, Piusa, Marka Aureliusza i Lucjusza Werusa są w dużej mierze wiarygodne, ale biografie Eliusza Werusa i Awidiusza Kasjusza są pełne fikcji.
Korespondencja między nauczycielem Marka Aureliusza, Fronto, a różnymi urzędnikami Antoninów (z naciskiem na samego Marka Aureliusza) przetrwała w serii niejednolitych rękopisów, obejmujących okres od ok. 138 do 166. Własne Medytacje Marka Aureliusza dają wgląd w jego życie wewnętrzne, ale są w dużej mierze niedatowalne i zawierają niewiele konkretnych odniesień do spraw doczesnych. Głównym źródłem narracji z tego okresu jest Kasjusz Dion , grecki senator z Bithyńskiej Nicei , który w osiemdziesięciu księgach opisał historię Rzymu od jego założenia do 229 roku. Dio odgrywa kluczową rolę w historii wojskowości tego okresu, ale jego senatorskie uprzedzenia i silny sprzeciw wobec ekspansji imperialnej przesłaniają jego perspektywę. Niektóre inne źródła literackie dostarczają konkretnych szczegółów: pisma lekarza Galena o zwyczajach elity Antoninów, przemówienia Eliusza Arystydesa na temat temperamentu czasów oraz konstytucje zachowane w Digest i Codex Justinianus o pracy prawniczej Marka Aureliusza . Źródła literackie uzupełniają inskrypcje i znaleziska monet .
Rodzina i dzieciństwo
Ród Annia , do którego należał Marek Aureliusz, miał niezbyt bogatą historię. Ich jedynym znanym członkiem był Titus Annius Milo , człowiek znany z przyspieszenia końca wolnej republiki poprzez użycie przemocy politycznej. Rodzina Marka Aureliusza ze strony ojca pochodziła z Ucubi, małego miasteczka na południowy wschód od Kordoby w Iberyjskiej Beetyce . Rodzina zyskała na znaczeniu pod koniec pierwszego wieku naszej ery. Pradziadek Marka Aureliusza Marek Anniusz Werus (I) był senatorem i (według Historii Augusta ) ekspretorem ; w latach 73–74 jego dziadek Marcus Annius Verus (II) został patrycjuszem . Kasjusz Dion twierdzi, że Annii byli bliskimi krewnymi Hadriana i że to właśnie tym rodzinnym więziom zawdzięczali dojście do władzy. Nigdzie nie podano dokładnego charakteru tych więzi pokrewieństwa. Jedna hipotetyczna więź przebiega przez Anniusa Verusa (II). Żona Verusa, Rupilia Faustyna , była córką senatora konsularnego Libo Rupiliusa Frugiego i bezimiennej matki. Postawiono hipotezę, że matką Rupilii Faustyny była Salonia Matidia , która była również matką przez inne małżeństwo Vibii Sabiny , żony Hadriana, ale teoria ta nie jest powszechnie akceptowana. Anthony Birley argumentował, że jest to niewiarygodne ze względu na wiek Rupilii. Historycy Strachan i Christian Settipani zaproponowali w zamian za matkę Witelię , córkę cesarza Witeliusza . Starszy syn Werusa – ojciec Marka Aureliusza – Marek Anniusz Werus (III) ożenił się z Domicją Lucillą Minor .
Lucilla była córką patrycjusza P. Calvisiusa Tullusa Ruso i Domicji Lucilli Major. Domitia Lucilla Major odziedziczyła wielką fortunę (opisaną obszernie w jednym z Pliniusza ) po swoim dziadku ze strony matki i dziadku ze strony ojca przez adopcję. Młodsza Lucilla przejęła większość majątku swojej matki, w tym dużą cegielnię na przedmieściach Rzymu - dochodowe przedsięwzięcie w czasach, gdy miasto przeżywało boom budowlany.
Lucilla i Werus (III) mieli dwoje dzieci: syna Marka Aureliusza, urodzonego 26 kwietnia 121 r., oraz Annię Kornificię Faustynę , urodzoną prawdopodobnie w 122 lub 123 r. Werus (III) prawdopodobnie zmarł w 124 r., w czasie swego pretorstwa , kiedy Marek Aureliusz miał zaledwie trzy lata. Choć prawie nie mógł go znać, Marek Aureliusz napisał w swoich Medytacjach , że nauczył się „skromności i męskości” ze wspomnień o swoim ojcu i pośmiertnej reputacji tego człowieka. Lucilla nie wyszła ponownie za mąż.
Lucilla, kierując się panującymi arystokratycznymi zwyczajami, prawdopodobnie nie spędzała z synem zbyt wiele czasu. Marek Aureliusz był pod opieką „pielęgniarzy”. Marek Aureliusz przypisuje matce nauczenie go „pobożności religijnej, prostoty w diecie” i unikania „drogi bogaczy”. W swoich listach Marek Aureliusz często i czule wspomina o niej; był wdzięczny, że „chociaż jej przeznaczeniem była śmierć młodo, to jednak ostatnie lata życia spędziła ze mną”.
Po śmierci ojca Marek Aureliusz został adoptowany przez swojego dziadka ze strony ojca Marka Anniusza Werusa (II). W jego wychowaniu uczestniczył także inny mężczyzna, Lucjusz Katyliusz Sewer . Severus jest opisywany jako „pradziadek” Marka Aureliusza ze strony matki; jest prawdopodobnie ojczymem starszej Lucilli. Marek Aureliusz wychowywał się w domu swojej matki ( Horti Domitiae Lucillae ) na wzgórzu Caelian , dzielnicy, którą pieszczotliwie nazywał „moim Caelian”. Był to ekskluzywny region, z kilkoma budynkami publicznymi, ale wieloma arystokratycznymi willami. Najbardziej znaną z tych willi był Pałac Laterański , przejęty za Nerona ( r . 54–68) i odtąd własność cesarska. Dziadek Marka Aureliusza posiadał własny pałac obok Lateranu, w którym Marek Aureliusz spędził większość swojego dzieciństwa.
Marek Aureliusz dziękuje dziadkowi za nauczenie go „dobrego charakteru i unikania złego humoru”. Mniej lubił kochankę, którą wziął dziadek i u której mieszkał po śmierci Rupilii Faustyny . Anthony Birley , współczesny biograf Marka Aureliusza, wykrywa ślad napięcia seksualnego w pismach Marka Aureliusza na temat kochanki. Marek Aureliusz był wdzięczny, że nie musiał mieszkać z nią dłużej niż on. Marek Aureliusz dziękuje bogom, że nie stracił przedwcześnie dziewictwa, a nawet wytrzymał nieco dłużej. Jest dumny, że nie dogadzał sobie z Benedyktą czy Teodotem (prawdopodobnie domowymi niewolnikami).
Wczesna edukacja, 128–136
Marek Aureliusz prawdopodobnie rozpoczął naukę w wieku siedmiu lat. Uczył się w domu, zgodnie z ówczesnymi trendami arystokratycznymi; Marek Aureliusz dziękuje Katyliuszowi Sewerowi za zachęcenie go do unikania szkół publicznych. Znanych jest trzech jego nauczycieli z dzieciństwa: Euphoric, Geminus i nienazwany pedagog . Poza tym ci trzej nie są poświadczeni w starożytnych źródłach i prawdopodobnie byliby niewolnikami domowymi lub wyzwoleńcami . Ponieważ Euphoric miał greckie imię, prawdopodobnie nauczył Marka Aureliusza podstaw tego języka. (Mówi się, że uczył Marka Aureliusza literatury). Geminus jest opisywany jako aktor i być może uczył Marka Aureliusza łacińskiej wymowy i ogólnej dykcji. Wychowawca byłby nadrzędnym przełożonym Marka Aureliusza, odpowiedzialnym za jego dobro moralne i ogólny rozwój . Marek Aureliusz mówi o nim z podziwem w swoich Rozmyślaniach : nauczył go „znosić ból i zadowalać się małym; pracować własnymi rękami, pilnować swoich spraw, nie spieszyć się z słuchaniem oszczerstw”. W wieku dwunastu lat Marek Aureliusz byłby gotowy do podjęcia nauki w szkole średniej, pod kierunkiem grammatici . Znanych jest dwóch jego nauczycieli w tym wieku: Andro, „geometryk i muzyk”; i Diognetus, mistrz malarstwa. Jednak Marek Aureliusz uważał Diogneta za kogoś więcej niż zwykłego malarza. Wydaje się, że wprowadził Marka Aureliusza w filozoficzny sposób życia. Marek Aureliusz pisze, że Diognetus nauczył go „unikać przelotnych entuzjazmów; nie ufać opowieściom cudotwórców i oszustów o zaklęciach i egzorcyzmach duchów i tym podobnych rzeczach; nie chodzić na walki kogutów ani nie podniecać się takimi sportami; znosić z otwartością; i zapoznać się z filozofią” i „pisać dialogi filozoficzne w moim dzieciństwie”. W kwietniu 132 r. na polecenie Diogneta Marek Aureliusz przyjął strój i habity filozofa: uczył się w szorstkim greckim płaszczu i spał na ziemi, dopóki matka nie przekonała go do spania na łóżku.
Nowy zestaw nauczycieli — Aleksander z Cotiaeum , Trosius Aper i Tuticius Proculus — przejął edukację Marka Aureliusza około 132 lub 133 r. Niewiele wiadomo o tych dwóch ostatnich (obaj nauczyciele łaciny), ale Aleksander był głównym littérateurem, czołowy uczony homerycki swoich czasów. Marek Aureliusz dziękuje Aleksandrowi za szkolenie w zakresie stylizacji literackich. Wpływ Aleksandra — położenie nacisku na materię ponad styl, staranne sformułowanie, z okazjonalnymi cytatami homeryckimi — zostało wykryte w „ Rozmyślaniach” Marka Aureliusza .
Obowiązki obywatelskie i powiązania rodzinne, 127–136
W 127 roku, w wieku sześciu lat, Marek Aureliusz został zapisany do zakonu rycerskiego z rekomendacji cesarza Hadriana . Chociaż nie było to całkowicie bezprecedensowe i wiadomo, że do zakonu dołączyły inne dzieci, Marek Aureliusz był nadal niezwykle młody. W 128 roku Marek Aureliusz został zapisany do kolegium kapłańskiego Salii . Ponieważ standardowe kwalifikacje do kolegium nie zostały spełnione - Marek Aureliusz nie miał dwojga żyjących rodziców - musiały one zostać zrzeczone przez Hadriana, nominatora Marka Aureliusza, jako szczególna przysługa dla dziecka. Hadrian darzył dziecko silnym uczuciem i nadał mu przydomek Verissimus, „najprawdziwszy”.
Salii, od ich imienia ( salire : skakać, tańczyć), byli oddani rytualnemu tańcowi. Dwa razy do roku, w Quinquatria 19 marca i Armilustrium 19 października, odgrywali ważne role w publicznych ceremoniach otwierających i zamykających sezon kampanii. W inne dni marca i października (zwłaszcza podczas święta Marsa od 1 do 24 marca) maszerowali ulicami Rzymu, zatrzymując się co jakiś czas, by wykonać swoje rytualne tańce, bić laskami tarcze i śpiewać Carmen . Saliare , hymn w archaicznej łacinie . Piosenka byłaby prawie niezrozumiała, ale Marek Aureliusz nauczył się jej na pamięć. Poważnie traktował swoje obowiązki. Marek Aureliusz awansował na urzędy kapłańskie, stając się z kolei przywódcą tańca, vates ( prorokiem) i mistrzem zakonu. Pewnego razu, gdy Salii rzucali swoje korony na biesiadne łoże bogów, jak to było w zwyczaju, korona Marka Aureliusza spadła na czoło Marsa . W późniejszych latach wydarzenie to odczytano jako pomyślną wróżbę zapowiadającą przyszłe panowanie Marka Aureliusza.
Hadrian nie widywał zbyt często Marka Aureliusza w dzieciństwie. Większość czasu spędzał poza Rzymem, na pograniczu lub zajmując się sprawami administracyjnymi i lokalnymi na prowincji. Jednak w 135 roku wrócił na stałe do Włoch. Zbliżył się do Lucjusza Ceioniusza Kommodusa , męża córki Gajusza Awidiusza Nigrinusa , drogiego przyjaciela Hadriana, którego cesarz zabił na początku swojego panowania. W 136 r., wkrótce po tym, jak Marek Aureliusz założył togę virilis symbolizującą jego wejście w dorosłość, Hadrian zaaranżował jego zaręczyny z jedną z córek Kommodusa, Ceionią Fabią . Wkrótce potem Marek Aureliusz został prefektem miasta podczas feriae Latinae (prawdopodobnie mianował go Kommodus). Chociaż urząd nie miał prawdziwego znaczenia administracyjnego - pełnoetatowy prefekt pełnił urząd podczas festiwalu - pozostawał prestiżowym urzędem dla młodych arystokratów i członków rodziny cesarskiej. Marek Aureliusz dobrze zachowywał się w pracy.
Za pośrednictwem Kommodusa Marek Aureliusz spotkał Apoloniusza z Chalcedonu, filozofa stoickiego . Apoloniusz uczył Kommodusa i wywarł ogromny wpływ na Marka Aureliusza, który później regularnie się z nim uczył. Jest jedną z trzech osób, które Marek Aureliusz dziękuje bogom za spotkanie. Mniej więcej w tym czasie młodsza siostra Marka Aureliusza, Annia Cornificia, poślubiła swojego kuzyna Ummidiusa Quadratusa. Domitia Lucilla Minor poprosiła Marka Aureliusza o przekazanie siostrze części spadku po ojcu. Zgodził się oddać jej wszystko, zadowolony z majątku swojego dziadka.
Sukcesja Hadriana, 136–138
Pod koniec 136 roku Hadrian prawie zmarł z powodu krwotoku. Rekonwalescent w swojej willi w Tivoli , wybrał Lucjusza Ceioniusa Kommodusa na swojego następcę i adoptował go jako syna. Selekcji dokonano invitis omnibus , „wbrew woli wszystkich”; jego uzasadnienie jest nadal niejasne. W ramach adopcji Kommodus przyjął imię Lucjusz Eliusz Cezar. Po krótkim stacjonowaniu na granicy Dunaju Aelius wrócił do Rzymu, aby pierwszego dnia 138 roku wygłosić przemówienie w Senacie. Jednak w noc poprzedzającą przemówienie zachorował i zmarł z powodu krwotoku później tego samego dnia. 24 stycznia 138 r. Hadrian wybrał Aureliusza Antoninusa na swojego nowego następcę. Po kilku dniach namysłu Antoninus zgodził się. Został adoptowany 25 lutego. W ramach warunków Hadriana Antoninus adoptował Marka Aureliusza i Lucjusza Kommodusa , syna Eliusza. Marek Aureliusz stał się M. Aelius Aurelius Verus; Lucjusz stał się L. Aelius Aurelius Commodus. Na prośbę Hadriana córka Antonina, Faustyna, została zaręczona z Lucjuszem.
W noc swojej adopcji Marek Aureliusz miał sen. Śniło mu się, że ma ramiona z kości słoniowej, a kiedy zapytano go, czy mogą unieść ciężar, stwierdził, że są znacznie silniejsze niż wcześniej. Był przerażony, gdy dowiedział się, że Hadrian go adoptował. Tylko z niechęcią przeniósł się z domu matki na Caelian do prywatnego domu Hadriana.
W pewnym momencie w 138 r. Hadrian zażądał w senacie, aby Marek Aureliusz został zwolniony z prawa zabraniającego mu zostania kwestorem przed dwudziestymi czwartymi urodzinami. Senat zastosował się i Marek Aureliusz służył za Antoninusa, konsula w 139 roku. Adopcja Marka Aureliusza odwróciła go od typowej ścieżki kariery jego klasy. Gdyby nie jego adopcja, prawdopodobnie zostałby triumvir monetalis , wysoko cenionym stanowiskiem związanym z symboliczną administracją mennicy państwowej; potem mógł służyć jako trybun w legionie , stając się nominalnym zastępcą dowódcy legionu. Marek Aureliusz prawdopodobnie zamiast tego zdecydowałby się na podróże i dalszą edukację. Tak się złożyło, że Marek Aureliusz został oddzielony od swoich współobywateli. Niemniej jednak jego biograf zaświadcza, że jego charakter pozostał nienaruszony: „Wciąż okazywał taki sam szacunek swoim relacjom, jak wtedy, gdy był zwykłym obywatelem, był równie oszczędny i dbał o swój majątek, jak wtedy, gdy mieszkał w gospodarstwo domowe”.
Po udaremnieniu przez Antonina prób samobójczych Hadrian udał się do Bajów , nadmorskiego kurortu na wybrzeżu Kampanii . Jego stan się nie poprawiał, porzucił dietę zaleconą przez lekarzy, oddając się jedzeniu i piciu. Posłał po Antoninusa, który był u jego boku, gdy zmarł 10 lipca 138 r. Jego szczątki zostały pochowane w Puteoli . Marek Aureliusz organizował gladiatorów w Rzymie, podczas gdy Pius sfinalizował przygotowania do pogrzebu Hadriana. Sukcesja Antoninusa była spokojna i stabilna: Antoninus utrzymywał na urzędach kandydatów Hadriana i uspokajał senat, szanując jego przywileje i łagodząc wyroki śmierci na ludzi oskarżonych w ostatnich dniach Hadriana. Za swoje posłuszne zachowanie Antoninus został poproszony o przyjęcie imienia „Pius”.
Spadkobierca Antoninusa Piusa, 138–145
Natychmiast po śmierci Hadriana Antoninus zwrócił się do Marka Aureliusza z prośbą o zmianę jego ustaleń małżeńskich: zaręczyny Marka Aureliusza z Ceionią Fabią zostałyby unieważnione, a zamiast tego zostałby zaręczony z Faustyną , córką Antonina. Zaręczyny Faustyny z bratem Ceionii, Lucjuszem Kommodusem, również musiałyby zostać unieważnione. Marek Aureliusz zgodził się na propozycję Antoninusa.
Pius umocnił godność Marka Aureliusza: Marek Aureliusz został konsulem na 140 lat, z Piusem jako jego kolegą, i został mianowany seviri , jednym z sześciu dowódców rycerskich, podczas dorocznej defilady zakonu 15 lipca 139 r. Jako spadkobierca oczywisty Marek Aureliusz został princeps iuventutis , głową zakonu jeździeckiego. Przyjął teraz imię Cezar: Marcus Aelius Aurelius Verus Caesar. Marek Aureliusz ostrzegł się później przed traktowaniem tego imienia zbyt poważnie: „Uważaj, abyś nie zamienił się w Cezara; nie daj się zanurzyć w fioletowym barwniku - bo to może się zdarzyć”. Na prośbę senatu Marek Aureliusz wstąpił do wszystkich kolegiów kapłańskich ( pontifices , augures , quindecimviri sacris faciundis , septemviri epulonum itp.); bezpośrednie dowody na członkostwo są jednak dostępne tylko dla Braci Arval .
Pius zażądał, aby Marek Aureliusz zamieszkał w Domu Tyberiusza, cesarskim pałacu na Palatynie. Pius zmusił go również do przyjęcia nawyków swojej nowej stacji, aulicum fastigium , czyli „przepychu dworskiego”, wbrew sprzeciwom Marka Aureliusza. Marek Aureliusz walczyłby o pogodzenie dworskiego życia ze swoimi filozoficznymi tęsknotami. Powiedział sobie, że to cel osiągalny – „tam, gdzie życie jest możliwe, tam można prowadzić właściwe życie; życie jest możliwe w pałacu, więc można wieść właściwe życie w pałacu” – ale znalazł to mimo wszystko trudne. Medytacjach krytykował się za „nadużywanie życia dworskiego” w towarzystwie.
Marek Aureliusz bardzo kochał i szanował swojego przybranego ojca. Hołd, jaki składa Piusowi w pierwszej księdze Medytacji, jest najdłuższy ze wszystkich. Miałby większy wpływ na młodego Marka Aureliusza niż jakakolwiek inna osoba.
Od ojca: łagodność i niezachwiana stanowczość w sądach podjętych po pełnym zbadaniu; żadnej próżności w odniesieniu do zewnętrznych zaszczytów; miłość do pracy i wytrwałość; gotowość wysłuchania tych, którzy mieli coś do zaoferowania dla dobra ogółu; pragnienie wynagradzania każdego według jego zasług bez względu na osobę; doświadczenie, które wiedziało, gdzie zacisnąć panowanie, gdzie odpocząć. Zakaz nienaturalnych praktyk, takt społeczny i zezwolenie na jego świętą obecność nie zawsze na jego bankietach ani obecność na jego wyjeździe z Rzymu, jako obowiązek, i zawsze być uznanym za takiego samego przez tych, którzy nie uczestniczyli w nim przez zaręczyny. Dokładna kontrola w radzie i cierpliwość; nie żeby unikał śledztwa, zadowalając się pierwszym wrażeniem. Skłonność do utrzymywania przyjaciół i nigdzie nie wybredny ani ofiarą manii, ale we wszystkim panował, a jego zewnętrzna mina była wesoła. Jego dalekowzroczność i porządkowanie najdrobniejszych drobiazgów bez robienia scen. Odprawa jego panowania opierała się na zorganizowanym aplauzie i wszelkich formach frazesów; jego nieustanne czuwanie nad potrzebami imperium i zarządzanie jego zasobami; jego cierpliwość w obliczu krytyki ze strony jednostek za takie postępowanie. Żadnej zabobonnej bojaźni przed boskimi mocami ani u ludzi żadnych zalotów publicznych, służalczości ani pielęgnowania powszechnej przychylności, ale umiarkowanie we wszystkim i stanowczość; nigdzie nie brakuje smaku ani nie szuka nowości.
Jako kwestor Marek Aureliusz miałby niewiele pracy administracyjnej do wykonania. Czytał listy cesarskie do senatu pod nieobecność Piusa i wykonywał prace sekretarskie dla senatorów. Jego obowiązki jako konsula były bardziej znaczące: jako jeden z dwóch wyższych przedstawicieli senatu przewodniczył posiedzeniom i odgrywał główną rolę w funkcjach administracyjnych organu. Czuł się pogrążony w papierkowej robocie i skarżył się swojemu nauczycielowi Fronto : „Jestem tak zdyszany od dyktowania prawie trzydziestu listów”. Był „przygotowany do rządzenia państwem”, jak mówi jego biograf. Musiał również wygłosić przemówienie do zgromadzonych senatorów, co sprawiło, że szkolenie oratorskie było niezbędne do wykonywania tej pracy.
1 stycznia 145 roku Marek Aureliusz został po raz drugi konsulem. Mógł w tym czasie źle się czuć: list od Fronto, który mógł zostać wysłany w tym czasie, wzywa Marka Aureliusza do dużej ilości snu, „abyś mógł wejść do Senatu w dobrym kolorze i przeczytać swoje przemówienie mocnym głosem” . Marek Aureliusz we wcześniejszym liście skarżył się na chorobę: „Co do sił, to zaczynam je odzyskiwać; a po bólu w klatce piersiowej nie ma śladu. Ale ten wrzód [...] ja poddaję się leczeniu i dbam o to, aby nie robić niczego, co by mu przeszkadzało”. Marek Aureliusz nigdy nie był szczególnie zdrowy ani silny. Rzymski historyk Kasjusz Dion, pisząc o jego późniejszych latach, chwalił go za to, że zachowywał się sumiennie pomimo różnych chorób.
W kwietniu 145 roku Marek Aureliusz poślubił Faustynę, zgodnie z planem od 138 roku. Ponieważ Marek Aureliusz był przez adopcję synem Piusa, zgodnie z prawem rzymskim poślubiał swoją siostrę; Pius musiałby formalnie zwolnić jednego lub drugiego spod władzy ojcowskiej (jego patria potestas ), aby ceremonia mogła się odbyć. Niewiele wiadomo o ceremonii, ale mówi się, że była „godna uwagi”. Monety zostały wyemitowane z głowami pary, a Pius, jako Pontifex Maximus , pełniłby urząd. Marek Aureliusz nie czyni wyraźnej wzmianki o małżeństwie w swoich zachowanych listach, a jedynie oszczędnie wspomina o Faustynie.
Fronto i dalsza edukacja, 136–146
Po przyjęciu togi virilis w 136 roku Marek Aureliusz prawdopodobnie rozpoczął naukę krasomówstwa . Miał trzech nauczycieli języka greckiego: Aninusa Macera, Caniniusa Celera i Heroda Attyka oraz jednego nauczyciela łaciny, Fronto. (Fronto i Atticus jednak prawdopodobnie nie zostali jego nauczycielami aż do jego adopcji przez Antoninusa w 138 r.) Przewaga greckich nauczycieli wskazuje na znaczenie języka dla arystokracji rzymskiej. Był to wiek drugiej sofistyki , renesansu pisma greckiego. Choć wykształcony w Rzymie, Marek Aureliusz w swoich Rozmyślaniach spisywał swoje najskrytsze myśli po grecku. Dwaj ostatni byli najbardziej cenionymi mówcami tamtych czasów. Nauczycielem prawa Marka Aureliusza był Lucjusz Volusius Maecianus , rycerz , którego Antoninus przyjął na personel podczas jego adopcji przez Hadriana i dyrektor urzędu publicznego ( praefectus vehiculorum ). Apoloniusz został zmuszony do powrotu z Chalcedonu do Rzymu na prośbę Piusa i kontynuował nauczanie Marka Aureliusza.
Herodes był kontrowersyjny: niezwykle bogaty Ateńczyk (prawdopodobnie najbogatszy człowiek we wschodniej części imperium), szybko wpadał w złość, a jego rodacy nie znosili jego protekcjonalnego zachowania. Oratorium było dla niego łatwe i wolał subtelne, metaforyczne krasomówstwo od energicznego ataku; „wdzięczną” mowę, by posłużyć się opisem Filostrata , autora Żywotów sofistów . Atticus był zagorzałym przeciwnikiem stoicyzmu i filozoficznych pretensji. Kiedyś włóczędze, który nazywał siebie filozofem, dał pieniądze na chleb na miesiąc, publicznie deklamując przez cały czas ludzi udających filozofów. Uważał, że pragnienie stoików dotyczące apathei jest głupie: będą wieść „powolne, wyczerpane życie”, powiedział. Marek Aureliusz zostałby stoikiem. Medytacjach w ogóle nie wspominał o Herodzie , mimo że w następnych dziesięcioleciach mieli się oni ze sobą wielokrotnie stykać.
Fronto był bardzo ceniony: uważano go za drugiego po Cyceronie , być może nawet za alternatywę dla niego. Nie troszczył się zbytnio o Heroda, chociaż Marek Aureliusz miał ostatecznie doprowadzić tę parę do rozmów. Fronto opanował całkowicie łacinę, był w stanie śledzić wyrażenia w literaturze, tworzyć niejasne synonimy i kwestionować drobne nieprawidłowości w doborze słów. Ówczesny świat literatury łacińskiej był świadomie antykwariuszem: autorzy Srebrnej Ery — Seneka , Lukan , Martial , Juvenal , Pliniusz , Swetoniusz i Tacyt — byli ignorowani; tylko najwięksi ze Złotego Wieku , Wergiliusz i Cyceron, byli szeroko czytani; cytowano tylko tę parę i wcześniejszych pisarzy, takich jak Cato , Plaut , Terence , Gaius Gracchus i (nieco anachronicznie) Salustiusz .
Zachowała się znaczna część korespondencji między Fronto i Markiem Aureliuszem. Para była bardzo blisko. „Żegnaj mój Fronto, gdziekolwiek jesteś, moja najsłodsza miłości i rozkoszy. Jak to jest między tobą a mną? Kocham cię, a ciebie tu nie ma”. Marek Aureliusz spędzał czas z żoną i córką Fronto, oboje o imieniu Cratia, i cieszyli się lekką rozmową. Napisał do Fronto list w dniu swoich urodzin, twierdząc, że kocha go tak, jak kochał siebie, i wzywając bogów, aby zapewnili, że każdego słowa, którego dowiedział się o literaturze, nauczy się „z ust Fronto”. Jego modlitwy o zdrowie Fronto były czymś więcej niż konwencjonalnym, ponieważ Fronto często chorował; czasami wydaje się być prawie stałym inwalidą, zawsze cierpiącym - około jedna czwarta zachowanych listów dotyczy chorób mężczyzny. Marek Aureliusz prosi, aby Fronto zadał sobie ból „z własnej woli z każdym rodzajem dyskomfortu”.
Fronto nigdy nie został pełnoetatowym nauczycielem Marka Aureliusza i kontynuował karierę jako adwokat. Jedna głośna sprawa doprowadziła go do konfliktu z Herodem. Fronto został zatrzymany jako obrońca przez Tyberiusza Klaudiusza Demostratusa, wybitnego Ateńczyka. Herodes Atticus był głównym prokuratorem. Ze względu na napięte stosunki Heroda z Atenami strategia obrony prawdopodobnie obejmowałaby ataki na jego postać. Marek Aureliusz błagał Fronto, najpierw „radą”, a potem „przysługą”, aby nie atakował Heroda; poprosił już Heroda, aby powstrzymał się od zadawania pierwszych ciosów. Fronto odpowiedział, że był zaskoczony odkryciem, że Marek Aureliusz liczył Heroda jako przyjaciela (być może Herodes nie był jeszcze nauczycielem Marka Aureliusza), ale przyznał, że Marek Aureliusz może mieć rację i zgodził się, że sprawa nie powinna być zamieniana w spektakl. Niemniej jednak potwierdził zamiar wykorzystania dostępnych materiałów: „Ostrzegam, że nie wykorzystam nawet w nieproporcjonalny sposób możliwości, jaką mam w mojej sprawie, ponieważ zarzuty są przerażające i należy o nich mówić jako przerażające. Szczególnie te, które odnoszą się do bicia i grabieży, opiszę w taki sposób, że posmakuje żółcią i żółcią. Jeśli zdarzy mi się nazwać go niewykształconym małym Grekiem, nie będzie to oznaczało wojny na śmierć i życie. Marek Aureliusz był zadowolony z odpowiedzi Fronto.
Wynik procesu nie jest znany, ale Markowi Aureliuszowi udało się pogodzić obu mężczyzn. Wkrótce po objęciu przez Fronto funkcji konsula suffectus w lipcu i sierpniu 143 r. Marek Aureliusz napisał do niego list, w którym wspomniał, że niedawno zmarł nowo narodzony syn Heroda. Marek Aureliusz poprosił Fronto o napisanie do Heroda listu kondolencyjnego. Fronto tak zrobił i część listu, napisana po grecku, przetrwała. Sam Fronto pochwalił Marka Aureliusza za jego talenty pojednania: „Gdyby ktoś kiedykolwiek miał moc dzięki swojemu charakterowi zjednoczyć wszystkich swoich przyjaciół we wzajemnej miłości, z pewnością osiągniesz to znacznie łatwiej”.
W wieku dwudziestu pięciu lat (między kwietniem 146 a 147 kwietnia) Marek Aureliusz był niezadowolony ze swoich studiów prawniczych i wykazywał pewne oznaki ogólnego złego samopoczucia. Jego pan, jak pisze do Fronto, był nieprzyjemnym łobuzem i „uderzył” go: „Łatwo jest siedzieć i ziewać obok sędziego, mówi, ale bycie sędzią to szlachetna praca ” . Marek Aureliusz zmęczył się swoimi ćwiczeniami, zajmowaniem stanowiska w wyimaginowanych debatach. Kiedy krytykował nieszczerość konwencjonalnego języka, Fronto zaczął go bronić. W każdym razie formalna edukacja Marka Aureliusza dobiegła końca. Utrzymywał ze swoimi nauczycielami dobre stosunki, podążając za nimi z oddaniem. Jego biograf odnotowuje, że „trzymał ich złote posągi w swojej prywatnej kaplicy i zawsze honorował ich groby osobistymi wizytami”. „Odbiło się to niekorzystnie na jego zdrowiu”, dodaje jego biograf, że poświęcił tyle wysiłku studiom. To była jedyna rzecz, którą biograf mógł zarzucić całemu chłopięctwu Marka Aureliusza.
Stoicki książę, 146–161
,_from_the_Area_of_San_Teodoro_on_the_Palatine,_Palatine_Museum,_Rome_(20840931399).jpg)
Fronto wcześnie ostrzegał Marka Aureliusza przed studiowaniem filozofii: „lepiej nigdy nie dotykać nauczania filozofii… niż posmakować jej powierzchownie, kącikiem ust, jak to się mówi”. Gardził filozofią i filozofami i patrzył z góry na sesje Marka Aureliusza z Apoloniuszem z Chalcedonu i innymi osobami z tego kręgu. Fronto przedstawił nieżyczliwą interpretację „nawrócenia na filozofię” Marka Aureliusza: „na wzór młodych, zmęczonych nudną pracą”, Marek Aureliusz zwrócił się ku filozofii, aby uciec od ciągłych ćwiczeń oratorskich. Marek Aureliusz utrzymywał bliskie kontakty z Frontem, ale ignorował jego skrupuły.
Apoloniusz mógł wprowadzić Marka Aureliusza w filozofię stoicką, ale najsilniejszy wpływ na chłopca wywarłby Quintus Junius Rusticus . Był człowiekiem, którego Fronto rozpoznał jako „odstraszającego Marcusa” od krasomówstwa. Był dwadzieścia lat starszy od Marka Aureliusza, starszy od Fronto. Jako wnuk Arulenusa Rusticusa , jednego z męczenników tyranii Domicjana ( r . 81–96), był spadkobiercą tradycji „stoickiej opozycji” wobec „złych cesarzy” I wieku; prawdziwy następca Seneki (w przeciwieństwie do Fronto, fałszywego). Hołd Marka Aureliusza złożony mu w Medytacjach wskazuje na odejście od oratorskiego szkolenia Fronto. Dziękuje Rusticusowi za to, że nauczył go „nie dać się zwieść entuzjazmowi dla retoryki, pisania na tematy spekulatywne, dyskursu na temat tekstów moralizujących… Aby uniknąć krasomówstwa, poezji i„ dobrego pisania ””.
Klaudiusz Sewer, inny przyjaciel, pochodzący z greckiej rodziny Paflagonii, dał Markowi Aureliuszowi zrozumienie, za czym opowiadali się ci filozofowie. Sewer nie był stoikiem, lecz perypatetykiem ( Arystotelesem ); siła jego wpływu ilustruje szerokość filozoficznych horyzontów Marka Aureliusza. Marek Aureliusz dziękuje trzem innym przyjaciołom za ich wpływ: Klaudiuszowi Maksymowi , Sekstusowi z Cheronei i Cynna Katulusowi. Maximus jest jednym z trzech najważniejszych przyjaciół Marka Aureliusza, obok Apoloniusza i Rustyka. Uczył Marka Aureliusza „panowania nad sobą” i „bycia pogodnym w każdych okolicznościach”. W przeciwieństwie do innych przyjaciół Marka Aureliusza, Sekstus był zawodowym filozofem, oddanym nauczaniu filozofii. Marek Aureliusz nadal uczęszczał na jego wykłady nawet po zostaniu cesarzem, zgorszając grzeczne klasy Rzymu. Catulus jest całkowicie nieznany poza krótkimi słowami pochwały Marka Aureliusza w Medytacjach i wzmianką w Historii Augusta ; Edward Champlin uważa go za senatora.
Narodziny i zgony, 147–152
30 listopada 147 r. Faustyna urodziła dziewczynkę, której nadano imię Domitia Faustyna. Było to pierwsze z co najmniej czternaściorga dzieci (w tym dwóch par bliźniaków), które miała urodzić w ciągu następnych dwudziestu trzech lat. Następnego dnia, 1 grudnia, Pius przekazał Markowi Aureliuszowi trybunicką i imperium — władzę nad armiami i prowincjami cesarza. Jako trybun Marek Aureliusz miał prawo wnieść do senatu jeden środek po czterech, które mógł wprowadzić Pius. Jego uprawnienia trybunału zostaną odnowione wraz z Piusem 10 grudnia 147 r.
Pierwsza wzmianka o Domicji w listach Marka Aureliusza ujawnia ją jako chorowite niemowlę. „Cezar do Fronto. Jeśli bogowie zechcą, wydaje się, że mamy nadzieję na wyzdrowienie. Biegunka ustała, drobne ataki gorączki zostały odparte. Ale wycieńczenie jest nadal skrajne i nadal jest trochę kaszlu. " On i Faustyna, pisał Marek Aureliusz, byli „dość zajęci” opieką nad dziewczynką. Domitia umrze w 151 roku.
W 149 r. Faustyna powtórnie urodziła synów bliźniaków. Współczesne monety upamiętniają to wydarzenie, ze skrzyżowanymi rogami obfitości pod portretowymi popiersiami dwóch małych chłopców oraz legendą temporum felicitas , „szczęście czasów”. Nie przetrwali długo. Jeszcze przed końcem roku wyemitowano kolejną monetę rodzinną: przedstawia ona tylko malutką dziewczynkę Domicję Faustynę i jednego chłopczyka. Potem kolejny: sama dziewczyna. Niemowlęta pochowano w Mauzoleum Hadriana , gdzie zachowały się ich epitafia. Nazywali się Titus Aurelius Antoninus i Tiberius Aelius Aurelius.
Marek Aureliusz uspokoił się: „Jeden człowiek modli się:„ Jak nie stracić mojego małego dziecka ”, ale ty musisz się modlić:„ Jak mogę nie bać się go stracić ”. Zacytował z Iliady to, co nazwał „najkrótszym i najbardziej znanym powiedzeniem… wystarczającym, by rozproszyć smutek i strach”:
liście, wiatr rozrzuca trochę po powierzchni ziemi; jak oni są synami ludzkimi.– Iliada 6.146
Kolejna córka urodziła się 7 marca 150 roku, Annia Aurelia Galeria Lucilla . W pewnym momencie między 155 a 161 rokiem, prawdopodobnie wkrótce po 155 roku, zmarła matka Marka Aureliusza, Domitia Lucilla Minor. Faustyna prawdopodobnie miała kolejną córkę w 151 r., Ale dziecko, Annia Galeria Aurelia Faustyna, mogło urodzić się dopiero w 153 r. Kolejny syn, Tyberiusz Aelius Antoninus, urodził się w 152 r. Emisja monety upamiętnia fecunditati Augustae , „płodność Augusty ” , przedstawiający dwie dziewczynki i niemowlę. Chłopiec nie przeżył długo; na monetach z 156 przedstawiono tylko dwie dziewczyny. Mógł umrzeć w 152 roku, w tym samym roku co siostra Marka Aureliusza, Kornificia.
Pod koniec lat pięćdziesiątych urodził się syn. Synod świątyni Dionizjusza w Smyrnie przesłał Markowi Aureliuszowi list gratulacyjny. Jednak do 28 marca 158 r., Kiedy Marek Aureliusz odpowiedział, dziecko nie żyło. Marek Aureliusz podziękował synodowi świątynnemu, „choć potoczyło się inaczej”. Imię dziecka jest nieznane. W 159 i 160 r. Faustyna urodziła córki: Fadillę, po jednej ze zmarłych sióstr Faustyny, i Cornificię, po zmarłej siostrze Marka Aureliusza.
Ostatnie lata Piusa, 152–161
W 152 roku Lucjusz został mianowany kwestorem na 153 lata, dwa lata przed pełnoletnością dwudziestu pięciu lat (Marek Aureliusz piastował ten urząd w wieku siedemnastu lat). W 154 został konsulem, dziewięć lat przed pełnoletnością trzydziestu dwóch lat (Marek Aureliusz piastował ten urząd mając osiemnaście i dwadzieścia trzy lata). Lucjusz nie miał innych tytułów, z wyjątkiem „syna Augusta”. Lucjusz miał wyraźnie inną osobowość niż Marek Aureliusz: lubił wszelkiego rodzaju sporty, ale zwłaszcza polowania i zapasy; czerpał oczywistą przyjemność z zabaw cyrkowych i walk gladiatorów. Ożenił się dopiero w 164 roku. Piusowi nie podobały się interesy jego adoptowanego syna. Zatrzyma Lucjusza w rodzinie, ale był pewien, że nigdy nie da chłopcu władzy ani chwały. Aby wziąć typowy przykład, Lucjusz pojawił się na monetach aleksandryjskich dopiero w 160/1.
W 156 roku Pius skończył siedemdziesiąt lat. Trudno mu było utrzymać się w pozycji pionowej bez podpórek. Zaczął skubać suchy chleb, aby dodać mu sił, by nie zasnąć podczas porannych przyjęć. Gdy Pius się postarzał, Marek Aureliusz przejąłby więcej obowiązków administracyjnych, jeszcze bardziej, gdy prefekt pretorianów (urząd, który był zarówno sekretarzem, jak i wojskowym) Gavius Maximus zmarł w 156 lub 157. W 160 Marek Aureliusz i Lucjusz zostali wyznaczeni na wspólnych konsulów na następny rok. Być może Pius był już chory; w każdym razie zmarł przed upływem roku. Biograf odnotowuje, że dwa dni przed śmiercią Pius przebywał w swojej rodzinnej posiadłości w Lorium . Zjadł alpejski ser na obiad dość łapczywie. W nocy wymiotował; następnego dnia miał gorączkę. Następnego dnia zwołał radę cesarską i przekazał państwo wraz z córką Markowi Aureliuszowi. Rozkazał, aby złoty posąg Fortuny, który znajdował się w sypialni cesarzy, trafił do sypialni Marka Aureliusza. Pius przewrócił się na drugi bok, jakby chciał zasnąć i umarł. Był 7 marca 161 roku. Marek Aureliusz był teraz cesarzem.
Chronologia
Marka Aureliusza Birleya . Chronologia listów i różnych prac Fronto w dużej mierze jest zgodna z „Chronologią Fronto” Champlina oraz jego Fronto i Antonine Rome . † wskazuje, że data jest niepewna.
| Data | Wydarzenie | Źródło |
|---|---|---|
| 121 | Verus (II) konsul po raz drugi, prefekt Rzymu | |
| 26 kwietnia 121 | Marek Aureliusz urodzony w Rzymie | HA Marcus 1.5 |
| ok . 122 | Urodziła się siostra Marka Aureliusza, Cornificia | |
| ok . 124 | Ojciec Marka Werus (III) umiera w czasie sprawowania funkcji pretora | |
| 126 | Verus (II) konsul po raz trzeci | |
| 127 | Marek Aureliusz zapisał się do ekwitów | HA Marcus 4.1 |
| 128 | Marek Aureliusz stworzył Salius Palatinus | HA Marcus 4.2 |
| Marek Aureliusz rozpoczyna edukację elementarną | np. Kwintylian, Institutio Oratoria 1.1.15–16 | |
| 132, po 26 kwietnia | Marek Aureliusz wprowadzony do „filozofii” przez swojego mistrza malarstwa Diogneta | HA Marcus 2.6, zob. Medytacje 1.6 |
| 133 | Marek Aureliusz rozpoczyna naukę w szkole średniej | |
| 136, ok . 17 marca | Marek Aureliusz bierze togę virilis | HA Marcus 4.5 |
| 136, po 26 kwietnia | Marek Aureliusz zaręczony z Ceionią Favią, córką L. Kommodusa | HA Marcus 4.5 |
| Marek Aureliusz zostaje prefektem miasta podczas feriae Latinae | HA Marcus 4.6 | |
| 136 | Marek Aureliusz spotyka Apoloniusza Stoika | HA Marcus 2.7 |
| L. Kommodus zostaje adoptowany przez Hadriana, stając się L. Aeliusem Cezarem | HA Hadriana 23.11 | |
| Cornificia poślubia Ummidiusa Quadratusa† | HA Marcus 4.7, 7.4 | |
| Hadrian zmusza swojego szwagra Servianusa i wnuka Servianusa, Fuscusa Salinatora, do popełnienia samobójstwa | HA Hadrian 15,8, 23,2–3, 23,8, 25,8; Dion 69.17.1–3 | |
| 137 | L. Aelius Caesar stacjonował w Panonii | HA Hadriana 23.13 |
| 1 stycznia 138 | Umiera L. Eliusz Cezar | HA Hadriana 23.16; HA Eliusz 4.7 |
| 24 stycznia 138 | Hadrian wybiera na swojego następcę wuja Marka Aureliusza T. Aureliusza Antoninusa | HA Hadrian 24,1, 26,6–10 |
| 25 lutego 138 | Antoninus akceptuje wybór Hadriana i zostaje adoptowany | HA Piusa 4.6 |
| 25 lutego/26 kwietnia 138 | Antoninus adoptuje Marka Aureliusza i L. Kommodusa młodszego | Dion 69.21.1–2; HA Eliusz 5,12, 6,9; HA Hadrian 24.1, 26.6–10; HA Marcus 5.1, 5.5–6 |
| Faustyna zaręczona z L. Kommodusem młodszym | HA Eliusz 6.9 | |
| Marek Aureliusz przenosi się do rezydencji Hadriana w Rzymie | HA Marcus 5.3 | |
| Marek Aureliusz mianowany kwestorem na 139 | HA Marcus 5.6 | |
| Antoninus mianowany konsulem na 139 | HA Marcus 5.6 | |
| 10 lipca 138 | Hadrian umiera w Bajach, a Antoninus zostaje cesarzem | HA Hadriana 26,6; HA Piusa 5.1 |
| Zaręczyny Marka Aureliusza z Ceionią Fabią i Lucjusza z Faustyną unieważnione | ||
| 138, po 10 lipca | Marek Aureliusz zaręczony z Faustyną | HA Marcus 6.2; HA Verus 2.3 |
| Hadrian ubóstwiony | HA Hadriana 27,2; HA Piusa 5.1 | |
| Antoninus zwany Piusem | HA Hadrian 27,4, zob. HA Piusa 2.2–7 | |
| 139 | Pius konsul | |
| Kwestor Marek Aureliusz | HA Marcus 5.6; HA Pius 6.9 | |
| Marek Aureliusz mianowany konsulem na 140 | HA Marcus 6.3; HA Pius 6.9 | |
| Marek Aureliusz działa jako sevir turmarum equitum Romanorum | HA Marcus 6.3 | |
| Marek Aureliusz staje się princeps iuventutis , przyjmuje imię Cezar i wstępuje do głównych kolegiów kapłańskich | HA Marcus 6.3 | |
| Marek Aureliusz wprowadza się do pałacu Piusa | HA Marcus 6.3 | |
| Marek Aureliusz rozpoczyna studia wyższe | ||
| 140 | Marek Aureliusz konsul po raz pierwszy z Piusem | HA Marcus 6.4 |
| styczeń 143 | Herodes Atticus, wychowawca Marka Aureliusza, konsul | |
| lipiec-sierpień 143 | Fronto, wychowawca Marka Aureliusza, konsul | Ad Marcum Caesarem , 2.9–12 |
| styczeń 145 | Konsul Marek Aureliusz po raz drugi z Piusem | |
| Późna wiosna 145 | Marek Aureliusz żeni się z Faustyną | HA Marcus 6.6; HA Piusa 10.2 |
| 30 listopada 147 | Domitia Faustyna jest córką Faustyny i Marka Aureliusza | Inscriptiones Italiae 13.1.207; por. HA Marcus 6.6, Herodian 1.8.3 |
| 1 grudnia 147 | Marek Aureliusz przejmuje tribunicia potestas | HA Marcus 6.6 |
| Faustyny o imieniu Augusta | HA Marcus 6.6 | |
| 149 | Z Faustyny i Marka Aureliusza rodzą się bliźniacy; obaj umierają w ciągu roku | |
| 7 marca 150 | Lucilla, córka Faustyny i Marka Aureliusza | |
| 152 | Kornificia umiera | Inscriptiones Italiae 13.1.207 |
| Lucjusz mianowany kwestorem na 153 | ||
| urodzony Tyberiusz Eliusz Antoninus † | Inscriptiones Italiae 13.1.207 | |
| 153 | Kwestor Lucjusz | HA Pius 6.10, 10.3; HA Verus 2.11, 3.1–3 |
| 154 | Konsul Lucjusz | HA Pius 10.3; HA Verus 3.3 |
| 155 | Victorinus, zięć Fronto i przyjaciel Marka Aureliusza, konsul | |
| 155–161 | Umiera Domitia Lucilla Minor, matka Marka Aureliusza | |
| 161 | Marek Aureliusz konsul po raz trzeci z Lucjuszem | |
| 7 marca 161 | umiera Antoninus Pius | Dion 71.33.4–5; por. HA Marcus 7.3; HA Pius 12.4–7 |
| 8 marca 161 | Marek Aureliusz i Lucjusz zostają cesarzami | HA Marek 7,3, 7,5; HA Verus 3.8 |
Notatki
Cytaty
Wszystkie cytaty z Historii Augusta odnoszą się do poszczególnych biografii i są oznaczone „ HA ”. Cytaty z prac Fronto są odsyłaczami do wydania Loeb CR Hainesa.
Bibliografia
Starożytne źródła
- Eliusz Arystydes. Orationes ( oracje ).
- Kasjusz Dion. Historia rzymska .
- Cary, Earnest, przeł. Historia rzymska . 9 tomów Loeb wyd. Londyn: Heinemann, 1914–27. Online na stronie LacusCurtius . Dostęp 26 sierpnia 2009 r.
-
Uosobienie Cezarego .
- Banchich, Thomas M., tłum. Broszura o stylu życia i obyczajach imperatores . Canisius College Przetłumaczone teksty 1. Buffalo, NY: Canisius College, 2009. Online w De Imperatoribus Romanis . Dostęp 31 sierpnia 2009 r.
- Fronto, Marcus Cornelius.
- Gelliusz, Aulus. Noctes Atticae ( Noce na poddaszu ).
- Rolfe, JC, tłum. Noce na poddaszu Aulusa Gelliusza . 3 tomy Loeb wyd. Londyn: Heinemann, 1927–28. tomy. 1 i 2 online w LacusCurtius . Dostęp 26 sierpnia 2009 r.
- Heroda. Ab Excessu Divi Marci ( Historia Cesarstwa Rzymskiego od śmierci Marka Aureliusza ).
- Marka Aureliusza Antoninusa. Medytacje .
- Farquharson, ASL, tłum. Medytacje . Nowy Jork: Knopf, 1946, rept. 1992.
- kwintylian. Institutio Oratoria ( Instytuty Oratorium ).
- Butler, ON, przeł. Edukacja mówcy . 5 tomów Loeb wyd. Londyn: Heinemann, 1920–22. Online na stronie LacusCurtius . Dostęp 14 września 2009 r.
-
Scriptores Historiae Augustae (Autorzy Historii Augusta). Historia Augusta ( Historia Augusta ).
- Magie, David, tłum. Historia Augusta . 3 tomy Loeb wyd. Londyn: Heinemann, 1921–32. Online na stronie LacusCurtius . Dostęp 26 sierpnia 2009 r.
- Birley, Anthony R., tłum. Życie późniejszych Cezarów . Londyn: Pingwin, 1976.
Nowoczesne źródła
- Barnes, Timothy D. „Hadrian i Lucjusz Werus”. Journal of Roman Studies 57: 1–2 (1967): 65–79.
- Birley, Anthony R. Marcus Aurelius: A Biography . Nowy Jork: Routledge, 1966, wyd. 1987. ISBN 0-415-17125-3
- Birley, Anthony R. „Hadrian do Antoninów”. W The Cambridge Ancient History Tom XI: The High Empire, AD 70–192 , pod redakcją Alana Bowmana, Petera Garnseya i Dominica Rathbone, 132–194. Nowy Jork: Cambridge University Press, 2000. ISBN 978-0-521-26335-1
- Champlin, Edward. „Chronologia Fronto”. Journal of Roman Studies 64 (1974): 136–159.
- Champlin, Edward. Fronto i Antonin Rzym . Cambridge, MA: Harvard University Press, 1980. ISBN 0-674-32668-7
- McLynn, Frank. Marek Aureliusz: wojownik, filozof, cesarz . Londyn: Bodley Head, 2009. ISBN 978-0-224-07292-2
- Robertson, D. Jak myśleć jak cesarz rzymski: stoicka filozofia Marka Aureliusza . Nowy Jork: St.Martin's Press, 2019.
- Syme, Ronald. „Ummidii”. Historia 17: 1 (1968): 72–105.