Wilhelm z Trypolisu
Wilhelm z Trypolisu ( fl. 1254–1273) był dominikaninem działającym jako misjonarz i nuncjusz papieski w Ziemi Świętej . Napisał dwie prace o islamie , do których wykazywał niezwykle ireniczny stosunek do swoich czasów.
Życie
Zachowało się niewiele informacji, na podstawie których można zrekonstruować biografię Williama, a większość dostępnych informacji nie jest wiarygodna. Urodził się w pierwszej tercji XIII wieku, najprawdopodobniej w latach dwudziestych XII wieku. Łacińska nazwa związana z jego dziełami, Guillelmus Tripolitanus (Wilhelm Trypolitan), sugeruje, że urodził się w Trypolisie w hrabstwie Trypolisu . Był najprawdopodobniej pochodzenia francuskiego lub włoskiego. od najmłodszych lat uczył się arabskiego .
Nie wiadomo, kiedy Wilhelm wstąpił do zakonu dominikanów . W swoich pracach określa siebie jako „z klasztoru Zakonu Kaznodziejskiego w Akce”. Być może najpierw dołączył do Trypolisu, zanim dołączył do Akki . Po inwazji sułtana Bajbarsa na Królestwo Jerozolimy w 1263 roku Wilhelm udał się do Rzymu , aby poinformować papieża Urbana IV o złym stanie obrony królestwa, zwłaszcza w Jaffie . Poinformował również, że obiecane pieniądze, w tym przez króla Francji Ludwika IX , nie została odebrana. W 1264 r. Urban wydał trzy bulle - jedną dla Ludwika IX i dwie dla Jana z Valenciennes - które określają Wilhelma jako „drogiego syna” papieża i identyfikują go jako zakonnika z Akki. Według Urbana zarówno Louis, jak i John znali Williama. Ludwik poznał go prawdopodobnie podczas jego pobytu w Ziemi Świętej w latach 1250-1254.
Urban wysłał Williama z powrotem do Ziemi Świętej jako swojego nuncjusza ( nuntius ), aby tam zebrał pieniądze. Chwali Williama za „pracę na rzecz [Świętego L] i narażanie własnej osoby na niebezpieczeństwa na lądzie i morzu”.
Wilhelm zmarł po 1273 r. Zachowana lista dominikanów z klasztoru Akki z 1280 r. Nie zawiera jego imienia, co sugeruje, że już wtedy zmarł. Źródło z XVII wieku podaje go pod datą 19 stycznia, sugerując, że zmarł tego dnia.
Pracuje
Williamowi przypisuje się dwa dzieła w języku łacińskim :
- Notitia de Machometo („Informacje dotyczące Mahometa”)
- De statu Saracenorum („W królestwie Saracenów”)
Napisana około 1271 roku Notitia ma tylko 33 strony w nowoczesnym wydaniu. Został napisany dla Tedaldo Viscontiego, przyszłego papieża Grzegorza X , którego Wilhelm spotkał w Akce wkrótce po nieudanej krucjacie Ludwika IX przeciwko Tunisowi w 1270 roku. Składa się z prologu i 15 części. W prologu Wilhelm przedstawia trzy cele: opisanie, kim Mahomet i wczesne podboje muzułmańskie ; opisać Koran , jego pochodzenie i autora lub kompilatora; oraz opisanie nauk Koranu i tego, co mówi o chrześcijaństwie . Ostatnie trzy sekcje, w których Wilhelm opisuje świat islamski , kalifaty i niektóre praktyki islamskie, nie mieszczą się w schemacie nakreślonym w prologu. Notitia przetrwała w trzech rękopisach, wszystkie z XV wieku .
Napisany w 1273 roku De statu ma 53 strony w nowoczesnym wydaniu. Jest również podzielony na trzy części i składa się z prologu i 55 sekcji. Pierwsza część to biografia Muhammada z naciskiem na rolę Baḥīry . Drugi to opis podbojów muzułmańskich. Trzeci dotyczy Koranu. Kończy się argumentami za Trójcą i Wcieleniem oparty na Koranie. Ze względu na nacisk, jaki kładzie na nawrócenie muzułmanów, został nazwany „podręcznikiem dla chrześcijańskiego misjonarza na temat historii, prawa i wierzeń islamu”. Być może został napisany w odpowiedzi na bullę papieża Grzegorza X Dudum super generalis (11 marca 1273), w której prosił o informacje o wszystkich niewiernych zagrażających chrześcijaństwu. De statu przetrwało w dwunastu rękopisach oraz w Kompendium Courtenay .
Autorstwo Williama De statu zostało zakwestionowane, a niektórzy uczeni postrzegali je jako poprawioną i rozszerzoną wersję jego Notitia i prawdopodobnie dzieło kogoś innego.
Wydania
- Wilhelm von Tripolis (1992). Engels, Piotr (red.). Notitia de Mahometo. De statu Sarracenorum . Corpus Islamo-Christianum: Seria Latina, 4. Würzburg: Echter.
Bibliografia
- Burman, Thomas E. (2012). „Wilhelm z Trypolisu”. W Davidzie Thomasie; Alex Mallett (red.). Relacje chrześcijańsko-muzułmańskie: historia bibliograficzna . Tom. 4 (1200–1350). Skarp. s. 515–520.
- Di Cesare, Michelina (2012). Pseudo-historyczny obraz proroka Mahometa w średniowiecznej literaturze łacińskiej: repertuar . De Gruyter.
- Jackson, Peter (2016). „Świadectwo rosyjskiego„ arcybiskupa ”Piotra dotyczące Mongołów (1244/5): cenna inteligencja czy dezinformacja na czas?”. Dziennik Królewskiego Towarzystwa Azjatyckiego . 26 (1–2): 65–77. doi : 10.1017/s135618631500084x .
- Leopold, Antony R. (2000a). Jak odzyskać Ziemię Świętą: propozycje krucjat z końca XIII i początku XIV wieku . Ashgate.
- Blokada, Piotr (2006). Routledge Towarzysz wypraw krzyżowych . Routledge'a.
- O'Meara, Thomas (2008). „Teologia i czasy Wilhelma z Trypolisu, OP: inny pogląd na islam” (PDF) . Studia teologiczne . 69 (1): 80–98. doi : 10.1177/004056390806900104 . S2CID 143838018 .
- Pearson, Jeremy Daniel (2018). Świat islamski i łaciński Wschód: Wilhelm z Trypolisu i jego kontekst syryjski (dys.). Uniwersytet Tennessee.
- Throop, Palmer A. (1975) [1940]. Krytyka krucjaty: studium opinii publicznej i propagandy krucjat . Prasa jeżozwierza.
- Tolan, John V. (2002). Saraceni: islam w średniowiecznej wyobraźni europejskiej . Wydawnictwo Uniwersytetu Columbia.