wilsonizm

Wilsonizm lub idealizm wilsonowski to pewien rodzaj porad dotyczących polityki zagranicznej. Termin ten wywodzi się z pomysłów i propozycji prezydenta Woodrowa Wilsona . Wydał swoje słynne Czternaście punktów w styczniu 1918 roku jako podstawę do zakończenia I wojny światowej i promowania pokoju na świecie . Był czołowym orędownikiem Ligi Narodów , aby umożliwić społeczności międzynarodowej uniknięcie wojen i położenie kresu wrogiej agresji. Wilsonizm jest formą liberalnego internacjonalizmu .

Zasady

Wspólne zasady często kojarzone z wilsonizmem obejmują:

• Rzecznictwo szerzenia demokracji . Anne-Marie Slaughter pisze, że Wilson oczekiwał i miał nadzieję, że „demokracja będzie wynikiem samostanowienia, ale nigdy nie dążył do bezpośredniego szerzenia demokracji”. Slaughter pisze, że Liga Narodów Wilsona podobnie miała na celu wspieranie wolnościowej demokracji, służąc jako „wysoki mur, za którym narody, zwłaszcza małe narody, „mogły korzystać ze swojego prawa do samostanowienia”, ale Wilson nie wyobrażał sobie, że Stany Zjednoczone będą afirmatywnie interweniować, aby „kierować” lub „kształtować” demokracje w obcych krajach.
• Konferencje i organy zajmujące się rozwiązywaniem konfliktów, zwłaszcza Liga Narodów i Organizacja Narodów Zjednoczonych .
• Nacisk na samostanowienie narodów.
• Rzecznictwo szerzenia się kapitalizmu .
• Poparcie dla zbiorowego bezpieczeństwa i przynajmniej częściowy sprzeciw wobec amerykańskiego izolacjonizmu .
• Poparcie dla otwartej dyplomacji i sprzeciw wobec tajnych traktatów .
• Wspieranie wolności żeglugi i wolności mórz .
• Przekonanie, że polityka zagraniczna demokracji jest moralnie lepsza, ponieważ ludzie w demokracjach z natury miłują pokój.

Historyk Joan Hoff pisze: „To, co jest„ normalnym ”wilsonizmem, pozostaje dziś przedmiotem sporu. Dla niektórych jest on„ inspirującym liberalnym internacjonalizmem ”opartym na przywiązaniu do samostanowienia; dla innych wilsonizm jest przykładem interwencji humanitarnej na całym świecie”, czyniąc Polityka zagraniczna USA jest wzorem dokładnie zdefiniowanego i ograniczonego użycia siły”. Amos Perlmutter zdefiniował wilsonizm jako jednocześnie składający się z „liberalnego internacjonalizmu, samostanowienia, nieinterwencji, interwencji humanitarnej” zorientowanej na wspieranie zbiorowego bezpieczeństwa , otwartą dyplomację, kapitalizm , amerykańską wyjątkowość , wolne i otwarte granice oraz sprzeciw wobec rewolucji .

Według teoretyka politycznego z University of Chicago, Adoma Getachew , Wilsonowska wersja samostanowienia była ponownym skojarzeniem idei, którą inni nadawali wcześniej innym znaczeniem. Wilsonowska wersja samostanowienia „skutecznie przekształciła samostanowienie w zasadę zróżnicowaną rasowo, która była w pełni zgodna z rządami imperialnymi”.

moment Wilsona

Moment wilsonowski był okresem po pierwszej wojnie światowej, kiedy wielu mieszkańców skolonizowanego świata miało nadzieję, że nadszedł czas na przedwojenny porządek świata, który umieścił mocarstwa zachodnie na szczycie i zmarginalizował większość reszta świata została zniszczona, a narody pozaeuropejskie otrzymały należne im miejsce. Erez Manela jest kluczowym historykiem okresu wilsonowskiego, który stworzył prace na ten temat, które obejmują studia przypadków dotyczące momentu wilsonowskiego w Egipcie, Korei, Chinach i Indiach. Zamierzał odnieść się do faktu, że uczeni nie zwracali uwagi na znaczenie wilsonizmu w Azji i Afryce. Reakcja w skolonizowanym świecie była w dużej mierze wynikiem czternastu punktów Wilsona przemówienie z 8 stycznia 1918 r., w którym Wilson opowiadał się za utworzeniem „ogólnego stowarzyszenia narodów”, „w celu zapewnienia wzajemnych gwarancji niezależności politycznej i integralności terytorialnej zarówno dużym, jak i małym państwom”. Oświadczył w kolejnym przemówieniu do Kongresu Stanów Zjednoczonych 8 lutego 1918 r., Że w powojennym układzie pokojowym „należy uszanować aspiracje narodowe”, a ludźmi można rządzić tylko „za ich własną zgodą”. Samostanowienie nie było „zwykłym frazesem”, ale „imperatywną zasadą działania”.

Słowa Wilsona zapoczątkowały atmosferę intensywnego optymizmu i nadziei wśród zmarginalizowanych narodów we wszystkich zakątkach globu. Erez Manela twierdzi, że do grudnia 1918 r., Na krótko przed konferencją pokojową w Paryżu (1919–1920) , Wilson był „człowiekiem o niemal transcendentnym znaczeniu”. Retoryka Wilsona z pewnością miała wpływ na narody azjatyckie, w tym na Indie, gdzie został okrzyknięty „nowoczesnym apostołem wolności” przez indyjskiego nacjonalistę Ganesha Shankara Vidyarthiego oraz w Chinach, gdzie słowa Wilsona postrzegano jako kluczową szansę na poprawę sytuacji Chin w kraju i na arenie międzynarodowej. Według Maneli wielu w Azji wierzyło, że Wilson może i zamierzał stworzyć nowy porządek międzynarodowy, zmniejszając przepaść między Wschodem a Zachodem. W Egipcie orędownictwo Wilsona za samostanowieniem wywołało nadzieje, że Egipt może zostać uwolniony spod brytyjskiej kontroli i otrzyma możliwość samodzielnego rządzenia. Praca Sarah Claire Dunstan wskazuje również, że retoryka Wilsona miała wpływ na grupy marginalizowane w Stanach Zjednoczonych, takie jak Afroamerykanie . Członkowie grup pozbawionych praw wyborczych, takich jak społeczność afroamerykańska, byli entuzjastycznie nastawieni, a niektórzy członkowie, na przykład ludy różnych skolonizowanych narodów, poczuli, że nadarzyła się okazja, by przedstawić własną sprawę samostanowienia.

Wszystkie nadzieje na samostanowienie, które wzbudził Wilson, wkrótce zostały rozwiane, gdy traktat wersalski został podpisany 28 czerwca 1919 r. Wersal nie zniszczył systemu kolonialnego, a znaczna część świata kolonialnego była rozczarowana. Manela sugeruje, że doprowadziło to do gwałtownych ruchów protestacyjnych w różnych zmarginalizowanych krajach, w tym do rewolucji egipskiej z 1919 r. , Ruchu Czwartego Maja w Chinach, biernego ruchu oporu Mahatmy Gandhiego w Indiach i Ruchu 1 Marca w Korei.

Uderzenie

Dalsze informacje: Polityka zagraniczna administracji Woodrowa Wilsona

Historyk David Kennedy argumentuje, że amerykańskie stosunki zagraniczne od 1914 roku opierały się na wilsonowskim idealizmie , nawet jeśli zostały nieco skorygowane przez realizm reprezentowany przez Franklina D. Roosevelta i Henry'ego Kissingera . Kennedy argumentuje, że każdy prezydent od czasów Wilsona „przyjmował podstawowe zasady wilsonizmu. Sam Nixon powiesił portret Wilsona w gabinecie Białego Domu. Idee Wilsona nadal dominują w amerykańskiej polityce zagranicznej w XXI wieku. W następstwie 11 września jeśli w ogóle, nabrały jeszcze większej żywotności”.

Wilson był niezwykle skutecznym pisarzem i myślicielem, a jego polityka dyplomatyczna miała głęboki wpływ na kształtowanie świata. Historyk dyplomatyczny Walter Russell Mead powiedział:

„Zasady Wilsona przetrwały upadek systemu wersalskiego i nadal kierują dzisiejszą polityką europejską: samostanowienie, demokratyczny rząd, zbiorowe bezpieczeństwo, prawo międzynarodowe i liga narodów. Wilson mógł nie osiągnąć wszystkiego, czego chciał w Wersalu, i jego traktat nigdy nie został ratyfikowany przez Senat, ale jego wizja i dyplomacja, na dobre i na złe, nadały ton XX w. Francja, Niemcy, Włochy i Wielka Brytania mogły kpić z Wilsona, ale każde z tych mocarstw dzisiaj prowadzi swoją politykę europejską na wzór Wilsona. To, co kiedyś było odrzucane jako wizjonerskie, jest teraz akceptowane jako fundamentalne. Było to nie lada osiągnięcie, a żaden europejski mąż stanu XX wieku nie miał tak trwałego, łagodnego ani tak rozległego wpływu.

Zobacz też

• Dyplomatyczna historia I wojny światowej
• Imperium Wolności
• Stosunki międzynarodowe (1919–1939)
• Budowanie narodu

Dalsza lektura

• Ambrosius, Lloyd E. Wilsonianizm: Woodrow Wilson i jego dziedzictwo w amerykańskich stosunkach zagranicznych (Palgrave Macmillan, 2002).
• Bawełna, Jakub. „Stulecie wilsonizmu: esej przeglądowy”. Australian Journal of Political Science 53.3 (2018): 398–407.
• Fromkin, Dawid. „Co to jest wilsonizm?” World Policy Journal 11.1 (1994): 100-111 online .
• Ikenberry, G. John , Thomas J. Knock, Anne-Marie Slaughter i Tony Smith. Kryzys amerykańskiej polityki zagranicznej: wilsonizm w XXI wieku ( Princeton University Press , 2009).
• Layne, Krzysztof . The Peace of Illusions: American Grand Strategy od 1940 do chwili obecnej (Cornell Studies in Security Affairs) ( Cornell University Press , 2000).
• McAllister, James. Wizje Wilsona (Cornell University Press, 2021).
• Menchik, Jeremy. „Woodrow Wilson i duch liberalnego internacjonalizmu”. Polityka, religia i ideologia (2021): 1-23.
• Nicholsa, Christophera McKnighta. „Dziedzictwo Wilsona, krajowe i międzynarodowe”. w A Companion to Warren G. Harding, Calvin Coolidge i Herbert Hoover (2014), str. 7-33.
• Nikowicz, Frank. „4 Anomalia Wilsona lub trzy oblicza wilsonizmu”. w The Global Republic (U of Chicago Press, 2021), s. 96–118.
• Perlmutter, Amos. Uczynić świat bezpiecznym dla demokracji: stulecie wilsonizmu i jego totalitarnych przeciwników (U of North Carolina Press, 1997).
• Smith, Tony. Dlaczego Wilson ma znaczenie: pochodzenie amerykańskiego liberalnego internacjonalizmu i jego dzisiejszy kryzys (2019), fragment
• Thompson, John A. „Wilsonizm: dynamika sprzecznej koncepcji”. Sprawy międzynarodowe 86.1 (2010): 27–47.
• Throntveit, Trygve. „Wilsonizm”. w Oxford Research Encyclopedia of American History (2019).
• Throntveit, Trygve. Władza bez zwycięstwa: Woodrow Wilson i amerykański eksperyment internacjonalistyczny (2017)