Świątynia Panchavarnaswamy
 | |
| Świątynia Panchavarnaswamy (starożytna świątynia tamilska) | |
|---|---|
| Religia | |
| Przynależność | hinduizm |
| Dzielnica | Tiruchirapalli |
| Bóstwo | Panchavarnaswamy ( Śiwa ) |
| Lokalizacja | |
| Lokalizacja | Woraiyur |
| Państwo | Tamil Nadu |
| Kraj | Indie |
  Lokalizacja w Tamil Nadu
| |
| Współrzędne geograficzne | Współrzędne : |
| Architektura | |
| Typ | Architektura drawidyjska (architektura tamilska). |
Świątynia Panchavarnaswamy (starożytna świątynia tamilska) (பஞ்சவர்ணஸ்வாமி கோயில்) (zwykle świątynia Panjavarnaswamy) to tamilska świątynia poświęcona Śiwie , położona w Woraiyur , dzielnicy miasta Tiruchirapalli w Tamil Nadu w Indiach . Uważa się, że Shiva przedstawia pięć różnych kolorów, podając imię bóstwa przewodniczącego, Panchavarnaswamy. Panchavarnaswamy jest czczony w kanonicznym dziele Tamil Saiva z VII wieku, Tevaram , napisany przez tamilskich świętych poetów znanych jako tri-najanarów (Sambandar, Thirunavukkarasar, Sundar) (சம்பந்தர், திருநாவுக்கரசர், சுந ்தரர் i sklasyfikowane jako Paadal Petra Sthalam .
Posiada kilka inskrypcji z okresu Chola . Świątynia ma sześć codziennych rytuałów o różnych porach od 5:30 do 20:00 oraz trzy doroczne festiwale w swoim kalendarzu. W dorocznym Srivari Brahmotsavam (głównym festiwalu) uczestniczą setki tysięcy wielbicieli. Świątynia jest utrzymywana i administrowana przez Departament Darowizn Religijnych i Charytatywnych rządu stanu Tamilnadu .
Etymologia i legenda
Miejsce to nazywa się Uraiyur lub Tirumukkeswaram i było niegdyś stolicą królów Chola, jak zauważył grecki podróżnik Ptolemeusz . Panchavarnaswamy, przewodnie bóstwo świątyni, wywodzi swoją nazwę od słowa panchavarnam , oznaczającego pięć kolorów. Zgodnie z hinduską legendą uważa się, że Shiva pojawił się mędrcowi Udandze w pięciu różnych kolorach w pięciu porach dnia. Świątynia jest również nazywana „Tirumukeechwaram” (திருமூக்கீச்சரம்) lub „Kozhi”. Kanoniczne dzieło Saiva z VII wieku Tevaram autorstwa Tirugnanasambandara wspomina to miejsce jako „Tirumukeechwaram”.
Zgodnie z hinduską legendą uważa się, że Shiva pojawił się w pięciu różnych kolorach i stąd bóstwo przewodnie stało się znane jako Panchavarneswarar („Pan pięciu kolorów”). Nagaraja , król węży, niósł wizerunki pięciu różnych lingamów , które wszystkie połączyły się w jeden jako bóstwo przewodnie w tej świątyni. Uważa się, że świątynia była czczona przez Garudę , mędrca Kathiru i żonę mędrca Kashyapy .
Architektura
Kompleks świątynny Panchavarnaswamy ma trzy prakaramy (dziedziniec zewnętrzny) i pięciopoziomową raja gopuram (wieżę bramną). Centralna świątynia skierowana jest na wschód i zawiera wizerunek Panchavarnaswamy (Shiva) w postaci lingamu wykonanego z granitu. Granitowe wizerunki bóstw Ganeśa (syn Śiwy i bóg mądrości), Murugan (syn Śiwy i bóg wojny), Nandi (byk i transport Śiwy) i Navagraha (dziewięć bóstw planetarnych) znajdują się w sali prowadzącej do sanktuarium. Podobnie jak w innych świątyniach Shivy w Tamil Nadu, pierwsza dzielnica lub ściany wokół sanktuarium Panchavarnaswamy mają wizerunki Dakshinamurthy (Shivy jako Nauczyciela), Durgi (bogini-wojownika) i Chandikeswarar (świętego i wielbiciela Shivy). Druga dzielnica otoczona jest granitowymi murami.
W świątyni znajduje się osiem historycznych inskrypcji, które zostały odnotowane przez Epigraphy India jako 181-188 z 1907 r. Jedna z nich datowana na czwarty rok panowania króla Chola odnotowuje dar wioski Atigunakapaganallur na utrzymanie świątyni. Historyczne wprowadzenie króla Choli Rajendry Choli I można prześledzić w inskrypcji. Inny napis na północnej ścianie bóstwa przewodniczącego w siódmym roku Raja Raja Chola I wspomina Rajasraya-Chaturvedimangalam w Uraiyur-kurram, pododdziale w Keralankata-Valanadu. Świątynia jest wymieniona jako Udaiyar tiurndaitalai Mahadeva w Tiru-uraiyur.
Epigraf 51 z 1890 roku na skale zwanej Cholamparai w pobliżu Uraiyur wspomina zapis Tribhuvanachakravartin Tribhuvanavira-Vikramadeva.
Kult i praktyki religijne
Świątynia zaliczana jest do grona świątyń zbudowanych na brzegach rzeki Kaveri . Bóstwo przewodnie jest czczone w kanonicznym dziele Tamil Saiva z VII wieku, Tevaram , napisanym przez tamilskich świętych poetów znanych jako Nayanars i sklasyfikowanych jako Paadal Petra Sthalam .
Kapłani świątynni odprawiają pudżę (rytuały) podczas świąt i na co dzień. Podobnie jak inne świątynie Shivy w Tamil Nadu, kapłani należą do Shaiva , która uważa Shivę za Najwyższego Boga. Rytuały świątynne odprawiane są sześć razy dziennie; Ushathkalam o 5:30, Kalasanthi o 8:00, Uchikalam o 10:00, Sayarakshai o 17:00, Irandamkalam o 19:00 i Ardha Jamam o 20:00. Każdy rytuał składa się z czterech etapów: abhisheka ( święta kąpiel), alangaram (dekoracja), naivedyam (ofiara z pożywienia) i dīpa ārādhanai lub dīpārādhanā (w języku hindi) (machanie lampami) zarówno dla Panchavarnaswamy, jak i Ammanu. Kult odbywa się przy muzyce z nadasvaram (instrument piszczałkowy) i tavil (instrument perkusyjny), religijnych instrukcji Wed ( świętych tekstów) czytanych przez kapłanów i pokłonów wiernych przed masztem świątyni. Istnieją cotygodniowe rytuały, takie jak somavaram (poniedziałek) i sukravaram (piątek), co dwa tygodnie rytuały, takie jak pradosham i miesięczne festiwale, takie jak amavasai (dzień nowiu), kiruthigai , pournami (dzień pełni księżyca) i sathurthi .
Notatki
- Ayyar, PV Jagadisa (1991). Sanktuaria południowoindyjskie: ilustrowane . New Delhi: azjatyckie usługi edukacyjne. ISBN 81-206-0151-3 .