A. George'a Bakera

Anthony'ego George'a Bakera
Urodzić się	( 1849-02-02 ) 2 lutego 1849 Pensylwania , Stany Zjednoczone
Zmarł	17 lutego 1918 ( w wieku 69) ( 17.02.1918 )
Narodowość	amerykański
Znany z	tłumacz fonendoskopu i jego praktycznego zastosowania (1898); Chrześcijański teolog i wczesny Amerykanin, który przeszedł na islam

Anthony George Baker (2 lutego 1849 - 17 lutego 1918) był amerykańskim protestanckim duchownym i lekarzem, który przeszedł na islam .

Tło

Anthony George Baker urodził się w Pittsburghu w Pensylwanii i był synem niemieckich imigrantów, dr Jacoba Bakera i Mary Catherine Platt . Ukończył Western University of Pennsylvania z tytułem Bachelor of Arts i Master of Arts w 1869 r. Następnie wstąpił do Western Theological Seminary w Allegheny w Pensylwanii, które ukończył w 1873 r. z Bachelor of Divinity i został wyświęcony na pastora Kościół prezbiteriański . Został przydzielony do Bardolph w stanie Illinois a później do jedynego kościoła prezbiteriańskiego w Atlantic City , New Jersey .

Podczas pobytu w Atlantic City Baker coraz bardziej skłaniał się ku episkopalizmowi i przeszedł na kościół episkopalny, zostając diakonem , a następnie, w 1879 r., wyświęcony na kapłana. Pracował zarówno jako asystent rektora, jak i rektor kilku kościołów w Pensylwanii, w tym jako asystent rektorów kościoła św. Jerzego w Filadelfii i kościoła Objawienia Pańskiego . Założył także kościół św. Symeona w Filadelfii.

Oprócz pracy jako duchowny, Baker studiował w Jefferson Medical College i ukończył jako lekarz w 1887 roku, specjalizując się w pediatrii i praktykując zarówno medycynę standardową, jak i homeopatyczną . Wkrótce odszedł nagle z ministerstwa, aby praktykować medycynę, służąc w rezerwach marynarki wojennej Pensylwanii i jako lekarz w Chińskiej Przychodni Medycznej w Filadelfii, gdzie został głównym lekarzem. Baker stał się dobrze znany ze swojego tłumaczenia The Phonendoscope and its Practical Application (1898), w którym użycie nowoczesnego stetoskopu tego czasu zyskało szersze uznanie. Jego zainteresowanie historią, językami i religiami Wschodu skłoniło go do studiowania różnych języków europejskich, a także arabskiego i chińskiego , kultur i religii, których native speakerzy Baker publikował i prezentował artykuły historyczne. Wygłaszał także referaty przed Cooper Literary Institute w Filadelfii i był przez pewien czas jego prezesem.

Konwersja na islam

Najwcześniejszy znany związek George'a Bakera z amerykańskimi konwertytami muzułmańskimi miał miejsce w sierpniu 1893 r., Kiedy Alexander Russell Webb , inny wczesny amerykański konwertyta na islam, opublikował w swojej gazecie Świat muzułmański fragment pracy Bakera dotyczącej relacji między średniowiecznymi chrześcijanami i muzułmanami w Jerozolimie . Według autora Patricka D. Bowena, Baker był w kontakcie z Webbem i mógł prowadzić swoje Oriental Publishing Company z urzędu pocztowego w Filadelfii w 1892 i 1894 roku. Był znany ze swoich wykładów na temat islamu w Filadelfii i mógł być również potajemnie związany z grupa około dwudziestu nawróconych muzułmanów w mieście w tym okresie. Muzułmańskie kontakty Bakera poza Stanami Zjednoczonymi obejmowały angielskiego konwertytę Abdullaha Quilliama , aw styczniu 1896 roku wyraźnie zidentyfikował się jako muzułmanin w liście do gazety Quilliama The Crescent .

Baker miał również powiązania z ruchem Ahmadiyya w Indiach poprzez anglojęzyczne czasopismo tego ruchu, The Review of Religions , z którym Webb również korespondował. Jego kontakt z ruchem rozpoczął się w 1904 roku i był wynikiem tego, że jego pisma trafiły do ​​Indii i zwróciły uwagę Muftiego Muhammada Sadiqa , ucznia Mirzy Ghulama Ahmada . Baker był jedną z wielu europejskich i amerykańskich postaci, z którymi Sadiq nawiązał kontakt za życia Ghulama Ahmada i został wymieniony w piątym tomie Ghulama Ahmada Barahin-e-Ahmadiyya (1905; Dowody mahometańskie). W swojej pierwszej odpowiedzi na list Sadiqa z 28 października 1904 r. Baker potwierdził islamskie wyznanie wiary, twierdził, że jest praktykującym muzułmaninem i poparł pracę Ghulama Ahmada. w późniejszych korespondencjach był bardziej bezpośredni w swoim potwierdzeniu proroczej roli Ghulama Ahmada i w swoich wyrazach wierności ruchowi Ahmadiyya i - chociaż nie wydaje się, aby formalnie zainicjował do ruchu – jest zatem zaliczany do niego jako jeden z najwcześniejszych amerykańskich Ahmadi. Pozostał w kontakcie z ruchem aż do swojej śmierci w 1918 r., A po przybyciu jako misjonarz do Stanów Zjednoczonych w 1920 r. Sadiq pośmiertnie umieścił nazwisko Bakera na liście amerykańskich konwertytów na islam.

Wybrana bibliografia

• Historia Niemców w Ameryce (1891)
• Niemiecko-amerykańskie chrześcijaństwo i protestancki kościół episkopalny
• Historia Zakonu Kawalerów św. Jana Maltańskiego
• Fonendoskop i jego praktyczne zastosowanie (1898; tłumacz)
• Flora Arabii i arabski prorok
• Odrodzenie nauki
• „Mahomet założyciel imperium i religii, która wciąż się rozprzestrzenia” (luty 1912) w The Review of Religions , 11, (2)
• „Jeden Bóg i islam jest religią wszystkich ludzi” (sierpień 1913) w The Review of Religions , 12, (8)

Zobacz też

• Aleksandra Russella Webba
• George'a Bethune'a angielskiego
• Abdullaha Quilliama
• Ahmadiyya w Stanach Zjednoczonych
• Islam w Stanach Zjednoczonych
• Lista byłych chrześcijan
• Lista konwertytów na islam

Notatki

•   Bowen, Patrick D. (2015). Historia konwersji na islam w Stanach Zjednoczonych, tom 1: Biali amerykańscy muzułmanie przed 1975 rokiem . Leiden: Brill. ISBN 978-90-04-29994-8 .
•   Geaves, Ron (2018). Islam i Wielka Brytania: misja muzułmańska w epoce imperium . Londyn: Wydawnictwo Bloomsbury. ISBN 978-1-4742-7173-8 .
• Luqman, Yahya (2019). „Pierwszy nawrócony muzułmanin Ahmadi w Filadelfii” . Przegląd religii . Publikacje islamskie. 114 (4).