Allanzu

Allanzu
„Młoda kobieta z Ḫepat”
Płaskorzeźba z Yazılıkaya przedstawiająca dwie postacie zidentyfikowane jako Allanzu i Kunzišalli.
Inne nazwy	Alasuwa
Główne centrum kultu	Tabal
Informacje osobiste
Rodzice	Ḫepat i teszub
Rodzeństwo	Sarruma , Kunzišalli

Allanzu , znana później pod imieniem Alasuwa , była boginią Hurytów uważaną za córkę Ḫepata . Została opisana jako młodzieńcze bóstwo iw znanych tekstach często pojawia się w towarzystwie matki i rodzeństwa. Czcili ją także Hetyci i Luwianie .

Charakter i skojarzenia z innymi bóstwami

Status Allanzu jako młodzieńczego bóstwa jest uważany za jej główną cechę. Można by ją nazwać młodą kobietą z Ḫepat , ^d Ḫepat=(v)e šiduri . Andrew R. George stwierdza, że ​​termin šiduri jest szczególnie dobrze potwierdzony jako jej epitet . Uważano ją za córkę Ḫepata i Teszuba . Gary Beckman wstępnie sugeruje, że podobnie jak pod wpływem huryckim Teszub mógł mieć miejsce u hetyckiego boga pogody Tarḫunna w źródłach hetyckich, a Ḫepat z Bogini słońca Arinna , Mezulla , mogła być w analogiczny sposób kojarzona z Allanzu.

W tradycji huryckiej Allanzu tworzyła ze swoją matką diadę i razem mogli przyjmować ofiary. Kult diad funkcjonalnie spokrewnionych bóstw jest dobrze potwierdzoną cechą religii huryckiej , z niektórymi innymi przykładami, takimi jak Ishara i Allani lub Ninatta i Kulitta . Rodzeństwem Allanzu byli Šarruma i Kunzišalli. W źródłach z pierwszego tysiąclecia pne Allanzu i Šarrumma byli zamiast tego uważani za parę, co mogło być rozwojem zakorzenionym w religii Tabal .

Oprócz pojedynczego Allanzu, poświadczona jest również para jej mniejszych postaci , znana jako Allanzunni, która odzwierciedla szerszą tradycję północnej Syrii i południowej Anatolii , czego inne przykłady obejmują na przykład Maliya 's Maliyanni („mała Maliya boginie”) lub Šarrumanni Šarrumy. Beckman sugeruje, że mogły być uważane za jej córki. Termin Allanzunni jest wymieniony w modlitwie królowej Puduḫepy (KUB 15.1): „O dwaj Šarrummanni i jeden Alanzunni, wy, którzy wyrosliście z łona boga”.

Cześć

Allanzu jest poświadczona wraz z bóstwami, takimi jak jej rodzeństwo Šarruma i Kunzišalli, a także Takitu , Nabarbi , Šuwala , Adamma , Kubaba i innymi jako członek kręgu Ḫepat in kaluti , rodzaj list ofiarnych Hurrian. Jest także jednym z bóstw wymienionych w rytualnym tekście skupionym na huryckiej religijnej koncepcji šarrena .

Według Mary R. Bachvarovej Allanzu jest wymieniany obok bogów burzy Adalaur i Aleppo , a także bogiń Allatum i Lelluri w hetyckim tekście Annals of Hattusili , kiedy tytułowy król wylicza bóstwa, które przywiózł z miasta Hassum do świątynię Mezulli w Hattusie , włączając ich w ten sposób do religii hetyckiej . Była również czczona obok Ḫepat w hetyckim mieście Ankuwa , centrum kultu Kataḫḫa . Ponadto przypuszcza się, że dwie postacie przedstawione obok tej ostatniej bogini w Yazılıkaya (płaskorzeźby numer 45 i 46 w standardowym wykazie używanym we współczesnej literaturze) to Allanzu i Kunzišalli. Towarzysząca inskrypcja odnosi się do tej pierwszej po prostu jako córki Teszuba.

Allanzu-Ḫeba, żeńskie imię osobiste znane z Emar , według Volkerta Haasa , może być związane z dobrze potwierdzoną diadą Ḫepat-Allanzu.

Ancoz 9.

W pierwszym tysiącleciu p.n.e. Allanzu nadal była czczona przez Luwian , którzy nazywali ją Alasuwa. Zgodność między tymi dwoma imionami została ustalona na podstawie faktu, że oba w większości przypadków występują bezpośrednio po Šarruma, niezależnie od tego, czy tekst jest napisany pismem klinowym, czy hieroglifami Luwian . Jedna z hieroglificznych inskrypcji Luwian z Ancoz , Ancoz 9 , wspomina o ofiarowaniu gazeli Tarhunzie , Ḫepat, Šarruma, Alasuwa i nieznane bóstwo. Znane są również wzmianki o budowie poświęconych jej świątyń.

Bibliografia

•   Bachvarova, Mary R. (2016). Od Hetytów do Homera. Anatolijskie tło starożytnej greckiej epopei . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. doi : 10.1017/cbo9781139048736 . ISBN 978-1-139-04873-6 .
• Beckman, Gary (2005), „Pantheon A. II. Bei den Hethitern · Pantheon A. II. W tradycji hetyckiej” , Reallexikon der Assyriologie , dostęp 05.12.2022
•   Beckman, Gary (2016), "Sharrumma" , Sharrumma , The Encyclopedia of Ancient History , Wiley, s. 1, doi : 10.1002/9781444338386.wbeah30205 , ISBN 9781405179355
•    George, Andrew R. (2003). Babiloński epos o Gilgameszu: wstęp, wydanie krytyczne i teksty klinowe . Oksford Nowy Jork: Oxford University Press. ISBN 0-19-814922-0 . OCLC 51668477 .
•   Haas, Volkert (2015) [1994]. Geschichte der hethitischen Religion . Podręcznik studiów orientalistycznych . Sekcja 1: Bliski i Środkowy Wschód (w języku niemieckim). Skarp. ISBN 978-90-04-29394-6 . Źródło 2022-11-29 .
•   Hawkins, John David (2013). „Bogowie Kommageny: kult boga jelenia w inskrypcjach Ancoz”. Różnorodność i standaryzacja . De Gruyter. s. 65–80. doi : 10.1524/9783050057576.65 . ISBN 978-3-05-005756-9 .
•    Hutter, Manfred (2003). „Aspekty religii Luwian”. W Melchert, Craig (red.). Luwianie . Podręcznik studiów orientalistycznych . Rozdział 1 Bliski i Środkowy Wschód. Tom. 68. Leiden: Brill. ISBN 90-474-0214-6 . OCLC 995012566 .
•   Melcherta, Harolda Craiga (2013) [1987]. „SROKA welary w Luvian” . Studia nad pamięcią Warrena Cowgilla (1929-1985) . Berlin, Boston: De Gruyter. doi : 10.1515/9783110853223.182 . ISBN 9783110853223 .
•   Taracha, Piotr (2009). Religie drugiego tysiąclecia Anatolii . Dresdner Beiträge zur Hethitologie. Tom. 27. Wiesbaden: Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3447058858 .