Anny Warfield Rawls

Anny Warfield Rawls
Urodzić się 20 listopada 1950
Princeton, NJ
Zawód Profesor socjologii
Rodzic Johna Rawlsa

Anne Warfield Rawls (ur. 20 listopada 1950) to amerykańska socjolog, teoretyk społeczny i etnometodolog. Jest profesorem socjologii na Uniwersytecie Bentley , profesorem interakcji, pracy i informacji na Uniwersytecie w Siegen w Niemczech oraz dyrektorem Archiwum Harolda Garfinkla w Newburyport, MA . Rawls od ponad czterdziestu lat prowadzi kursy z teorii społecznej , interakcji społecznych , etnometodologii i systemowego rasizmu . Napisała również obszernie o Émile Durkheimie i Haroldzie Garfinkelu , wyjaśniając ich argument, że równość jest potrzebna do ugruntowania praktyk w demokratycznych społeczeństwach, i pokazując, w jaki sposób nierówność zakłóca współpracę i refleksję niezbędną do skutecznego angażowania się w złożone praktyki.

Edukacja i kariera

Rawls uzyskała tytuł licencjata (1976), magistra (1979) i doktora (1983) na Uniwersytecie Bostońskim , gdzie studiowała socjologię , filozofię i klasykę . Jeszcze na studiach zaczęła opracowywać oryginalne pomysły dotyczące ugruntowania teorii etyki w socjologii interakcyjnej . Szczególnie zainspirował ją Immanuel Kant , którego koncepcja Królestwa Celów oparta na Umowie Społecznej wpłynęła na rozwój socjologii, a także Erving Goffman i Harold Garfinkel , w których seminarium na Uniwersytecie Bostońskim w 1975 r. później szeroko współpracowała (patrz poniżej). Goffman i Garfinkel obaj zbudowali na założeniu, że jaźń i znaczenie zależą od zbiorowego przywiązania do podstawowych zasad interakcji, idei związanej z Kantem, która wpłynęła na jej własny argument, że równość i wzajemność są niezbędnymi warunkami wstępnymi nadawania sensu i jaźni w społeczeństwie .

Badanie Anne Rawls nad interakcyjnymi porządkami Rasy (patrz poniżej) rozpoczęło się w 1971 roku, kiedy poszła do szkoły wieczorowej na Uniwersytecie Harvarda w ramach programu rozszerzeń założonego przez rodzinę Lowell , który był otwarty dla członków większej społeczności Cambridge i często nauczany przez wykładowców Harvardu . Korzystając z tej okazji, Rawls mógł uczęszczać na kursy u Ephraima Isaaca (obecnie w Princeton), który wykładał afrykańskie religie i filozofię , oraz u Martina Kilsona , pierwszego afroamerykańskiego profesora rządu na Harvardzie, który wykładał historię czarnej polityki w NAS. Anne Rawls miała również możliwość spędzania czasu z Hollisem Lynchem , ówczesnym dyrektorem Instytutu Studiów Afrykańskich na Uniwersytecie Columbia , oraz z niektórymi jego studentami.

W 1973 roku w Wheelock College w Bostonie Frances Chaput Waksler (doktorantka Uniwersytetu Bostońskiego i studentka George'a Psathasa ) wprowadziła Rawlsa w socjologię i prace Ervinga Goffmana i Harolda Garfinkela , co doprowadziło ją do przekonania się, jak kwestie rasy i sprawiedliwości mogą podejść do socjologii interakcyjnej. To doprowadziło ją do Boston University jesienią 1974 roku, aby studiować u George'a Psathasa , Jeffa Coultera , a następnie w 1975 roku u Harolda Garfinkela (i Emanuela Schegloffa ). W tym okresie Harvey Sacks i Anita Pomerantz wykładali również na Uniwersytecie Bostońskim.

Zdobywając stopnie naukowe zarówno z filozofii, jak i socjologii, Rawls brał udział w kursach na Wydziale Filozoficznym BU u Alasdaira MacIntyre'a , Thomasa A. McCarthy'ego , Bernarda Elevitcha , Erazima Koháka i Johna Findlaya . Dzięki programowi współpracy mogła również studiować u Kurta Wolffa , Gila Hayim na Brandeis University i Dietera Henricha na Harvardzie. Studiowała również klasyczną i średniowieczną łacinę u Emily Albu (kontynuując badania nad kobietami w okresie klasycznym i średniowiecznym). Coroczne konferencje poświęcone etnometodologii przyciągały na Uniwersytet Bostoński studentów i współpracowników z całego świata ( m.in. _ _ _ _ _ John Heritage , Rod Watson , Douglas Maynard , Paul Drew, Alene Terasaki, John O'Neill, Jim Heap i Lindsey Churchill). To właśnie te spotkania i obecność Garfinkela na nich w 1975 roku ostatecznie doprowadziły do ​​współpracy Rawlsa z Haroldem Garfinkelem .

Rawls uzyskała tytuł magistra filozofii w 1976 r. i doktorat z socjologii w 1983 r. Jej praca zatytułowana „Sprawiedliwość konstytucyjna: interakcjonistyczny wkład w zrozumienie porządku społecznego i wartości człowieka” dowodzi, że porządek społeczny jest nierozerwalnie związany ze sprawiedliwością społeczną i że realistyczna teoria etyki musi opierać się na konstytutywnych wymaganiach interakcji, w której ostatecznie powstają wszystkie fakty społeczne , w tym jaźń. Przyjmując podejście do porządku społecznego oparte na umowie społecznej , argumentuje, że jaźń jest wytwarzana w społeczeństwie, a zatem nie może służyć jako jego podstawa. Zamiast tego podstawową jednostką analizy musi być interakcja i jej podstawowe zasady.

Po uzyskaniu doktoratu Rawls odbyła dwuletni staż podoktorancki NIMH (1986–1987) na Wydziale Psychiatrii Uniwersytetu Wisconsin-Madison . Po roku na Michigan State University w 1988 roku została adiunktem socjologii na Wayne State University w 1989 roku i został awansowany na profesora nadzwyczajnego w następnym roku. Pozostała w Wayne do 2001 roku, kiedy objęła stanowisko profesora na Bentley University . W 2008 roku została dyrektorem Archiwum Garfinkela, a od 2016 roku jest dodatkowo profesorem naukowym w dziedzinie socjoinformatyki na Uniwersytecie w Siegen w Niemczech. Była również Associate Researcher w École des hautes études en sciences sociale w Paryżu (od 2010) oraz Senior Research Fellow w Centrum Etnografii Miejskiej Uniwersytetu Yale (od 2015).

Obszary badawcze

Główne dzieło Rawlsa

Kolejność interakcji

Jednym z najbardziej znaczących wkładów Rawls w socjologię jest jej teoria porządku interakcji. W wpływowym artykule z 1987 roku, opublikowanym w Sociological Theory , Rawls opiera się na argumencie Goffmana , że ​​„porządek interakcji” jest sui generis miejscem, w którym osiąga się znaczenie, jaźń i inne obiekty społeczne. Porządki interakcji składają się z milczących, przyjmowanych za pewnik zasad, praktyk i oczekiwań, których członkowie społeczeństwa używają do koordynowania swoich działań i wspólnego nadawania sensu. Te zasady i praktyki nie są uniwersalne, ale specyficzne dla określonych ustawień i okoliczności. Praca Rawlsa nad porządkiem interakcji opiera się również na Emile'a Durkheima (1893/1933), że społeczeństwo składa się z faktów społecznych, które muszą być nieustannie tworzone poprzez konstytutywne praktyki interakcji (patrz poniżej), Królestwo końców Immanuela Kanta (1783) i Harold Garfinkel (1967) określenie praktyk konstytutywnych i warunków ich możliwości w interakcji społecznej, które Garfinkel (1963) nazywa warunkami zaufania. Porządek interakcji ma kluczowe znaczenie dla argumentów Rawlsa dotyczących rasy i równości (patrz poniżej: Porządki rasy w interakcjach ).

Epistemologia i sprawiedliwość społeczna Durkheima

Rawls wyróżnia się jako jedna z czołowych współczesnych interpretatorek Émile'a Durkheima . W swoim artykule „Durkheim's Epistemology: The Neglected Argument” i późniejszej książce „Epistemology and Practice” Rawls kwestionuje wpływowe koncepcje pracy Durkheima , w tym twierdzenia, że ​​jego myśl można podzielić na wczesną fazę „materialistyczną” i późniejszą „ idealistycznej”, że fazy te nigdy nie zostały w pełni pogodzone, a Durkheimowi brakuje spójnej epistemologii. Opierając się na uważnej lekturze The Elementary Forms of Religious Life (1912) Durkheima , Rawls argumentuje, że Durkheim rzeczywiście ma taką epistemologię i ponieważ opiera ją na empirycznej analizie konstytutywnych praktyk i oczekiwań, które składają się na społeczeństwo, on potrafi rozwiązywać problemy stawiane przez Hume'a i Kanta bez wpadania w pułapki relatywizmu czy idealizmu . Podejście Durkheima, argumentuje Rawls, zastępuje epistemologię filozoficzną Kanta epistemologią socjologiczną zakorzenioną w konkretnych empirycznych szczegółach życia społecznego. Durkheim robi to, pokazując, jak to, co Kant nazwał „kategoriami rozumienia”, wyłania się poprzez procesy społeczne, tak że podstawową jednostką analizy nie jest już umysł jednostki, ale interakcje społeczne, które tworzą fakty społeczne – w tym jednostkę jako taki. To posunięcie pozwoliło Durkheimowi rozwiązać słynny problem indukcji sformułowany przez Hume'a: ludzie mają bezpośrednie doświadczenie tworzenia faktów społecznych w interakcji, powodowania ich powstawania, doświadczenie, które pozostaje pierwotne, nawet jeśli później je przedstawiają i przekształcają poprzez relacje i przekonania o siłach przyczynowych. Dlatego wiedza o faktach społecznych nie pochodzi z indukcji (ani dedukcji).

W nowszych pracach Rawls rozwija swoje stanowisko, że sprawiedliwość społeczna jest centralnym elementem pracy Durkheima. Koncentrując się na podziale pracy w społeczeństwie Durkheima , wyjaśnia i rozwija jego argument, że nowoczesne społeczeństwa wymagają równości, aby funkcjonować. W przeciwieństwie do tradycyjnych społeczeństw, które spajają wspólne znaczenia i tradycje, zróżnicowane nowoczesne społeczeństwa nie mogą uznać istnienia wspólnego znaczenia symbolicznego za coś oczywistego. Zamiast tego znaczenie musi być gromadzone „na miejscu” w interakcji poprzez praktyki należące do sytuacji (takich jak kolejki, sale lekcyjne lub praktyki naukowe), które są wspólne dla dwóch lub więcej uczestników. Zgodnie z argumentacją Rawlsa wymaga to, aby uczestnicy zobowiązali się do przestrzegania podstawowych zasad porządku interakcji i spełnienia Warunków zaufania. Wymaga również, aby praktyki konstytutywne były jednakowo dostępne dla wszystkich członków społeczeństwa, co z kolei wymaga równości. Tam, gdzie praktyki nie są jednakowo dostępne, ludzie nie mogą współpracować, aby tworzyć fakty społeczne – w tym siebie samych – uniemożliwiające interakcję i zagrażające samym podstawom społeczeństwa, które regularnie musi być „przerabiane” przez jego członków, inaczej przestanie istnieć.

Współpraca z Haroldem Garfinkelem, Archiwum Garfinkla i „Media Współpracy”

Rawls po raz pierwszy spotkała Garfinkela w 1975 roku na Uniwersytecie Bostońskim , gdzie brała udział w letnim seminarium, które prowadził. To zapoczątkowało związek, który będzie trwał przez resztę życia Garfinkela i który ostatecznie doprowadził do współpracy, która zaowocowała kilkoma publikacjami - Ethnometodology's Program (2002), Seeing Sociologically (2006) i Toward a Sociological Theory of Information (2008 ) – z których wszystkie są redagowane i wprowadzane przez Rawlsa.

Ethnometodology's Program (2002), pierwsza książka Garfinkela od czasu jego przełomowych studiów nad etnometodologią (1967), przedstawia najważniejsze zmiany w jego myśleniu i badaniach w ciągu ostatnich trzech i pół dekady. Seeing Sociologically (2006) i Toward a Sociological Theory of Information (2008) sięgają z kolei początków kariery Garfinkela: „Seeing Sociologically” było pierwotnie propozycją rozprawy, którą Garfinkel napisał w 1947 roku, natomiast „Toward a Sociological Theory” of Information” była obszerną notatką badawczą napisaną, gdy Garfinkel miał spotkanie badawcze/dydaktyczne (w ramach Projektu Zachowania Organizacyjnego ) w Princeton (1951–53). Obie te prace są ważne nie tylko ze względu na światło, które rzucają na wczesną karierę Garfinkela, ale także ze względu na ramy teoretyczne, które dostarczają dla zrozumienia pracy, którą miał wykonywać później i z której zasłynął, tj. w szczególności Studies in Ethnometodology ( 1967 ).

Archiwum Harolda Garfinkla

W 2008 roku Rawls został dyrektorem Archiwum Garfinkla. W tej roli zarządza wszystkimi materiałami, które Garfinkel zgromadził w ciągu swojej 72-letniej kariery (1939-2011), w tym rękopisami, korespondencją, materiałami kursowymi oraz nagraniami audio i wideo spotkań, seminariów i wykładów. Archiwum znajduje się w Newburyport w stanie Massachusetts .

Ostatnie publikacje z Garfinkel Archive to Parsons 'Primer (2019) (do którego Rawls był współautorem wstępu z Jasonem Turowetzem) oraz The History of Gulfport Field 1942 (2019) (współredagowany z Michaelem Lynchem). Napisany w 1962 roku, ale opublikowany po raz pierwszy w 2019 roku, Parsons' Primer dokumentuje mało znaną współpracę między Garfinkelem i Parsonsem oraz wzajemny wpływ, jaki ci uczeni, tradycyjnie umieszczani na przeciwnych krańcach socjologicznego spektrum, mieli na swoją pracę. W szczególności pokazuje, w jaki sposób Garfinkel i Parsons umieścili interakcję w centrum swoich teorii i jak to posunięcie zakorzeniło radykalną krytykę głównego nurtu teorii społecznej , która zwykle koncentruje się na jednostkach, a nie na interakcjach (traktowanie interakcji w kategoriach powiązań między wcześniej istniejącymi jednostkami, a nie jako reguły społeczne i oczekiwania, które są wykorzystywane przede wszystkim do tworzenia siebie i znaczenia). „A History of Gulfport Field 1942”, raport Garfinkela dla armii amerykańskiej na temat szkolenia mechaników samolotów podczas II wojny światowej, można pod ważnymi względami uznać za pierwsze „hybrydowe studium” pracy, podejście do socjologii pracy, które Garfinkel (1986) był pionierem i spopularyzował się w kolejnych dziesięcioleciach.

Kooperatywne Centrum Badawcze „Media Współpracy”

Od 2016 roku Rawls współpracuje przy projektach związanych z archiwum z wydziałami Uniwersytetu w Siegen , gdzie jest jednym z głównych badaczy grantu „Media of Cooperation” ( SFB-1187 ) finansowanego przez Niemiecką Fundację Badawczą ( DFG ). Collaborative Research Center jest interdyscyplinarnym stowarzyszeniem badawczym składającym się z 14 projektów i ponad 60 naukowców z dziedzin medioznawstwa, antropologii, socjologii, filozofii, germanistyki i literaturoznawstwa, informatyki i medycyny, a także historii, edukacji, prawoznawstwa i inżynierii. W centrum badań znajduje się eksploracja cyfrowych mediów i praktyk związanych z danymi. Media współpracy skupiają się na tworzeniu, historii i upowszechnianiu mediów cyfrowych, rozumianych jako wspólnie wytworzone warunki współpracy.

Zainteresowania badawcze i wyzwanie związane z nauką o mediach:

  • Naukowe badanie praktyk spółdzielczych, które pojawiają się w mediach iz których, odwrotnie, wynikają media.
  • Cyfryzacja mediów zmienia praktyki medialne i prowadzi do nowych pytań dotyczących historii i teorii mediów

Centrum badawcze ma na celu rozwój cyfrowej prakseologii , która opiera się na badaniach Etnometodologii i Garfinkela dostępnych w Archiwum. Obszar projektu P („Prakseologia mediów”) polega zatem na ponownej ocenie etnometodologicznego rozumienia prakseologii, przyczyniając się do historyzacji studiów nad nauką i technologią, a także do refleksji nad metodami w naukach o mediach i naukach społecznych. Obecnie trzy podprojekty we współpracy z Erhardem Schüttpelzem, Tristanem Thielmannem, Carolin Gerlitz, Anne Rawls, Michael Lynch, Christian Meyer, Clemens Knobloch, Patrick Sahle, Jason Chao, Andreas Mertgens, Jörn Preuß, Christian Erbacher, Andrea Ploder, James McElvenny, Philippe Sormani, Clemens Eisenmann i Jason Turowetz zajmują się „prakseologią mediów”, badając „Procedury odkrywania” badań nad nauką i technologią”, „Historię analizy sekwencji audiowizualnych jako metodologię” oraz „Digital Narzędzia i środowiska badawcze”.

Interakcyjne porządki rasy

Badanie Anne Rawls nad interakcyjnymi porządkami Rasy rozpoczęło się w 1971 roku (patrz Edukacja i kariera powyżej).

„Wyścig” jako zjawisko porządku interakcji: ponowiona teza WEB Du Bois o „podwójnej świadomości”*

W 2000 roku Rawls opublikowała „Race” as an Interaction Order Phenomenon: WEB Du Bois's „Double Consciousness” Thesis Revisited* Argumentowała, że ​​należy przedstawić teoretyczne wyjaśnienie, dlaczego i jak dwie grupy ludzi, obie mówiące tym samym językiem i najwyraźniej zajmujących tę samą przestrzeń geograficzną, mogą tak bardzo różnić się oczekiwaniami komunikacyjnymi, że nie są w stanie osiągnąć wzajemnego zrozumienia. Oferując to wyjaśnienie, argumentowała, że ​​chociaż „rasa” jest zjawiskiem konstruowanym społecznie, jest bardzo realna w swoich konsekwencjach i że ważne zjawiska nierówności wynikają z efektów „rasy” jako konstrukcji społecznej w ramach porządku interakcji. Zgodnie z jej argumentem, że Rasa jest zjawiskiem konstruowanym społecznie, Rawls we wszystkich swoich publikacjach używała terminów Rasa wielką literą, aby podkreślić ich społecznie konstruowany charakter, praktyka, którą będziemy tutaj stosować. Argument opiera się bezpośrednio na wcześniejszych artykułach na temat porządku interakcji.

Cichy rasizm

W lipcu 2020 roku Anne W. Rawls i Waverly Duck opublikowali Cichy rasizm we współpracy z University of Chicago Press. Cichy rasizm opowiada o tym, jak Rasa w Stanach Zjednoczonych została głęboko osadzona w przyjmowanych za pewnik strukturach codziennych interakcji, tworząc ukryte formy rasizmu, które występują każdego dnia – ale (w większości) pozostają ukryte. Rawls i Duck identyfikują cechy interakcji, które rozwinęły się oddzielnie z powodu rasizmu i segregacji, które uniemożliwiają równy dostęp do porządku interakcji we współczesnym społeczeństwie amerykańskim. Twierdzą, że z powodu wielu czynników, skupiających się przede wszystkim na tym, co WEB Du Bois określił jako „podwójną świadomość”, oczekiwania Czarnych Amerykańskich Interaction Order są bardziej demokratyczne i egalitarne niż oczekiwania Białych Amerykanów. w przeciwieństwie do ogólnego argumentu, że asymilacja poprawiłaby obecną sytuację nierówności rasowych, Rawls i Duck argumentują, że biali Amerykanie mogliby nauczyć się od czarnych Amerykanów kilku ważnych lekcji na temat znaczenia równości. Książka jest również o wysokich kosztach rasizmu i nierówności dla społeczeństwa, bardziej ogólnie. Rawls i Duck przedstawiają i identyfikują zestaw powiązanych ze sobą zjawisk, które nazywają „porządkami rasy w interakcjach”, „złamanymi refleksjami” i „uległą uprzejmością”, które zapewniają nowe sposoby rozumienia rasy w codziennych interakcjach.

Black Lives Matter: etnometodologiczne i konwersacyjne studia analityczne nad rasą i systemowym rasizmem w codziennych interakcjach

Latem 2020 roku Anne W. Rawls, Kevin Whitehead i Waverly Duck napisali wstęp, byli kuratorami i redagowali bezpłatną książkę: Black Lives Matter: Ethnomethodological and Conversation Analytic Studies of Race and Systemic Racism in Everyday Interaction with Routledge/Taylor and Franciszka (opublikowane w październiku 2020 r.). Ta książka zawiera wprowadzenie i zbiór artykułów na tematy związane z Rasą, wykluczeniem i piętnem kategorii. Rozpoczyna się przeglądem znaczenia rasy i rasizmu w rozwoju etnometodologii. Czyniąc to, bierze pod uwagę często pomijaną synergię między Haroldem Garfinkelem i WEB Du Bois – po raz pierwszy wspomnianą dwadzieścia lat temu (Rawls 2000) – która traktuje koncentrację Garfinkela na „kłopotach” jako wskazówki do przyjmowanych za pewnik procesów wykluczenia, i co ujawniają na temat „normalności” jako sposobu na wytworzenie czegoś bardzo podobnego do tego, co Du Bois nazwał „podwójną świadomością”. Ci, którzy często doświadczają problemów, argumentuje Garfinkel, mają podwyższoną świadomość interakcji społecznych, co może być przydatne dla badaczy społecznych. Podkreślono znaczenie uwzględnienia głosów wcześniej wykluczonych mniejszości, w tym głosów Du Bois, Garfinkela i Durkheima. We wstępie podsumowano badania Garfinkela na temat rasy i rasizmu oraz jego argumenty na temat tego, w jaki sposób kategorie są zarówno tworzone, jak i wykorzystywane do strukturyzowania nierówności i wykluczenia; a następnie omawia badania Harveya Sacksa dotyczące tego, jak kategoryzacja działa w rzeczywistych interakcjach oraz jej związek z rasą i nierównością.

Wybrane publikacje

Monografie

  • Rawls W. Anne; Kaczka, Waverly. 2020. Cichy rasizm. Chicago: University of Chicago Press.
  • Rawls W. Anne; Durkheim, Emil. 2019. La Division du Travail Revisited: Vers une Théorie Sociologique de la Justice. Przetłumaczone przez Francesco Callegaro i Philipa Chaniala. Paryż: Le Bord de l' Eau.
  • Rawls W. Anne. 2004. Epistemologia i praktyka: Elementarne formy życia religijnego Durkheima . Cambridge University Press: Cambridge. (Przedruk 2009)

Redagowane tomy i artykuły

  • 2020, redaktor (z Kevinem Whiteheadem i Waverly Duck) Black Lives Matter: Ethnometodological and Conversation Analitics Studies of Race and Systemic Racism in Everyday Interaction with Routledge/Taylor and Francis.
  • 2019. Redaktor (z Mikiem Lynchem), The History of Gulfport Field 1942, tom II, część II , raport napisany przez Garfinkela dla Sił Powietrznych Armii w 1943 r. Uniwersytet w Siegen.
  • 2019. Redaktor (z Jasonem Turowetzem), Parsons' Primer , autorstwa Harolda Garfinkela, rękopis napisany w 1962 r. Stuttgart: Springer.
  • 2019. Redaktor „Notatki o grach językowych jako źródło metod badania formalnych właściwości zdarzeń językowych” Garfinkela, artykuł z 1960 r., wcześniej niepublikowany. Europejski Dziennik Teorii Społecznej . Móc.
  • 2012. Redaktor „The Red” Garfinkela, artykułu napisanego w 1947 roku i wcześniej niepublikowanego. Etnografia i ocena jakości 2012(1).
  • 2008. Redaktor, Toward a Sociological Theory of Information, Harold Garfinkel, rękopis napisany w 1952 r. Paradigm Publishers: Boulder Colorado.
  • 2006. Redaktor, Seeing Sociologically, Harold Garfinkel, rękopis napisany w 1948 r. Paradigm Publishers: Boulder Colorado.
  • 2002. Redaktor, Program etnometodologii: Opracowanie aforyzmu Durkheima , autorstwa Harolda Garfinkela. Rowman i Littlefield Press: Boulder Colorado.
  • 1989. Współredaktor, wraz z D. Helmem, T. Andersonem i A. Meehanem, Interactional Order: New Directions in the Study of Social Order . Nowy Jork: Irvington Press.

Wybrane artykuły z czasopism

  • 2008 „Harold Garfinkel, etnometodologia i badania w miejscu pracy”. Badania organizacji . Specjalne wydanie sympozjum. (29) 5: 701-732.
  • 2000 „Wyścig jako zjawisko porządku interakcji: ponowiona teza WEB Du Bois o„ podwójnej świadomości ”. Teoria socjologiczna . 18(2): 239-272.
  • 1996 „Epistemologia Durkheima: zaniedbany argument”. American Journal of Sociology . Tom 102 (2): 430-482.
  • 1989 „Język, jaźń i porządek społeczny: ponowna ocena Goffmana i worków”. Studia nad ludźmi . Tom 12 (1): 147-172.
  • 1987 „Porządek interakcji Sui Generis: wkład Goffmana w teorię społeczną”. Teoria socjologiczna . Tom 5 (2): 136-149.
  1. ^ „Profile wydziałów @ Bentley University” . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2010-06-26 . Źródło 2020-11-18 .
  2. ^ „Prof. Anne Warfield Rawls, Ph.D. - iSchool | School of Media and Information der Universität Siegen” . Źródło 2020-11-18 .
  3. ^ „Strona internetowa archiwum Garfinkela” . Źródło 2020-11-18 .
  4. ^ a b    Rawls, Anne Warfield (1987). „Porządek interakcji Sui Generis: wkład Goffmana w teorię społeczną” . Teoria socjologiczna . 5 (2): 136–149. doi : 10.2307/201935 . ISSN 0735-2751 . JSTOR 201935 .
  5. ^   Terasaki, Alene Kiku (2004). „Sekwencje poprzedzające ogłoszenie w rozmowie” . Analiza konwersacji . pbns.125.11ter . Pragmatyka i nie tylko Nowa seria. Tom. 125. s. 171–223. doi : 10.1075/pbns.125.11ter . ISBN 978-90-272-5367-5 . Źródło 2020-11-24 .
  6. Bibliografia    _ Rawls, Anne Warfield (05.01.2020). „Rozwój argumentu Garfinkela o„ zaufaniu ”od 1947 do 1967: wykazanie, jak nierówność zakłóca sens i samotworzenie” . Dziennik socjologii klasycznej . 21 : 3–37. doi : 10.1177/1468795x19894423 . ISSN 1468-795X . S2CID 213672146 .
  7. ^   Fornel Michel de; Lemieux, Cyryl, wyd. (2020-06-26). Naturalizm kontra konstruktywizm? . Enquete (w języku francuskim). Przetłumaczone przez Benguigui, Manuela; Quéré, Louis; Tholoniat, Yann. Paryż: Éditions de l'École des hautes études en sciences sociales. ISBN 978-2-7132-3112-4 .
  8. ^   Ogień, Albert (2005). „L'ambition retrouvée de la socjologie” . Krytyka (w języku francuskim). nr 696 (5): 404. doi : 10.3917/criti.696.0404 . ISSN 0011-1600 .
  9. ^     Rawls, Anne Warfield (1996). „Epistemologia Durkheima: zaniedbany argument” . American Journal of Sociology . 102 (2): 430–482. doi : 10.1086/230952 . ISSN 0002-9602 . JSTOR 2782631 . S2CID 145596055 .
  10. ^ a b   Rawls, Anne Warfield (2005). Epistemologia i praktyka: Elementarne formy życia religijnego Durkheima . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-65145-5 .
  11. ^ a b    Rawls, Anne Warfield; Durkheim, Émile; Chanial, Filip; Callegaro, Francesco; Chanial, Philippe (2019). De la Division du travail social „revisited”: vers une théorie socjologique de la Justice (po francusku). ISBN 978-2-35687-637-9 . OCLC 1091903394 .
  12. ^   Garfinkel, Harold (2002). Program etnometodologii: opracowanie aforyzmu Durkeima . Rowmana i Littlefielda. ISBN 978-0-7425-1642-7 .
  13. ^   Garfinkel, Harold; Lemert, Charles C. (2005). Socjologiczne spojrzenie: rutynowe podstawy działań społecznych . Wydawcy paradygmatu. ISBN 978-1-59451-092-2 .
  14. ^   Garfinkel, Harold; Rawls, Anna (2015-11-17). W kierunku socjologicznej teorii informacji . Routledge'a. ISBN 978-1-317-25025-8 .
  15. ^   Psathas, George (2003-11-01). „Program etnometodologii: wypracowanie aforyzmu Durkheima autorstwa Harolda Garfinkela” . American Journal of Sociology . 109 (3): 753–755. doi : 10.1086/381988 . ISSN 0002-9602 .
  16. ^    Manning, Peter K. (2004-05-01). „Wątki etno” . Socjologia współczesna . 33 (3): 278–281. doi : 10.1177/009430610403300303 . ISSN 0094-3061 . S2CID 151990092 .
  17. ^    Calvey, Dawid (2003-08-01). „Recenzje książek: program etnometodologii: wypracowanie aforyzmu Durkheima” . Przegląd socjologiczny . 51 (3): 428–430. doi : 10.1111/1467-954X.00428_3 . ISSN 0038-0261 . S2CID 147092618 .
  18. ^    Maroules, Nick; Smelser, Neil J. (2006-09-01). „Widzenie socjologiczne: rutynowe podstawy działań społecznych” . Socjologia współczesna . 35 (5): 526–528. doi : 10.1177/009430610603500552 . ISSN 0094-3061 . S2CID 151583198 .
  19. ^    Aho, James (2010-05-01). „Harold Garfinkel: ku socjologicznej teorii informacji. Wyd. Anne Warfield Rawls” . Badania ludzkie . 33 (1): 117–121. doi : 10.1007/s10746-010-9141-1 . ISSN 1572-851X . S2CID 141558721 .
  20. ^    Garfinkel, Harold (1967). Studia z etnometodologii . Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall. ISBN 978-0-7456-0005-5 . OCLC 356659 .
  21. Bibliografia    _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ -476-04814-1 , S2CID 239432532 , pobrano 2020-11-23
  22. ^   Garfinkel, Harold (2019). Historia Gulfport Field 1942 . Media Współpracy. ISBN 978-3-00-063818-3 .
  23. ^    Rawls, Anne Warfield; Turowetz, Jason (2019), „Wprowadzenie do podkładu Parsonsa” , Harold Garfinkel: Elementarz Parsonsa , Stuttgart: JB Metzler, s. 1–108, doi : 10.1007/978-3-476-04815-8_1 , ISBN 978- 3-476-04814-1 , S2CID 210686117 , pobrano 2020-11-19
  24. ^   Garfinkel, Harold (2005-09-26). Etnometodologiczne badania pracy . Routledge'a. doi : 10.4324/9780203996867 . ISBN 978-0-203-99686-7 .
  25. ^ „Projekty » Medien der Kooperation” . Źródło 2021-01-04 .
  26. . ^ abc Rawls , Anne Warfield (22.06.2016)    „ „ Rasa ”jako zjawisko porządku interakcji: ponownie odwiedzona teza WEB Du Bois o „podwójnej świadomości” ” . Teoria socjologiczna . 18 (2): 241–274. doi : 10.1111/0735-2751.00097 . ISSN 0735-2751 . S2CID 144878799 .
  27. ^ a b    Rawls, Anne Warfield; Kaczka, Waverly (2020). Cichy rasizm . Chicago: University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-70372-5 . OCLC 1159002702 .
  28. ^ a b „Black Lives Matter: An Ethnometodology FreeBook” . www.routledge.com . Źródło 2020-11-23 .
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Anne_Warfield_Rawls&oldid=1133122476 ”