Charlesa Stansfelda Jonesa

Dla brytyjskiego urzędnika, patrz Charles Stansfield .
Charles Stansfeld Jones
Charles Stansfeld Jones.jpg
Charles Stansfeld Jones
Urodzić się 1886 ( 1886 )
Londyn , Anglia
Zmarł 1950 ( 1951 )
Narodowość język angielski
Zawody
  • Księgowy
  • Okultysta
  • Magik

Charles Robert Stansfeld Jones ( angielski: / okultystą s t æ n s f iː l d / ; 1886–1950), znany również jako Frater Achad , był i magiem ceremonialnym . Wczesny aspirant do A∴A∴ (20 przyjęty jako Probator w grudniu 1909), który „przysiągł” stopień Magister Templi jako Neofita . Został także OTO , służąc jako główny organizator tego zakonu w Kolumbii Brytyjskiej w Kanadzie. Pracował pod różnymi hasłami i tytułami akronimowymi, w tym VIO (Unus in Omnibus, „Jeden we wszystkich”, jako praktykant A∴A∴), OIVVIO, VIOOIV, Parzival (jako Adeptus Minor i OTO dziewiąty stopień ) oraz Tantalus Leucocephalus (jako OTO Dziesiątego Stopnia) , ale najbardziej znany jest pod hasłem neofity „Achad” ( hebr .

Wczesne życie

Jones urodził się w Londynie 2 kwietnia 1886 roku. Został księgowym. Przed dołączeniem do A∴A∴ , badał spirytualizm , jak opisał to w notatkach o swoich magicznych postępach, „Mistrz Świątyni”.

Jones jako magiczne dziecko Aleistera Crowleya

Został zwerbowany przez publikację Crowleya The Equinox w 1909 roku, przyciągnęło go wyznawane przez A∴A∴ motto „Metoda nauki, cel religii” i został dwudziestą osobą, która dołączyła do A∴A Aleistera Crowleya ∴ zamówienie. Mottem Jonesa jako praktykanta było Vnvs in Omnibvs (VIO), a jego nadzorującym Neofitą był JFC Fuller (Per Ardua). Kiedy później Fuller wycofał się z A∴A∴, Aleister Crowley objął stanowisko przełożonego Jonesa. Jones awansował do neofity, przyjmując motto Achad, którego później używał w większości swoich opublikowanych pism i dzięki któremu jest najbardziej znany. Jones kontynuował swoją pracę pod kierunkiem Crowleya w Zewnętrznym Zakonie A∴A∴, dopóki ten pierwszy nie zdecydował się „wziąć 8=3, na wypadek gdyby Mistrz naprawdę tego potrzebował”, tj. ubiegać się o stopień Magister Templi w Trzecim Zakonie, pomagając w ten sposób awansowi Crowleya do dalszego stopnia maga , wypełniając obecną pozycję „Mistrza” w hierarchii A∴A∴. Jones przyjął zobowiązanie Magister Templi (tj. „Przysięgę Otchłani ” ) i powiadomił Crowleya.

Ta wiadomość była dla Crowleya głębokim objawieniem. Dziewięć miesięcy wcześniej był zaangażowany w szereg operacji związanych z magią seksualną z s. Hilarion ( Jeanne Robert Foster ) w najwyraźniej nieudanej próbie poczęcia dziecka. Crowley odnotował dziewięciomiesięczną przerwę i doszedł do wniosku, że „narodziny” Jonesa jako Babe of the Abyss kwalifikują go jako „magiczne dziecko” Crowleya i Hilariona. Powitał Jonesa w Trzecim Zakonie i ogłosił go swoim „ukochanym synem”. W końcu, pod wpływem sugestii Jonesa i pod wrażeniem jego kabalistycznych spostrzeżeń na temat założycielskiego tomu Thelemy , The Book of the Law (zwłaszcza jego eseju „Liber 31”), Crowley zaczął uważać młodszego mężczyznę za „dziecko” i „jedynego” prorokowanego w księdze (w I:55-56 i podobnych fragmentach).

Tablica ouija

Crowley i Jones często dyskutowali o tablicy Ouija i często wspominają o tym w swoich niepublikowanych listach. [ potrzebne źródło ]

Przez cały 1917 Achad eksperymentował z tablicą jako sposobem przywoływania Aniołów, w przeciwieństwie do Żywiołaków. W jednym liście Crowley powiedział Jonesowi: „Twój eksperyment z tablicą Ouija jest raczej zabawny. Widzisz, jak bardzo jest zadowalający, ale wierzę, że wraz z praktyką sytuacja znacznie się poprawia. Myślę, że powinieneś trzymać się jednego anioła i uczynić magiczne przygotowania bardziej skomplikowanymi ”.

Z biegiem lat obydwaj byli tak zafascynowani tablicą, że dyskutowali o marketingu własnego projektu.

Charles Stansfeld Jones napisał książkę zatytułowaną „ Widzenie kryształów poprzez wpatrywanie się w kryształy” , w której zauważa, że ​​w odniesieniu do skryingu (również orkiszowego wróżenia ) „przypadek tablicy Ouija odnosi się w równym stopniu do kryształu”.

Pracuj w OTO

Zainspirowany piątym punktem Zadania Zelatora w systemie A∴A∴, Jones zwrócił się do Crowleya o upoważnienie do rozpoczęcia prac inicjacyjnych OTO w Kanadzie. Rezultatem była pierwsza operacja Mysteria Mystica Maxima w Ameryce Północnej i założenie Loży nr 1 w Kolumbii Brytyjskiej, gdzie po raz pierwszy zostali inicjowani pierwotni założyciele Loży Agape .

Baphomet (Aleister Crowley) przyznał Jonesowi wszystkie stopnie OTO aż do siódmego expedentiae causa w 1915 r. Jones nie otrzymał IX°, dopóki nie wykazał znajomości Najwyższej Tajemnicy Suwerennego Sanktuarium Gnozy w korespondencji z Crowleyem. Po przyjęciu do dziewiątego stopnia Jones przyjął magiczne imię Parzival.

Jones został Wielkim Skarbnikiem Generalnym po tym, jak Crowley usunął George'a Macniego Cowiego ze stanowiska w 1918 roku. Crowley i Jones wkrótce doszli do sporu co do zarządzania funduszami Zakonu, a Jones całkowicie zrezygnował z OTO w 1918 roku. Crowley nie przyjął jednak rezygnacji Jonesa, a Jones został ostatecznie mianowany Wielkim Mistrzem (X°) Ameryki Północnej przez Theodora Reussa . Jones i niemiecki inicjowany Heinrich Traenker byli Wielkimi Mistrzami, którzy zatwierdzili Crowleya na jego sukcesję na stanowisku Zewnętrznego Szefa OTO w 1925 roku.

Zainteresowania organizacyjne Jonesa nigdy nie zostały zwolnione przez OTO po wczesnych pracach British Columbia Lodge. Na późniejszą prośbę Crowleya, Jones zrezygnował z urzędu Narodowego Wielkiego Mistrza Generalnego. Chociaż Crowley formalnie wyrzucił Jonesa z Zakonu w 1936 roku, Jones mimo wszystko uważał się za „Byłego Wielkiego Mistrza Stanów Zjednoczonych Ameryki” aż do śmierci.

Zaangażowanie w UB

W 1921 roku Jones dołączył do Universal Brotherhood (UB), znanego również jego członkom jako Integral Fellowship lub jako Towarzystwo Mahacakra (lub M.), w zależności od poziomu ich uczestnictwa. Ta grupa aktywnie rekrutowała wśród teozofów przez dekadę lub dłużej, a Jones był jednym z wielu wybitnych Thelemitów, którzy ostatecznie dołączyli.

Metody UB obejmowały korespondencję jeden do jednego, z rozbudowanym zestawem zasad dotyczących ścisłej tajemnicy instrukcji, kopert w kopertach, fioletowych wstążek do maszyny do pisania i specjalnych spinaczy. Aspirantom zapewniono wykłady z maszynopisu („sutry”) na tematy metafizyczne, używając idiosynkratycznych terminów, takich jak „integralność” i „partyjność”. System jałmużny przewidywał przekazanie funduszy z powrotem w tym samym łańcuchu, w dół, w którym zstąpiły te instrukcje. Tytuły organizacyjne i pseudonimy w UB były na ogół zaczerpnięte z sanskrytu . Niewiele pism UB stało się dostępnych dla osób niebędących członkami, ale te, które zostały wzięte z pism Jonesa w duchu UB, sugerują, że ich doktryny obejmowały barokowo zintelektualizowaną formę sentymentalnego monoteizmu.

W 1924 roku Jones nadzorował około 70 członków UB i stworzył plan włączenia Thelemy do UB jako Grama lub „Ciało Integralne”, co uwieczniłoby niektóre materiały OTO i A∴A∴ „w ich czystej postaci”. Przekazał ten pomysł Wilfredowi T. Smithowi, który był wówczas jego podwładnym zarówno w UB, jak iw A∴A∴, ale zainteresowanie Smitha UB było niewielkie i słabło.

Annie Besant , jako przewodnicząca Towarzystwa Teozoficznego , surowo zabroniła członkostwa krzyżowego w UB. Kiedy Crowley dowiedział się o zaangażowaniu swoich zwolenników, również potępił UB, nazywając to „oszustwem” w korespondencji z Jonesem. Wielu z tych, którzy opuścili Towarzystwo Teozoficzne dla UB pod naciskiem Besanta, przeszło później na katolicyzm.

W 1928 roku sam Jones został katolikiem , przechodząc chrzest i bierzmowanie do świeckich tego kościoła. Mniej więcej w tym samym czasie objął urząd Mahaguru w UB, stając się tym samym szefem tej organizacji. Jones nadal piastował ten urząd, najwyraźniej aż do śmierci. Jones został zastąpiony jako Mahaguru przez Johna P. Kowala (1900–1978).

Wilfred Talbot Smith oskarżył go między innymi o działanie jako przykrywka dla rzymskokatolickiej infiltracji grup okultystycznych; i przez byłego członka Paula Fostera, przypadek zainspirowania się przez bawarskich iluminatów . Mahaguru John P. Kowal powiedział Martinowi Starrowi, że jego celem było „skłonienie ludzi do myślenia”.

Pogłoski o szaleństwie i uwięzieniu

Pod koniec 1917 roku Jones został aresztowany w hotelu w Vancouver w Kolumbii Brytyjskiej w Kanadzie, gdzie zachowywał się chaotycznie. Został uwięziony pod zarzutem bycia uchylającym się od poboru , który udawał szaleńca. Został zwolniony po trzech dniach.

Kenneth Grant , pisząc w The Magical Revival , twierdzi, że po powrocie Jonesa do Vancouver około 1930 roku miał na sobie tylko płaszcz przeciwdeszczowy, który następnie zrzucił, a następnie okrążył centrum miasta w ramach jakiejś magicznej operacji, został aresztowany i przebywał w zakładzie psychiatrycznym. Ta historia, którą Grant mógł otrzymać bezpośrednio od Crowleya, jest najprawdopodobniej pomieszaniem incydentu z 1917 r. Z „szaleństwem” chrztu Jonesa w 1928 r. I bierzmowania w Kościele rzymskokatolickim w 1929 r.

Życie osobiste

0 Żoną Jonesa, którą poślubił w Anglii przed przeprowadzką do Stanów Zjednoczonych, a następnie Kanady, była Prudence Rubina Stansfeld Jones z domu Wratton (1887–1981), często znana jako „Ruby” lub czasami jako „Prue”. Według współpracownika Crowleya, CF Russella , Jones poznał ją w burdelu. Ich adoptowaną córką była Deirdre Georgina Stansfeld Jones, znana potocznie jako Dede. (1912–1969). Podobnie jak większość członków loży Jonesa w Kolumbii Brytyjskiej nr 1 OTO, Ruby Jones awansowała do trzeciego stopnia (III ) w 1915 roku. Anthony (Tony) Francis Stansfeld Jones (ur. 1934 –) był adoptowanym synem rodziny Jonesów; Ruby przez lata przyjęła wiele przybranych dzieci. Ponieważ zarówno Charles, jak i Rubina przystąpili do Kościoła katolickiego w 1929 roku, dzieci były wychowywane jako katolicy. Według Tony'ego Stansfelda Jonesa, rodzice przez wiele lat odprawiali katolickie msze w swoim domu w Deep Cove w North Vancouver , a później w lokalnej sali społeczności. Powieściopisarz Malcolm Lowry , który mieszkał w społeczności Maplewood Flats (obecnie Maplewood Flats Conservation Area ) na północ od Vancouver w latach 1938–1944, był bliskim przyjacielem rodziny, a CS Jones pomagał mu przy jego rękopisach.

W 1950 roku CS Jones zachorował na zapalenie płuc po przeziębieniu podczas oczekiwania na autobus i zmarł w ciągu trzech dni. Wspólny grób rodziny znajduje się na cmentarzu North Vancouver, North Vancouver, BC Kanada.

Bibliografia

Po opublikowaniu dwóch jego artykułów w czasopiśmie Crowleya The Equinox , Jones samodzielnie opublikował swoją książkę QBL , a następnie napisał kilka książek, które zostały wydane przez Yogi Publication Society of Chicago Williama Walkera Atkinsona . Jones samodzielnie opublikował inne z nadrukiem „Collegium ad Spiritum Sanctum, Publications Department”. Wiele jego pism pozostało niepublikowanych po jego śmierci.

Opublikowane pisma:

  • „A Master of the Temple, Liber CLXXV” (wydany w The Equinox III: 1, znany również jako „Blue” Equinox) Ten tekst jest opublikowaną formą najwcześniejszych magicznych zapisów Jonesa, z komentarzem Crowleya.
  • „Wyjście ze starego eonu i wejście w nowy” (również w „niebieskiej” równonocy), krótka homilia na temat Thelemy i świadomości słonecznej.
  • Trzydzieści jeden Hymnów do Gwiezdnej Bogini, która nie jest, autorstwa XII, który jest Achadem , Chicago: Will Ransom 1923. Monografia składająca się z eleganckich medytacji na temat Liber Legis . Wydawca Will Ransom był ilustratorem The Anatomy of the Body of God .
  • QBL, czyli The Bride's Reception , Chicago: Collegium ad Spiritum Sanctum, 1922. Pierwsza z głównych kabalistycznych prac Achada. Jego radykalna zmiana przypisania ścieżek jest po raz pierwszy zasygnalizowana w dodatku do tej książki.
  • Crystal Vision poprzez Crystal Gazing , Chicago: Yogi Publication Society, 1923. Tekst instruktażowy na temat wróżenia.
  • The Chalice of Ecstasy , Chicago: Yogi Publication Society, 1923. Studium symboliki Parsifala Wagnera w kategoriach thelemicznych. Książka zawiera długie fragmenty cytowane z pracy Crowleya oraz zestaw oryginalnych kabalistycznych interpretacji.
  • Egipskie odrodzenie: czyli wiecznie nadchodzący syn w świetle tarota. Chicago: Collegium ad Spiritum Sanctum, 1923. Bada i wyszczególnia kabalistyczny rewizjonizm po raz pierwszy zasugerowany w QBL
  • The Anatomy of the Body of God , Chicago: Collegium ad Spiritum Sanctum, 1925. Trzeci główny kabalistyczny tekst Jonesa, po QBL i The Egyptian Revival.
  • De Mysteriis Rosae Rubeae et Aureae Crucis , analiza formuł magicznych stopnia Adeptus Minor w A.'.A.'.
  • Liber Thirty-one (wydany pośmiertnie). Pod redakcją T. Allena Greenfielda. Atlanta: Luxor Press, 1998. Magiczny zapis szczegółowo opisujący inicjację Jonesa w Trzecim Zakonie A.'.A.'. i dostarczający wielu oryginalnych interpretacji Liber Legis .

Niepublikowane pisma obejmują:

  • „Alfa i Omega inicjacji”, podsumowujący uznanie Jonesa dla OTO i A.'.A.'. systemy.
  • „A Master of the Temple, część druga (wcześniej i obecnie planowana do publikacji przez OTO w The Equinox III: 2)

Większość dokumentów Charlesa Stansfelda Jonesa znajduje się w rękach prywatnych.

Notatki

Prace cytowane

  • Starr, Martin P. (2003). Nieznany Bóg: WT Smith i Thelemici . Prasa Teitan. Ten tom zawiera wiele ciekawych materiałów o Jonesie.

Innych źródeł

Dalsza lektura

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Charles_Stansfeld_Jones&oldid=1125630252 ”