A∴A∴

Ten artykuł dotyczy magicznego porządku. W przypadku innych zastosowań zobacz AA .

Pieczęć A∴A∴
Część serii o heksagramie
Thelema
Crowley's unicursal hexagram
Unicursal
Święta księga i stela
Kluczowe dane
Podstawowe koncepcje
Metody
Teksty thelemickie
Organizacje
Bóstwa
powiązane tematy

A∴A∴ ( / ˌ eɪ eɪ Aleistera / ay- AY ) to magiczna organizacja opisana w 1907 roku przez okultystę Crowleya . Jej członkowie są oddani postępowi ludzkości poprzez doskonalenie jednostki na każdym poziomie poprzez stopniową serię uniwersalnych inicjacji. Jej inicjacje są synkretyczne , łącząc esencję buddyzmu therawady z jogą wedanty i magią ceremonialną . A ∴ A∴ stosuje to, co określa jako mistyczne i magiczne metody duchowych osiągnięć w ramach struktury kabalistycznego Drzewa Życia i ma na celu badanie, praktykowanie i nauczanie „naukowego iluminizmu”. Często uważa się, że A∴A∴ oznacza Argenteum Astrum, co po łacinie oznacza Srebrną Gwiazdę, jednak patrz sekcja Imię poniżej.

Historia

A∴A∴ twierdzi, że był obecny we wszystkich społeczeństwach i epokach, chociaż niekoniecznie pod tą nazwą.

A∴A∴ składa się z dwóch rzędów, znanych jako kolegium wewnętrzne i zewnętrzne. Kolegium zewnętrzne w swojej nowoczesnej formie zostało sformułowane w 1907 roku przez Aleistera Crowleya i George'a Cecila Jonesa , powołując się na autorytet Aiwassa (autora Księgi Prawa ) i innych Tajnych Przywódców planetarnego porządku duchowego po schizmie i późniejszym upadku Hermetyczny Zakon Złotego Brzasku na przełomie XIX i XX wieku. Główną świętą księgą A∴A∴ jest księga Crowleya zwana AL i Liber Legis , fachowo nazywana Liber AL vel Legis sub figura CCXX, dostarczona przez 93=418 DCLXVI , której tytuł biblijny to Księga Prawa , przez którą Nazwa Księgi jest najczęściej znana i wymieniana. Istnieje kilka innych świętych ksiąg czczonych w A∴A∴, które zawierają tak zwany materiał klasy A i AB.

W 1919 roku OTO uważało się za „bliskiego sojusznika” A∴A∴, obie organizacje przyjęły autorytet Księgi Prawa , chociaż OTO, jako stowarzyszenie doczesne i braterskie, w żaden sposób nie uczestniczy w Ściśle hierarchiczny i duchowy program inicjacyjny A∴A∴, ani też OTO nie reprezentuje A∴A∴. lub przekazywać swoje funkcje lub uprawnienia.

Klasycznym opisem A∴A∴ jest The Cloud Upon the Sanctuary Karla Von Eckharthausena , ponownie wydany przez A∴A∴ jako Liber XXXIII .

Po Crowleyu

Po śmierci Crowleya w 1947 roku jego uczeń Karl Germer przejął kierowanie zewnętrznym kolegium zakonu, ale od śmierci Germera sytuacja jest mniej jasna. Do dziś przetrwały różne linie rodowe A∴A∴, które twierdzą, że są potomkami Crowleya.

Jedna z takich linii wywodzi się od uczennicy Crowleya, aktorki Jane Wolfe (znanej jako Soror Estai). Jedna uczennica Soror Estai, Phyllis Seckler (Soror Meral), założyła College of Thelema w 1973 r. I (wraz z Jamesem A. Eshelmanem i Anną-Kria King) założyła Temple of Thelema w 1987 r. Wyznaczyła Eshelmana na swojego następcę w oddziale Jane Wolfe w A∴A∴ i jako rektor College of Thelema. Później potwierdziła również uprawnienia Davida Shoemakera do „przyjmowania, nadzorowania i szkolenia” inicjowanych przez A∴A∴.

Kilka rodów przechodzi przez uczniów Marcelo Ramosa Motty , na przykład J. Daniela Gunthera. Inna linia łączy się z Crowleyem poprzez Israela Regardiego i jego ucznia Geralda Sustera . Inne linie rodowe przebiegają przez Grady'ego McMurtry'ego i Charlesa Stansfelda Jonesa .

Nazwa

Język Możliwa nazwa Tłumaczenie
łacina Argentium Astrum srebrna gwiazda Uwaga: ta nazwa była często uznawana za prawdziwą nazwę Zakonu; jednak według Jamesa Eshelmana to łacińskie tłumaczenie wyrażenia „srebrna gwiazda” nie jest poprawną nazwą Zakonu.
grecki Άστρον Αργόν ( transliteracja : Astron Argon ) srebrna gwiazda James Eshelman podaje prawdziwą nazwę Zakonu jako ( transliteracja : Astron Argon ). Przez gematria nazwa ta wylicza do 451, wartość greckich słów Konx Om Pax, ważnej mistycznej frazy interpretowanej w starym hermetycznym Zakonie Złotego Świt jako oznaczający „Światło w rozszerzeniu”. Eshelman zwraca również uwagę, że 451 odpowiada również hebrajskiemu wyrażeniu Eth ha-Adam, „Istota ludzkości”. Wariantem tego greckiego tłumaczenia słów „Srebrna Gwiazda” jest Aster Argos – również poprawne greckie tłumaczenie słowa „Srebrna Gwiazda”. Eshelman twierdzi, że ze względu na użycie przez Crowleya wyrażenia „Astron Argon” (raz w notatce i raz w oficjalnym dokumencie napisanym odręcznie przez Crowleya), to drugie należy traktować jako prawdziwe greckie imię. Gematria Aster Argos wynosi 489, podobnie jak wartość Sothis, greckiej nazwy gwiazdy Syriusz . Eshelman twierdzi, że „Syriusz jest powszechnie uważany za fizyczny wyraz tej„ Srebrnej Gwiazdy ”, od której pochodzi nazwa Zakonu”.
aramejski אריך אנפין ( transliteracja : Arikh Anpin ) twarz pociągła lub wydłużona . Koncepcja w ramach żydowskiej Kabały. Wylicza do 422=231+191.
łacina Arcanum Arcanorum tajemnica tajemnic . James Eshelman stwierdza: „Gdybyśmy nie zostali poinformowani inaczej, moglibyśmy podejrzewać, że te inicjały odnoszą się do Arcanum Arcanorum („Tajemnica Tajemnic”), które można znaleźć w Sanctum Sanctorum („Święte Świętych”). inicjały mają inne znaczenie”.
język angielski Anioł i Otchłań Angel and Abyss Eshelman wyjaśnia to jako „czułe” znaczenie nazwy Zakonu. Odnosi się do pracy wtajemniczonego w pracy ze Świętym Aniołem Stróżem oraz z pracą dążenia do przekroczenia Otchłani kabalistycznego Drzewa Życia
język angielski Adepci Atlantydy Atlantydzcy adepci zgodnie z sugestią L. Sprague de Camp
nic A∴A∴ W fikcyjnej serii powieści The Illuminatus! Trilogy , Robert Anton Wilson i Robert Shea twierdzili, że A∴A∴ to cała nazwa bractwa; argumentują, że nazwa ta jest pułapką mającą na celu obalenie każdego, kto fałszywie twierdził, że jest członkiem, ponieważ wszelkie przypisane przez nich znaczenie byłoby znane rzeczywistym członkom jako błędne. Nie jest jasne, czy Wilson i Shea mieli na myśli to jako poważną propozycję poza powieścią.

Członkostwo

Członkowie Pierwszego Zakonu A∴A∴ (Złoty Brzask) i Dominus Liminis przysięgają otwarcie deklarować wszędzie swój związek z A∴A∴ (Liber CLXXXV). Od adeptów oczekuje się jednak pracy w ciszy, podczas gdy od Magów wymaga się ogłoszenia „swojego Prawa”. Ipsissimi, którzy „istnieją bez formy”, najwyżsi wtajemniczeni manifestujący się na tej płaszczyźnie, przysięgają milczenie co do ich osiągnięcia do tego stopnia (Liber B vel Magi, Jedna Gwiazda w zasięgu wzroku).

W A∴A∴ członkowie oficjalnie znają tylko tych, którzy są bezpośrednio powyżej i poniżej w łańcuchu instrukcji. Od członków oczekuje się, że będą pracować samodzielnie, w razie potrzeby konsultując się ze swoim przełożonym w Zakonie. W ten sposób założyciele systemu mieli nadzieję uniknąć wielu problemów politycznych, które rzekomo doprowadziły do ​​upadku poprzedniej organizacji, Hermetycznego Zakonu Złotego Brzasku . A∴A∴ jest organizacją skupioną na oświeceniu jednostki, z silnym naciskiem na utrzymanie łańcucha inicjacji od nauczyciela do ucznia i poświęcenie wszystkich swoich osiągnięć osobom poniżej nich (Jedna Gwiazda w Celu).

Oczekuje się, że wszyscy członkowie A∴A∴ w pewnym momencie wykonają dwa główne zadania:

  • Zadaniem stopnia Adeptus Minor, pierwszego stopnia Zakonu Średniego, jest osiągnięcie doświadczenia zwanego „Poznaniem i Rozmową Świętego Anioła Stróża”, którego osiągnięcie jest centralnym tematem oficjalnych instrukcji Zakonu
  • Doświadczenie przejścia przez Otchłań , skutkujące osiągnięciem stopnia Magister Templi, pierwszego stopnia w Trzecim Zakonie

Każda osoba, która może złożyć Przysięgę Mistrza Świątyni A∴A∴ i zostać dopuszczona do Otwarcia Stopnia Magister Templi i Zakonu S∴S∴, którego otwarciem jest przejście przez Otchłań.

Jest surową i nienaruszalną zasadą Zakonu, że członkowie A∴A∴ nigdy nie przyjmują płatności ani innych świadczeń za inicjację lub inne usługi, pod groźbą nieodwracalnego wydalenia.

Struktura inicjacyjna

Struktura inicjacyjna A∴A∴ jest oparta na kabalistycznym Drzewie Życia , jego stopnie podążają za sefirami w górę drzewa w odwrotnej kolejności. A∴A∴ dzieli się na trzy zakony: SS, będące organem zarządzającym (Trzeci Porządek) i obejmujące te stopnie, które są ponad Otchłanią; RR et AC (Drugi Porządek), obejmujący te stopnie, które są poniżej Otchłani, ale powyżej Zasłony Paroketh; oraz The Golden Dawn (First Order), obejmujący stopnie poniżej Zasłony Paroketh. Pełny opis zadań Najwyższego Porządku znajduje się w Liber XIII vel Graduum Montis Abiegni: sylabus kroków po ścieżce, w The Equinox Volume 1.

Dwa dodatkowe „stopnie”, Mieszkańcy Progów, łączą zakony: Dominus Limnis w Paroketh i Babe of the Abyss in the Abyss.

Członkowie Trzeciego Zakonu mogą tworzyć własne wariacje nauk Pierwszego i Drugiego Zakonu jako odzwierciedlenie ich własnego Zrozumienia, kontemplując systemy osiągnięć nie objęte programem głównego systemu.

Student

Zadaniem studenta jest zdobycie ogólnej wiedzy intelektualnej o wszystkich systemach osiągnięć, zgodnie z deklaracją w przepisanych książkach. Na koniec ustalonego okresu Student przystępuje do egzaminu pisemnego sprawdzającego jego umiejętność czytania, po czym przechodzi przez mały rytuał polegający na czytaniu Lekcji Historii (Liber LXI) i przechodzi do stopnia Probationera .

Zakon G∴D∴ (Złoty Brzask)

Nowicjusz w kościele

(0°=0 □ ): Głównym zajęciem Praktykanta jest rozpoczynanie takich praktyk, jakie on lub ona preferuje, oraz spisywanie ich dokładnego zapisu przez co najmniej jeden rok.

Neofita

(1°=10 □ ): Musi uzyskać doskonałą kontrolę nad płaszczyzną astralną .

Zelator

(2°=9 □ ): Głównym zadaniem Zelatora jest osiągnięcie pełnego sukcesu w asanach i pranayamie . Zelator zaczyna też studiować formułę Różokrzyża .

praktykant

(3°=8 □ ): Oczekuje się ukończenia szkolenia intelektualnego, aw szczególności studiowania Kabały .

Filozof

(4°=7 □ ): Oczekuje się ukończenia treningu moralnego. Jest wypróbowany w Pobożności dla Zakonu.

Dominus liminis

(The Link): Oczekuje się, że pokaże mistrzostwo w pratyaharze i dharanie .

Order R∴C∴ (Różowego Krzyża)

Adeptus Minor (bez)

Dalsze informacje: Wielkie Dzieło (Thelema) § Święty Anioł Stróż

(5°=6 □ ): Mniejszy Adept (Bez). Oczekuje się wykonania Wielkiego Dzieła i osiągnięcia Wiedzy i Konwersacji Świętego Anioła Stróża . W systemie magicznego porządku A∴A∴, najważniejszym pojedynczym celem jest świadome połączenie się ze swoim HGA, dzięki czemu mag staje się w pełni świadomy swojej własnej Prawdziwej Woli . Dla Crowleya to wydarzenie było najważniejszym celem każdego adepta:

Nigdy nie należy ani na chwilę zapominać, że centralną i zasadniczą pracą Maga jest osiągnięcie Wiedzy i Konwersacji Świętego Anioła Stróża. Kiedy już to osiągnie, musi oczywiście zostać całkowicie pozostawiony w rękach tego Anioła, na którym można niezmiennie i nieuchronnie polegać, że poprowadzi go do dalszego wielkiego kroku – przekroczenia Otchłani i osiągnięcia stopnia Mistrza Świątynia.

Adeptus Minor (wewnątrz)

(5°=6 □ ): Mniejszy Adept (wewnątrz). Jest dopuszczony do praktyki formuły Różokrzyża przy wstąpieniu do Kolegium Ducha Świętego.

Adeptus Major

(6°=5 □ ): Większy Adept. Osiąga ogólne mistrzostwo w Magii praktycznej, choć bez zrozumienia.

Adeptus Exemptus

Dalsze informacje: Wielkie dzieło (Thelema) § Przekraczanie otchłani

(7°=4 □ ): Zwolniony Adept. Po osiągnięciu Wiedzy i Rozmowie ze Świętym Aniołem Stróżem i ukończeniu wszystkich tych spraw w perfekcji, adept może podjąć próbę przekroczenia Otchłani , wielkiej przepaści lub pustki pomiędzy fenomenalnym światem manifestacji a jego noumenalnym źródłem, tą wielką duchową dziczą, która musi zostać przekroczony przez adepta, aby osiągnąć mistrzostwo. Choronzon jest Mieszkańcem Otchłani; jest tam jako ostateczna przeszkoda. Jeśli spotka się z odpowiednim przygotowaniem, to jest po to, by zniszczyć ego, które pozwala adeptowi wyjść poza Otchłań. Nieprzygotowany, nieszczęsny podróżnik zostanie całkowicie zniszczony, pozostawiając adepta, by stał się Bratem Ścieżki Lewej Ręki. Jeśli się powiedzie, adept zostanie pozbawiony wszystkich swoich osiągnięć, a także samego siebie, nawet swojego Świętego Anioła Stróża, i stanie się Niemowlęciem Otchłani, które przekroczywszy Rozum, nie czyni nic poza wzrostem w łonie swojej matki, Babalon .

Zakon S∴S∴ (Srebrna Gwiazda)

Magister Templi

Dalsze informacje: Wielkie dzieło (Thelema) § Miasto Piramidy i Noc Pana

(8°=3 □ ): Babalon jest po drugiej stronie Otchłani (kiwa w sferze Binah na Drzewie Życia). Jeśli adept oddaje się jej – symbolem tego aktu jest wlanie krwi adepta do jej graala – zostaje w niej zapłodniony (stan zwany „Babe of the Abyss”), wówczas odradza się jako Mistrz i Święty, który mieszka w Mieście Piramid, stając się Mistrzem Świątyni ( Magister Templi ). Głównym zadaniem tego stopnia jest uzyskanie doskonałego zrozumienia Wszechświata . Magister Templi jest przede wszystkim Mistrzem Mistycyzmu , to znaczy, że jego Zrozumienie jest całkowicie wolne od wewnętrznych sprzeczności lub zewnętrznych niejasności; jego Dziełem jest zrozumienie istniejącego Wszechświata zgodnie z jego własnym Umysłem. [ potrzebne źródło ] Stopień ten odpowiada Binah na Drzewie Życia . Crowley powiązał to również z doświadczeniem, które nazwał „Shivadarshana” oraz z czterema bezkształtnymi stanami buddyzmu , chociaż przestrzega przed traktowaniem tych kryteriów jako wystarczających do oceny.

, którzy przekroczyli wielką Otchłań , przelewając całą swoją krew w Graalu Babalonu . Zniszczyli swoje ziemskie ego-tożsamości, stając się niczym więcej niż stosami pyłu (tj. pozostałymi aspektami ich Prawdziwego Ja bez samoświadomości „ja”). Jest to krok na ścieżce duchowego oczyszczenia i miejsce duchowego odpoczynku dla tych, którym udało się zrzucić przywiązania do doczesnego świata.

Miasto istnieje pod Nocą Pana , czyli NOX Pan jest zarówno dawcą, jak i odbiorcą życia, a jego Noc jest czasem symbolicznej śmierci, w której adept doświadcza zjednoczenia ze Wszystkim poprzez ekstatyczne zniszczenie ego-ja. W mniej poetyckim, symbolicznym sensie jest to stan, w którym człowiek przekracza wszelkie ograniczenia i doświadcza jedności ze wszechświatem.

Mag

(9°=2 □ ): Mag dąży do osiągnięcia Mądrości (symbolizowanej wejściem do Chokmah na Drzewie Życia), ogłasza swoje prawo i jest Mistrzem wszelkiej Magii w jej największym i najwyższym znaczeniu. Jego wola jest całkowicie wolna od wewnętrznych odchyleń lub zewnętrznego sprzeciwu; Jego dziełem jest stworzenie nowego Wszechświata zgodnie z Jego Wolą . Ten stopień odpowiada Chokmah na Drzewie Życia . Wykazuje również pewne podobieństwo do Nietzschego , który tworzy wartości, chociaż według biografa Crowleya, Lawrence'a Sutina, bardziej koncentruje się na autotranscendencji. Stan bycia magiem jest opisany w Liber B vel Magi Crowleya . O Mędrcach Crowley pisze:

Jest wielu magicznych nauczycieli, ale w zapisanej historii mieliśmy ledwie tuzin Magów w technicznym tego słowa znaczeniu. Można ich rozpoznać po tym, że ich przesłanie może być sformułowane jako pojedyncze słowo, które to słowo musi być takie, aby obalić wszystkie istniejące przekonania i kody. Jako przykład możemy wziąć Słowo Buddy — Anatta (brak atmana lub duszy) [...] Mahomet, ponownie, z jednym słowem Allah [...] Podobnie Aiwass, wypowiadając słowo Thelema (z całym jego implikacje), całkowicie niszczy formułę Umierającego Boga.

W innym miejscu przyznaje, że ktoś może osiągnąć tę rangę bez wypowiedzenia nowego magicznego Słowa. Mówi, że taki mag identyfikowałby się ze Słowem obecnego Eonu i pracowałby nad jego ustanowieniem. W Magii bez łez Crowley sugeruje (nie mówiąc tego), że Tajni Wodzowie A∴A∴ osiągnęli przynajmniej w pewnym sensie rangę Maga.

Ipsissimus

(10°=1 □ ): Stan Ipsissimus jest najwyższym możliwym stopniem (symbolizowanym przez sferę Kether na Drzewie Życia), poza zrozumieniem niższych stopni. Ipsissimus jest wolny od ograniczeń i konieczności oraz żyje w doskonałej równowadze z przejawionym wszechświatem. Zasadniczo najwyższy sposób osiągnięcia. Ten stopień odpowiada Kether na Drzewie Życia . Ipsissimus jest dość trudny do bezpośredniego przetłumaczenia z łaciny na angielski, ale zasadniczo jest to superlatyw od „ja”, tłumacząc raczej w przybliżeniu na „Jego najbardziej jaskrawość” lub „jaźń ” . dla stopnia z tego samego rdzenia łacińskiego).

Crowley nazwał stan tego stopnia transem Nirodha -samapatti, który ogranicza bicie serca i inne funkcje życiowe do absolutnego minimum. Mnisi buddyjscy therawady tradycyjnie osiągają nirodha-samapatti, wytwarzając wyżej wymienione stany bez formy jeden po drugim i dostrzegając w każdym z nich to, co nazywają trzema cechami wszelkiej egzystencji: smutek lub skłonność do smutku, zmiana lub niepewność oraz nieistotność lub brak jaźni. Crowley i A∴A∴ starają się jednak zastąpić tę trojaką koncepcję egzystencji poszukiwaniem równowagi, zarówno jako motywu dyscypliny, jak i środka do osiągnięcia ostatecznego celu. W Liber B vel Magi nakłaniają maga poszukującego dalszego postępu do utożsamienia buddyjskich trzech cech z przeciwstawnymi stanami. „Gdzie smutek jest radością, a zmiana jest stabilnością, a bezinteresowność jest jaźnią”. Wersja nirodha Crowleya obejmuje „zobaczenie najpierw prawdy, a potem fałszu Trzech Charakterystyk”, zgodnie z jego opublikowaną teorią.

Ipsissimus powinien zachować osiągnięcie tej ostatniej klasy w tajemnicy, nawet przed resztą Zakonu, i kontynuować pracę maga, wyrażając naturę Ipsissimus słowem i czynem. Crowley pisze:

Ipsissimus jest całkowicie wolny od wszelkich ograniczeń, istniejąc w naturze wszystkich rzeczy bez rozróżnienia ilościowego lub jakościowego między nimi. Utożsamił Bycie i nie-Bycie i Stawanie się, działanie i niedziałanie oraz tendencję do działania, ze wszystkimi innymi takimi potrójnościami, nie czyniąc rozróżnienia między nimi ze względu na żadne warunki ani między żadną rzeczą a jakąkolwiek inną rzeczą, czy jest z warunkami lub bez.

Przysięga przyjąć ten Stopień w obecności świadka i wyrazić jego naturę słowem i czynem, ale natychmiast wycofać się za zasłony swojego naturalnego przejawu jako człowieka i zachować milczenie podczas swojego ludzkiego życia jako do faktu jego osiągnięcia, nawet do innych członków Zakonu.

Ipsissimus jest przede wszystkim Panem wszystkich sposobów istnienia; to znaczy, że jego istota jest całkowicie wolna od konieczności wewnętrznej lub zewnętrznej. Jego praca polega na zniszczeniu wszelkich tendencji do konstruowania lub anulowania takich konieczności. Jest Mistrzem Prawa Niesubstancjalności (Anatta).

Ipsissimus jako taki nie ma związku z żadną Istotą: nie ma żadnej woli w żadnym kierunku ani żadnej Świadomości, która zawierałaby dwoistość, ponieważ w Nim wszystko się dokonuje; jak jest napisane „poza Słowem i Głupcem, tak, poza Słowem i Głupcem”.

Zobacz też

Notatki

Cytaty

Prace cytowane

Podstawowe źródła

Drugorzędne źródła

Źródła

  • Wolna encyklopedia Thelemy (2005). A∴A∴ . Źródło 27 marca 2005 r.

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=A∴A∴&oldid=1142162044 ”