enochiański
| Enochiana | |
|---|---|
.png) Johna Dee z 6 maja 1583 r., Przedstawiający 21 liter pisma enochiańskiego
| |
| Stworzone przez |
Johna Dee Edwarda Kelleya |
| Data | 1583–1584 |
| Ustawienie i użycie | Dzienniki okultystyczne |
| Zamiar |
Boski język
|
| pismo łacińskie , pismo enochiańskie | |
| Kody językowe | |
| ISO 639-3 |
Brak ( chyba ) |
| Glottolog | Nic |
| IETF | i-enochian (przestarzałe) |
Enochian ( / ɪ n oʊ k i ə n Johna / ə- NOH -kee-ən ) to okultystyczny język skonstruowany - według jego twórców, który został otrzymany od aniołów - zapisany w prywatnych dziennikach Dee i jego kolegi Edwarda Kelleya pod koniec XVI wieku w Anglii. Kelley był wróżbitą , który pracował z Dee w jego magicznych badaniach. Język jest integralną częścią praktyki magii enochiańskiej .
Język znaleziony w dziennikach Dee i Kelley obejmuje ograniczony korpus tekstowy . Językoznawca Donald Laycock , australijski sceptyk , przestudiował dzienniki enochiańskie i sprzeciwia się jakimkolwiek niezwykłym cechom. Nieprzetłumaczone teksty Liber Loagaeth przypominają bardziej wzorce glosolalii niż prawdziwy język. Dee nie odróżnił Liber Loagaeth od przetłumaczonego języka Zewów , który bardziej przypomina sztuczny język. Dee nazwał ten język anielskim , a późniejsi pisarze zaczęli go nazywać „enochiańskim”. Fonologia i gramatyka przypominają język angielski, chociaż tłumaczenia nie są wystarczające do wypracowania jakiejkolwiek regularnej morfologii . Niektóre słowa enochiańskie przypominają słowa i nazwy własne w Biblii, ale większość nie ma widocznej etymologii.
Dzienniki Dee określają ten język również jako „ niebiańską mowę ”, „ pierwszy język Boga-Chrystusa ”, „ święty język ” lub „ język aniołów ”. Nazywał go również „ adadamicznym ”, ponieważ według aniołów Dee był używany przez Adama w raju do nazywania wszystkich rzeczy. Termin „enochiański” pochodzi od twierdzenia Dee, że biblijny patriarcha Enoch był ostatnim człowiekiem (przed Dee i Kelleyem), który znał ten język.
Historia
Według Tobiasa Churtona w jego tekście The Golden Builders koncepcja anielskiego lub przedpotopowego języka była powszechna w czasach Dee. Wierzono, że jeśli ktoś potrafi mówić językiem aniołów, może bezpośrednio z nimi wchodzić w interakcje.
Poszukiwany kontakt i zgłaszane wizje
W 1581 roku Dee wspomniał w swoich osobistych dziennikach, że Bóg wysłał „dobrych aniołów”, aby komunikowali się bezpośrednio z prorokami. W 1582 roku Dee połączył siły z jasnowidzem Edwardem Kelleyem , chociaż Dee korzystał wcześniej z kilku innych widzących. Z pomocą Kelleya jako wróżbity Dee postanowił nawiązać trwały kontakt z aniołami. Ich praca zaowocowała między innymi recepcją anielską, obecnie powszechnie znaną jako enochiańska.
Przyjęcie rozpoczęło się 26 marca 1583 r., Kiedy Kelley opisał wizje w krysztale alfabetu składającego się z 21 liter. Kilka dni później Kelley zaczął otrzymywać coś, co stało się książką Liber Loagaeth („Księga przemówień od Boga”). Książka składa się z 49 wielkich tablic literowych, czyli kwadratów składających się z 49 na 49 liter (jednak każda tablica ma przednią i tylną stronę, co daje łącznie 98 tablic o wymiarach 49×49 liter). Dee i Kelley powiedzieli, że aniołowie nigdy nie przetłumaczyli tekstów w tej książce. [ potrzebne źródło ]
Otrzymanie kluczy anielskich
Mniej więcej rok później na dworze króla Stefana Batorego w Krakowie , gdzie obaj alchemicy przebywali przez jakiś czas, podobno otrzymano za pośrednictwem Kelleya kolejny zestaw tekstów. [ potrzebne źródło ] Teksty te obejmują 48 poetyckich wersetów z angielskimi tłumaczeniami, które w manuskryptach Dee nazywane są Claves Angelicae lub Anielskie Klucze . Dee najwyraźniej zamierzał użyć tych Kluczy , aby otworzyć „Bramy Zrozumienia” reprezentowane przez magiczne kwadraty w Liber Loagaeth :
Dlatego mam was pouczać i informować, zgodnie z przekazaną przez was doktryną, która jest zawarta w 49 tablicach. W 49 głosach lub wezwaniach: które są Naturalnymi Kluczami do otwierania tych, nie 49, ale 48 (gdyż jednej nie można otworzyć) Bram Zrozumienia, dzięki którym będziesz miał wiedzę, aby poruszyć każdą Bramę...
— Anioł Nalvage
Ale zrozumiecie, że te 19 Zewów to Wezwania, czyli wejścia do wiedzy mistycznych Tablic. Każdy stół zawierający jeden cały arkusz, do którego nie potrzebujesz innych okoliczności.
— Anioł Illemese
Fonologia i system pisma
Język został nagrany głównie alfabetem łacińskim , jednak poszczególne słowa zapisane pismem enochiańskim „pojawiają się sporadycznie w rękopisach”. W skrypcie jest 21 liter; pojawia się jedna litera z kropką diakrytyczną lub bez niej. Dee zmapował te litery „alfabetu Adamowego” na 22 litery alfabetu angielskiego, traktując U i V jako warianty pozycyjne (co było wówczas powszechne) i pomijając angielskie litery J, K i W. Pismo enochiańskie jest napisane od prawej do lewej w dzienniku Johna Dee. Różne dokumenty mają nieco inne formy pisma. Alfabet ma również wiele podobieństw graficznych do pisma, również przypisywanego prorokowi Enochowi, które pojawiło się w Voarchadumia Contra Alchimiam Johannesa Pantheusa, którego kopię posiadał Dee.
Fonologia języka enochiańskiego jest „całkowicie angielska”, z wyjątkiem trudnych sekwencji , takich jak bdrios , excolphabmartbh , longamhlg , lapch itp. Podobnie ortografia enochiańska jest ściśle zgodna z ortografią wczesnego nowożytnego języka angielskiego , na przykład mając miękkie i twarde ⟨c⟩ i ⟨g ⟩ oraz w używaniu dwuznaków ⟨ch⟩, ⟨ph⟩, ⟨sh⟩ i ⟨th⟩ dla dźwięków /tʃ ~ k/ , /f/ , /ʃ/ i /θ/ . Laycock zmapował ortografię enochiańską do swojego systemu dźwiękowego i mówi: „wynikająca z tego wymowa sprawia, że brzmi to znacznie bardziej jak angielski, niż wygląda na pierwszy rzut oka”. Jednak trudne ciągi spółgłosek i samogłosek w słowach takich jak ooaona , paombd , smnad i noncf są rodzajem wzoru, który można uzyskać, łącząc litery z tekstu w dowolny wzór. Jak zauważa Laycok: „Czytelnik może to sprawdzić, biorąc na przykład co dziesiątą literę na tej stronie i dzieląc ciąg liter na słowa. Utworzony„ tekst ”będzie wyglądał raczej jak enochiański”.
- Alfabet
Litery enochiańskie z ich nazwami i angielskimi odpowiednikami podanymi przez Dee oraz wymową zrekonstruowaną przez Laycocka są następujące. Współczesne konwencje wymowy różnią się w zależności od przynależności praktykującego.
| List | Nazwa litery |
odpowiednik angielski |
Fonologia enochiańska | Czytanie sylabiczne Złotego Brzasku |
|---|---|---|---|---|
 |
Un | A | długi [ ɑː ] (zestresowany), krótki [ a ] (nieakcentowany) | [ɑː] |
 |
Rocznie | B | [ b ] ; cichy po m , gdy przed inną spółgłoską lub finałem | [beɪ] |
 |
Veh | C |
[ k ] przed a, o, u; [ s ] przed e , iw zbitkach spółgłosek, z wieloma wyjątkami; ⟨ch⟩ jak [ k ] w większości pozycji, ale [ tʃ ] na końcu. |
? |
 |
Gal | D | [ re ] | [deɪ] |
 |
Wykres | mi | [ eː ] (akcentowany), [ ɛ ] (nieakcentowany) | [eɪ] |
 |
Lub | F | [ ż ] | [ɛf] |
 |
Ged | G | [ ɡ ] przed , o , u ; _ [ dʒ ] przed e , i , w końcu po d , iw zbitkach spółgłosek. | ? |
 |
Na | H |
[ h ] z wyjątkiem ⟨ch⟩, ⟨ph⟩, ⟨sh⟩, ⟨th⟩; cichy po samogłosce (w takim przypadku samogłoska jest „wydłużona” - to znaczy brzmi tak, jak brzmiałaby, gdyby była akcentowana) |
[heɪ] |
 |
Gon | I |
[ j ] na początku słowa przed samogłoską; jako samogłoska: [ iː ] (akcentowany), [ ɪ ] (nieakcentowany), plus dyftongi ai [aɪ] , ei [eɪ] , oi [oɪ] |
[I] |
.svg){kind=small} |
Y | [ j ] | (tak samo jak ja) | |
 |
Ur | Ł | [ ja ] | ? |
 |
Tal | M | [ m ] | [ɛm] |
 |
Drux | N | [ n ] | [ɛn], [nuː] |
 |
Med | O | [ oː ] (akcentowany), [ ɒ ] (nieakcentowany) | [oʊ] |
 |
Mals | P | [ p ] ale dla ⟨ph⟩, czyli [ f ] | [peɪ] |
 |
niem | Q | [kw] ; słowo q to [kwɑː] | ? |
 |
Przywdziewać | R | [ r ] | [ɑː(r)], [rɑː] |
 |
Fam | S | [ s ] lub [ z ] tak, jak byłoby to naturalne w języku angielskim, gdyby nie ⟨sh⟩, czyli [ ʃ ] | [ɛs] |
 |
Gisg | T | [ t ] ale dla ⟨tego⟩, czyli [ θ ] | [teɪ] |
 |
Awangarda | U/V | [ uː ] (akcentowany) lub [ ʊ ] (nieakcentowany); [juː] w pozycji początkowej; [ v ] lub [ w ] przed kolejną samogłoską i na końcu wyrazu | ? |
 |
Kumpel | X | [ks] | [ɛks] |
 |
cef | Z | [ z ] , rzadko [zɒd] | [zɒd] |
Dostępnych jest wiele czcionek pisma enochiańskiego. Używają ASCII , z literami przypisanymi do punktów kodowych ich angielskich odpowiedników.
Gramatyka
Morfologia
Gramatyka jest w większości bez przedimków i przyimków. Przymiotniki są dość rzadkie. Aaron Leitch identyfikuje kilka afiksów w języku enochiańskim, w tym -o (oznaczające „z”) i -ax (które działa jak -ing w języku angielskim). Leitch zauważa, że w przeciwieństwie do angielskiego, enochian wydaje się mieć przypadek wołacza , cytując notatkę Dee na marginesie Pierwszej Tabeli Loagaeth - „Befes the votive case of Befafes”.
związki
Związki są częste w korpusie enochiańskim. Modyfikatory i wskaźniki są zwykle łączone z rzeczownikami i czasownikami zmodyfikowanymi lub wskazanymi. Związki te mogą występować z zaimkami i spójnikami wskazującymi, a także z różnymi formami czasownika „być”. Łączenie rzeczowników z przymiotnikami lub innymi czasownikami jest mniej powszechne. Związki mogą wykazywać warianty pisowni połączonych słów.
Koniugacja
Koniugacja może spowodować zmiany pisowni, które mogą wydawać się przypadkowe lub przypadkowe. Z tego powodu Aaron Leitch wyraził wątpliwość, czy Enochian rzeczywiście ma koniugacje. Bardzo skąpe dowody na koniugację czasowników enochiańskich wydają się dość przypominać język angielski, w tym czasownik „być”, który jest wysoce nieregularny.
Laycock donosi, że największą liczbę form odnotowano dla „być” i dla goh- „powiedz”:
'być' zir, zirdo Ja jestem hej ty jesteś I on ona ono jest chiis, chis, chiso oni są jak, zirop był ziom był trian niech będzie Chrzest niech będzie bolp bądź ty! ipam nie jest ipami nie może być
| 'powiedzieć' | |
|---|---|
| gohu | mówię |
| goo, goo | on mówi |
| Gohia | mówimy |
| gohol | powiedzenie |
| gohon | oni przemówili |
| gohulim | mówi się |
Zauważ, że christeos „niech się stanie” może pochodzić od „Chrystus”, a jeśli tak, to nie jest częścią koniugacji.
Dla zaprzeczenia czasowników poświadczone są dwie konstrukcje: np. chis ge 'nie są' ( chis 'oni są') i ip uran 'nie widzą' ( uran 'widzą').
zaimki
Chociaż enochiański ma zaimki osobowe, są one rzadkie i używane w sposób, który może być trudny do zrozumienia. Względne zaimki dzierżawcze istnieją, ale są używane oszczędnie.
Zaświadczone zaimki osobowe (tylko materiał Dee):
ol ja, ja, mój, ja il, ils, yls, ylsi ty, ty q ([kwɑ]) twój tia jego toksyna o nim, jego Liczba Pi ona tlb = tilb , tbl ([tybl.]) jej, o niej tiobl w niej t ([ti]) To
| żylna | samo |
| ge | my, nas, nasze (miękkie „g”) |
| helech | u nas (?) |
| g = gi | ty, twój (miękkie „g”) |
| nonci | ty (miękkie „c”) |
| nonca, noncf, noncp | do ciebie (miękkie „c”) |
| amiran | się |
| z ([zə]) | Oni |
| par | oni, oni |
Zaimki wskazujące: oi „to”, unal „te, te”, priaz (i) „te”.
Składnia
Kolejność wyrazów jest ściśle zgodna z angielskim, z wyjątkiem niedostatku przedimków i przyimków. Przymiotniki, choć rzadkie, zwykle poprzedzają rzeczownik, tak jak w języku angielskim.
Słownictwo i korpus
korpusie tekstów enochiańskich znajduje się około 250 różnych słów , z których ponad połowa występuje tylko raz . Niektóre przypominają słowa z Biblii – głównie imiona własne – zarówno pod względem brzmienia, jak i znaczenia. Na przykład luciftias „jasność” przypomina Lucyfera „nosiciela światła”; babalond „niegodziwa, nierządnica” przypomina Babilon . Leitch odnotowuje szereg słów źródłowych w języku enochiańskim. Wymienia między innymi Doh , I , Ia , Iad , [ wymagane wyjaśnienie ] jako prawdopodobne słowa źródłowe. [ co one oznaczają? ] Podczas gdy Anielskie Klucze zawierają większość znanego słownictwa enochiańskiego, w dziennikach Dee można znaleźć dziesiątki dalszych słów.
Tysiące dodatkowych, niezdefiniowanych słów zawartych jest w Liber Loagaeth . Laycock zauważa, że materiał w Liber Loagaeth wydaje się różnić od języka „Wezwań” znalezionych w Anielskich Kluczach , które wydają się być generowane z tabel i kwadratów Loagaeth . Według Laycocka:
Teksty w Loagaeth pokazują wzorce „charakterystycznie występujące w niektórych typach pozbawionego znaczenia języka (takich jak glosolalia ), który często powstaje w warunkach podobnych do transu . Innymi słowy, Kelley mógł„ mówić językami ”. [... ] nie ma dowodów na to, że te wczesne inwokacje są jakąkolwiek formą „języka” [...] w ogóle.
Słowniki
Powstało kilka kompilacji słów enochiańskich w celu utworzenia słowników enochiańskich. Naukowym studium jest The Complete Enochian Dictionary autorstwa Donalda Laycocka . Przydatny jest również Vinci's Gmicalzoma: An Enochian Dictionary .
Reprezentacja liczb
System liczbowy jest niewytłumaczalny. Wydaje się możliwe zidentyfikowanie cyfr od 0 do 10:
- 0 – T
- 1 – L, EL, LO, ELO, LA, LI, LIL
- 2 – V, VI-IV, VI-VI
- 3 – D, r
- 4 – S, ES
- 5 – O
- 6 – N, NORZ
- 7 – pyt
- 8 – P
- 9 – M, EM
- 10 – X
Jednak teksty enochiańskie zawierają większe liczby zapisane w formie alfabetycznej i nie ma za nimi dostrzegalnego systemu:
|
|
Jak to ujął Laycock, „testem jakiegokolwiek przyszłego duchowego objawienia języka enochiańskiego będzie wyjaśnienie tego systemu numerycznego”.
Stosunek do innych języków
Dee wierzył, że enochiański był językiem adamicznym , którym mówiono powszechnie przed pomieszaniem języków . Jednak współczesna analiza pokazuje, że język enochiański jest językiem sztucznym podobnym do angielskiego . Kolejność wyrazów jest ściśle zgodna z angielskim, z wyjątkiem niedostatku przedimków i przyimków. Bardzo skąpe dowody na koniugację czasowników enochiańskich również przypominają angielski, bardziej niż języki semickie , takie jak hebrajski, który, jak powiedział Dee, był zdeprawowanymi wersjami języka enochiańskiego.
Zobacz też
Notatki
Cytaty
Prace cytowane
Podstawowe źródła
- Dee, John (1582). „Sloane MS 3188” . Biblioteka Brytyjska .
- Dee, John (1659). Prawdziwa i wierna relacja tego, co działo się przez wiele lat między dr Johnem Dee a niektórymi duchami . Wydawnictwo Antonina.
- Dee, John (1992). Casaubon, Meric (red.). Prawdziwa i wierna relacja o tym, co działo się przez wiele lat między Johnem Dee a niektórymi duchami . Nowy Jork: Wydawnictwo Magical Childe.
- Dee, John; Peterson, Joseph H. (2003). Pięć tajemniczych ksiąg Johna Dee: oryginalne źródło magii enochiańskiej: z dzieł zebranych znanych jako Mysteriorum Libri Quinque . Boston: Weiser Books. ISBN 1578631785 .
- Panteusz, Johannes (1550). Voarchadumia Contra Alchimiam . P. 15v-16r. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 08.03.2016 r. – przez Scribd.com.
Drugorzędne źródła
- Bowern, Claire L.; Lindemann, Łukasz (styczeń 2021). „Lingwistyka rękopisu Voynicha”. Roczny przegląd językoznawstwa . 7 : 285–308. doi : 10.1146/annurev-linguistics-011619-030613 . S2CID 228894621 .
- Churton, Tobiasz (2002). Złoci budowniczowie . Wydawnictwo sygnału. ISBN 0-9543309-0-0 .
- DuQuette, Lon Milo (2019). Magia wizji enochiańskiej: praktyczny przewodnik po magii dr Johna Dee i Edwarda Kelleya . Czerwone koło / Weiser. ISBN 978-1578636846 .
- Harkness, Debora (1999). Rozmowy Johna Dee z aniołami: kabała, alchemia i koniec natury . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN 978-0521622288 .
- Laycock, Donald (2001). Kompletny słownik enochiański: słownik języka anielskiego ujawniony dr Johnowi Dee i Edwardowi Kelleyowi . Boston: Weiser. ISBN 1578632544 .
- Leitch, Aaron (2010b). Język anielski, tom II: encyklopedyczny leksykon języka aniołów . Woodbury, MN: Llewellyn Publications. ISBN 978-0738714912 .
- Magiczny przegląd, wyd. (2005). „Alfabet anielski lub enochiański” . Magiczna recenzja . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2011-07-12.
- Vinci, Leon (1992) [1976]. Gmicalzoma: słownik enochiański . Londyn: Neptun Press.
Dalsza lektura
- Asprem, Egil (13 grudnia 2006). „ Język „enochiański”: dowód na istnienie aniołów?” . Skepsis . Źródło 2022-01-17 .
- Eko, Umberto (1997). W poszukiwaniu idealnego języka . Londyn: Fontana Press. ISBN 0006863787 .
- James, Geoffrey (2009), enochiańskie przywołanie dr Johna Dee , Newburyport, MA: Weiser Books, ISBN 978-1578634538 .
- Leitch, Aaron (2010a). Język anielski, tom I: pełna historia i mity języka aniołów . Woodbury, MN: Llewellyn Publications. ISBN 978-0738714905 .
- Norrgrén, H. (2005). „Interpretacja i monada hieroglificzna: czytanie Voarchadumia Pantheusa przez Johna Dee”. Ambix . 52 (3): 217–245. doi : 10.1179/000269805X77781 . S2CID 170087190 .
- Sanki, JJ (2010). „Między Loagaeth a Cosening: w kierunku etiologii pamiętników duchowych Johna Dee”. Baran . 10 (1): 1–35. doi : 10.1163/156798910X12584583444835 .
- Turner PS; Turner R.; Kuzyni, RE (1989). Magia elżbietańska: sztuka i mag . Element. ISBN 978-1852300838 .
- Tyson, Donald (1997). Magia enochiańska dla początkujących: oryginalny system magii anielskiej . St. Paul, MN: Llewellyn Publications. ISBN 1567187471 .
- Yates, Frances (1979). Filozofia okultystyczna w epoce elżbietańskiej . Londyn: Routledge. ISBN 0415254094 .
| Kontrola władz : Biblioteki narodowe |
|---|
