Arich Anpina

Arich Anpin lub Arikh Anpin ( aramejski : אריך אנפין oznaczający „długą twarz / rozszerzone oblicze” (co oznacza również „Nieskończenie cierpliwy”, zwany Macroprosopus w Kabale Denudata ) jest aspektem Boskiej emanacji w Kabale , utożsamianym z atrybutem sefiry Keter , Wola Boża.

Zoharu wyjaśniają jego rolę w Stworzeniu, gdzie jest to makroskopowy odpowiednik Zeir Anpin (Microprosopus) w sefirotycznym drzewie życia . W szesnastowiecznej doktrynie luriańskiej zostaje ona usystematyzowana jako jedna z sześciu Pierwotnych Parcufim Boskich Osób, jako część kosmicznego procesu Rektyfikacji Tikkun. Schemat luriański przekształca liniową średniowieczno-kabalistyczną hierarchię siły życiowej w Stworzeniu w dynamiczne procesy wzajemnego włączania, analogiczne do odzienia duszy w niższe ciało. W ten sposób mówi się, że parcuf Arich Anpin schodzi immanentnie przez wszystkie poziomy stworzenia jako ich ukryty substrat Boskiej intencji, chociaż w coraz bardziej ukrytym trybie.

Jego wewnętrzny wymiar jest identyfikowany jako pokrewny, ale transcendentny Parcuf Atik Jomin („Przedwieczny”), będący synonimem wewnętrznego Boskiego Zachwytu, „Woli Woli/Pierwotnej Woli”, najbardziej pierwotnej przyczyny Stworzenia.

Dwie Konfiguracje Partzufim i trzy Głowy Reishin w Koronie Keter

Sefira Keter ( ponad-świadoma Boska „Korona”) rozwija się w dwa parcufim (Konfiguracje): Arich Anpin, jego zewnętrzne rozszerzenie Ratzon ( Wola) i Atik Yomin („Przedwieczny”), jego wewnętrzny motywujący Boski Taanug (Rozkosz ). Ponieważ człowiek jest postrzegany jako „stworzony na Boski obraz”, Boskość jest postrzegana poprzez psychologiczną świadomość Boskiego Kochos HaNefesh (Moc Duszy Ludzkiej) wyartykułowanej w myśli chasydzkiej .

W Kabale badana jest funkcjonalna rola sefir i partzufim w tworzeniu Stworzenia. Siedmiu niższych sefirot emocjonalnych Atik Jomin otacza Arich Anpin, ponieważ esencja Boskiej rozkoszy motywuje Wolę Tworzenia. Trzy wyższe intelektualne sefirot Atik Yomin, wykraczające poza Arich Anpin, są Boskim źródłem Emunah (Wiary) poprzez zasadniczą jedność z esencją duszy. Razem trzy poziomy, powstałe z nakładania się na siebie dwóch parcufim Keter, tworzą trzy Reishin (Głowy) Keter. Luriański proces rektyfikacji Tikun świata Acilut rozpoczyna się od jego Keter – „ Korony ”. Koroną świata jest jego zasadnicza „głowa”, o której Zohar mówi analogicznie: „Kiedy głowa/przywódca ludu zostaje naprawiona, cały lud zostaje naprawiony”. Trzy głowy Keter w Acilut :

Reisha d'lo Ityada , akronim RADL"A, (dalej "Niepoznawalna Głowa"), źródło Jedności podstawowej wiary
Reisha d'Ayin ("Głowa Nicości" - Ayin ), źródło wewnętrznej motywacji nieświadomego Zachwytu
Reisha d'Arich („Rozszerzona / Nieskończona Głowa”), prowadząca Arich Anpin, zewnętrzne zstępujące przedłużenie Woli

Świadomość Świata Atziluth -Emanacji, najwyższego z Czterech Światów , jest nadal całkowicie unieważniona w swoim Boskim źródle, nie dostrzegając żadnego własnego istnienia. Tylko w niższych trzech światach Stworzenie odczuwa stopniową niezależność od Boga. Tam, gdzie niższe Stworzenie postrzega wielość w Boskości, Acilut postrzega tylko pełną Boską Jedność. W konsekwencji, jakiekolwiek objawienie Boskości w liczbie mnogiej: 10 sefir , 12 parcufim , 2 formy boskiego światła , 2 parcufim i 3 głowy w keter , 4 litery tetragramu , 5 poziomów duszy , 13 atrybutów miłosierdzia itd. pozorna perspektywa od dołu. W rzeczywistości Boskość objawia się poprzez wszelkie liczby, zachowując Wszechobecność z perspektywy Wyższej Boskiej Jedności . Po Tzimcum Boskiego Wycofania, kiedy Stworzenie otrzymuje swoją własną perspektywę, Boskość może pojawić się poprzez wielość. Wszystkie takie formy, gdy zostaną prześledzone wstecz do ich ostatecznego źródła w nieskończonym Bożym świetle przed Tzimcum , powracają do stanu absolutnej Jedności. Kabała wielokrotnie podkreśla konieczność pozbycia się antropomorficznych metafor z wszelkich fałszywych, cielesnych konotacji. Według Kabały i wiary żydowskiej Bóg jest absolutnie Jeden. Nie ma w Nim dwoistości ani wielości w żadnej postaci. Związek między Bogiem a Jego atrybutami jest podkreślony w sekcji Zohar Patach Eliyahu : „Jesteś Jeden, ale nie w liczbie… Wszystko po to, aby pokazać, jak prowadzisz świat, ale nie, że masz… którykolwiek z tych atrybutów w ogóle." W Kabale paradoksalne postrzeganie absolutnej Boskiej Jedności w wielości, świadomość Acilut, jest uważana za podświadomie wrodzoną duszom Izraela, które są zakorzenione w Acilut. Dusze narodów wznoszą się do tej percepcji poprzez przestrzeganie 7 Praw Noego , które wiążą je z absolutną Boską Jednością w Torze i z dala od jakiejkolwiek fałszywej perspektywy liczby mnogiej bałwochwalstwa.

Trzynaście atrybutów Miłosierdzia

Aramejski termin Arich Anpin pochodzi od hebrajskiego wyrażenia Erech Apaim („nieskory do gniewu” - dosłownie „długi nos”), jednego z trzynastu atrybutów miłosierdzia wymienionych w Księdze Wyjścia 34:6-7. Arich („długi”) oznacza nieskończone rozszerzenie Boskiej Woli w Stworzeniu, podczas gdy „długi nos” oznacza również „długi oddech” (przeciwieństwo niecierpliwego „krótkiego oddechu”). Arich Anpin oznacza rozszerzenie nieskończonej cierpliwości i miłosierdzia. Trzynaście zasad Boskiego miłosierdzia jest symbolizowanych w Kabale przez trzynaście części Dikny ( „Brody”) Aricha Anpina, z których każda jest kanałem rektyfikacji ( Tikunai Dikna ). skurczyć nieskończone światło Aricha Anpina, aby mogło ono zostać przyjęte przez niższe Stworzenie, obdarzając je nieskończonym miłosierdziem. Siódma (środkowa część) z trzynastu atrybutów miłosierdzia ( v'emet - „prawda” w wykazie Kabały) to „policzki/twarz” Aricha Anpina nie zakryte „włosami”; światło Aricha Anpina świeciło bez ograniczeń. „Prawda” zarówno w prawie żydowskim , jak i Kabale oznacza kontynuację bez zmiany.

Arich Anpin – długa twarz i Zeir Anpin – krótka twarz

Jako działająca Boska Wola poprzez Stworzenie, Arich Anpin działa jako dusza schodząca do wewnątrz i kierująca Boskim Intelektem i Emocjami. W równoległym mniejszym procesie Zeir Anpin działa jako objawienie Boskiej Zachwytu i Woli, poprzez Da'at (sefira „Wiedzy”, niższy odpowiednik Keter) w ekspresję emocjonalną. Staje się to duszą w ostatecznym urzeczywistnieniu stworzenia w działaniu, poprzez nukwa („kobiecy” parcuf malchut ). Ponieważ Keter i Daat są dwoma wymiarami tej samej zasady, są one naprzemiennie wymieniane wśród zliczeń 10 sefir , stając się Da'at Elyon i Da'at Tachton (Wyższa, ukryta Wiedza i Niższa, objawiona Wiedza).

Zobacz też

Notatki

Źródła

Mistyczne koncepcje w chasydyzmie , Jacob Immanuel Schochet , Kehot pub. Wydrukowano również jako dodatek do Likutei Amarim-Tanya, Kehot. Rozdział 8 itd.

Linki zewnętrzne

Patzufim z Keter z inner.org