Chrześcijaństwo w dystrykcie Kanyakumari
Chrześcijaństwo w dystrykcie Kanyakumari jest drugą co do wielkości religią. Kościół katolicki ma około 400 000 wyznawców, podczas gdy grupy protestanckie mają około 500 000 członków.
Mówi się, że chrześcijaństwo sięga I wieku n.e. Według tradycji, św. Tomasz , jeden z dwunastu apostołów, wylądował na Wybrzeżu Malabarskim (Kerala) w 52 roku n.e. i wprowadził tam chrześcijaństwo. Uważa się, że zbudował kościół Mariacki w Thiruvithamcode w 63 roku n.e. W okresie kolonialnym do Tamil Nadu przybyli chrześcijanie z Włoch , Wielkiej Brytanii , Holandii i Portugalii .
| Rok | ludność chrześcijańska | Ogólna populacja | Odsetek |
|---|---|---|---|
| 1961 | 367808 | 996 915 | 36,89% |
| 1971 | 475572 | 1 222 549 | 38,90% |
| 1981 | 551 908 | 1 423 399 | 38,77% |
| 1991 | 677676 | 1 600 349 | 42,35% |
| 2001 | 745406 | 1 676 034 | 44,47% |
| 2011 | 876,299 | 1 870 374 | 46,85% |
W 1961 r. chrześcijanie stanowili blisko 37% ludności. W 2011 roku chrześcijańska populacja Kanyakumari stanowi prawie 47% populacji.
Nominały
Kościół rzymskokatolicki ( obrządek łaciński ), Kościół Indii Południowych , Zgromadzenia Boże w Indiach , Indie Zielonoświątkowy Kościół Boży , Misja Zielonoświątkowa , Kościół Armii Zbawienia , Kościół Katolicki Syro-Malabarski , Jakobicki Syryjski Kościół Chrześcijański , Istnieją tam Syro-Malankara Kościół Katolicki , Ortodoksyjny Kościół Syryjski Malankara , Kościół Ewangelicki Indii i inne wyznania ewangelickie. Kościół rzymskokatolicki obrządku łacińskiego (RC) jest najstarszym i największym i ma jednorodną obecność w całym dystrykcie. Drugim co do wielkości kościołem pod względem liczby członków jest Kościół Południowych Indii (CSI), a trzecim co do wielkości są zielonoświątkowcy . Zdecydowana większość to członkowie kościoła rzymskokatolickiego obrządku łacińskiego
Kościół Rzymsko-katolicki
W 1542 roku św. Franciszek Ksawery przybył do dystryktu Kanniyakumari. W XVI wieku nawrócił na katolicyzm tysiące rybaków z Paravaru między Ramanathapuram i Kanyakumari . W latach 1543-1544 Franciszek założył czterdzieści pięć kościołów na obszarach przybrzeżnych Travancore.
Kościół południowych Indii
Brytyjska Kompania Wschodnioindyjska pomogła kościołom protestanckim rozwijać się w Królestwie Travancore i prezydencji w Madrasie. Nawrócenia miały miejsce w Kanyakumari i Tirunelveli spośród społeczności Nadar i Paraiyan dzięki pracy Kościelnego Towarzystwa Misyjnego i Londyńskiego Towarzystwa Misyjnego . W 1818 roku 3000 członków kasty Nadar miało przyjąć chrześcijaństwo.
W XVIII wieku na prośbę kholfa iyera do Travancore przybył niemiecki misjonarz William Tobias Ringeltaube . i zamieszkał w Mylaudach. W ciągu dziesięciu lat Ringeltaube z powodzeniem budował swoją misję. Pierwszy kościół zbudowano w Mylaudach we wrześniu 1809 r. W wielu innych powstało wiele kościołów i szkół. Po wybudowaniu dużego kościoła w Mylaudach . Ringeltaube Vethamonikam Memorial Church, Mylaudy była katedrą diecezji Kanyakumari Kościoła Południowych Indii (CSI). Uruchomiono wiele szkół. Kształcili się także niechrześcijańscy studenci. W 1821 r. jego misja uruchomiła drukarnię. W 1838 r. powstało skrzydło medyczne misji.
Kościół katolicki Syro-Malankara
W 1996 roku Syro-Malabarski Kościół Katolicki utworzył swoją pierwszą „ diecezję Thuckalay ” w dystrykcie Kanyakumari, który do tej pory podlegał syro-malabarskiej katolickiej archidiecezji Changanassery w Kerali. W tym samym roku nowo utworzona diecezja Marthandam odłączyła się od archidiecezji Trivandrum w dystrykcie Kanyakumari .
System kastowy
W okresie Królestwa Travancore obecna dzielnica Kanyakumari znajdowała się pod kontrolą Królestwa. To było oparte na kastach. Tym, którzy należeli do niższych kast, odmawiano edukacji, wyboru zawodu i podstawowej godności. Kobietom z niższych kast nie wolno było zakrywać piersi i musiały płacić królowi mulakkaram (podatek od piersi ), jeśli chciały zakrywać piersi. Wysokość podatku była uzależniona od rozmiaru piersi. Kobieta odsłaniająca pierś przed szlachcianką była uważana za oznakę szacunku zarówno przez mężczyzn, jak i kobiety z niższych kast. Kobiety z wyższych klas zakrywały zarówno piersi, jak i ramiona, podczas gdy niższe kasty, w tym Nadar i Ezhava , nie mogły tego robić, aby pokazać swój niski status. Wielu Nadarów, zaniepokojonych swoim statusem społecznym, przyjęło chrześcijaństwo i zaczęło nosić długie ubrania. Kiedy wiele innych kobiet z Nadar przeszło na chrześcijaństwo, wiele hinduskich z Nadar przyjęło napierśnik Nair .
Od 1813 do 1859 r. Królestwo uchwalało i uchylało prawa dotyczące kwestii sukna górnego. W tym okresie między kastami wyższymi i niższymi trwały fale przemocy i niepokojów. Z powodu buntu niższych kast , w 1859 roku królestwo na stałe zezwoliło kobietom z niższych kast na noszenie strojów na torsach.
Misjonarze i Kościół pomogli niższym kastom zerwać niektóre kajdany, które krępowały je przez wieki . Dzięki pomocy Kościoła i misjonarzy Królestwo zniosło podatek od piersi i system Oozhiyam (ciężka praca za niewielkie wynagrodzenie lub bez wynagrodzenia).
Wybitne kościoły
- Kościół Matki Bożej Cudów, Annainagar
- Kościół św Józefa, Manalikarai
- Curusadi Kościół św. Antoniego
- Kościół Marthandam CSI
- Kościół Matki Bożej Okupu, Kanyakumari
- Świątynia Periyanayaki, kod Thiruvithan
- Katedra św. Franciszka Ksawerego, Kottar
- Kościół św. Sebastiana, Madathattuvilai
- Kościół św. Antoniego, Chemmanvilai
- Kościół Mariacki, Thiruvithamcode
- Kościół Mylaudy CSI