Curial i Güelfa

Początek księgi trzeciej w jedynym egzemplarzu rękopisu zawiera jeden z dwóch faktycznie ukończonych zdobionych inicjałów.

Curial e Güelfa to anonimowy kataloński romans rycerski z XV wieku, wyróżniający się włączeniem elementów włoskiego humanizmu . Znany z jednego rękopisu i niepublikowany aż do XX wieku, jest dziś uważany za wysoce oryginalne arcydzieło.

Akcja romansu toczy się pod koniec XIII wieku. Curial i Güelfa, tytułowi bohaterowie, to rycerz i jego dama. Curial dużo podróżuje, dokonując czynów rycerskich, ale między nim a Güelfa otwiera się przepaść. Podczas dalszych podróży zostaje rozbitkiem i zostaje zniewolony w pogańskiej krainie. Ucieka z fortuną i po pokonaniu pogan ponownie łączy się z Güelfa.

Data, miejsce i autorstwo

Curial powstał prawdopodobnie w latach 1443–1448 lub mniej więcej w tym okresie. Ponieważ odnosi się do języka joannitów w Hiszpanii, prawdopodobnie został ukończony przed 1462 rokiem, kiedy język ten został podzielony między Aragonię i Kastylię . Jest napisany w walenckim dialekcie katalońskim, który był wówczas dialektem prestiżowym, odkąd Alfonso Wielkoduszny , król Aragonii, uczynił Walencję swoją główną rezydencją przed 1432 rokiem. Wydaje się, że autor zna język włoski i kastylijski . Tekst powstał prawdopodobnie we Włoszech.

Wielokrotnie podejmowano próby utożsamienia autora ze znanymi postaciami historycznymi. Antoni Ferrando Francés sugeruje, że był to Joan Olzina, sekretarz Alfonsa. Maria Teresa Ferrer i Mallol sugeruje Lluísa Sescasesa, bibliotekarza Alfonsa. Ostatnio Abel Soler zasugerował Íñigo Dávalosa , Kastylijczyka, który służył Alfonso w Walencji i we Włoszech. Nie ma naukowego konsensusu na korzyść którejkolwiek z tych propozycji.

Sugerowano, że praca jest tłumaczeniem z języka włoskiego. Chociaż nie jest to akceptowane, ogólnie uznaje się zasadniczo włoski charakter dzieła. Sugerowano również, na podstawie jego wyjątkowości, że Curial jest XIX-wiecznym fałszerstwem Manuela Milà i Fontanalsa . Tekst jest dziś powszechnie akceptowany jako autentyczny. Cechy fizyczne rękopisu (atrament, papier, oprawa) są charakterystyczne dla XV wieku.

Historia tekstowa

Pierwsza strona rękopisu z miejscami na inicjały nigdy nie rysowane

tylko jeden rękopis Curial e Güelfa . Jest teraz MS 9750 w Hiszpańskiej Bibliotece Narodowej w Madrycie. Został zignorowany lub zapomniany, dopóki nie został ponownie odkryty przez Manuela Milà i Fontanals w 1876 roku. Pierwsze wydanie ukazało się drukiem w 1901 roku.

Dzieło nie ma daty, tytułu ani dedykacji, ponieważ brakuje pierwszej kwerendy rękopisu. Sam romans jest kompletny, chociaż kilka pustych miejsc sugeruje, że został skopiowany z niepełnej wersji roboczej. To nie jest autograf . W tej chwili zawiera 224 folio (448 stron) papieru ze znakiem wodnym . Oprawa w mudéjar z żelaznymi klamrami, typowymi dla Kastylii. Pismo jest w katalońskim stylu notarialnym. Rękopis został prawdopodobnie sporządzony przez aragońsku lub kastylijsku.

Były dwa tłumaczenia na język angielski. Istnieją również tłumaczenia na język hiszpański, francuski, portugalski, włoski i niemiecki.

Streszczenie

Curial e Güelfa to konwencjonalny tytuł, odzwierciedlający imiona dwóch głównych bohaterów. Został ukuty w hiszpańskiej formie Curial y Güelfa przez Antoniego Rubió i Llucha , redaktora wydania z 1901 roku. Curial jest biednym rycerzem i wasalem markiza Montferratu . Güelfa jest siostrą markiza i wdową po księciu Mediolanu .

Akcja Curial e Güelfa toczy się we Włoszech, Niemczech, Węgrzech, Francji, Anglii, Grecji, Ziemi Świętej, Egipcie i Tunezji. Odnosi się to do Katalonii , ale nie do Walencji . Akcja rozgrywa się za panowania króla Aragonii Piotra III (1276–1285). Podczas gdy jego „sentymentalne ramy” są włoskie, jego ramy kulturowe są francuskie. Czyny rycerskie mają miejsce głównie we Francji.

Curial jest podzielony na trzy księgi. Każda z nich ma prolog i jest podzielona na rozdziały. W rozdziałach brakuje nagłówków. W rękopisie pozostawiono miejsce na dodanie inicjałów na początku każdego rozdziału, ale nigdy tego nie zrobiono.

W ocenie Martí de Riquer Curial jest „uderzająco oryginalnym dziełem, napisanym zręcznie, w doskonałym stylu iz dobrym wyczuciem narracyjnym” .

Pierwsza książka

Strona tytułowa pierwszego wydania (1901)

W pierwszej książce Curial przekonuje Güelfę, by wzięła go pod swoją opiekę. Wyznacza swojego majordomusa, Melchiora de Pandó, na jego korepetytora. W wyniku plotek o jego związku z Güelfa, rozsiewanych przez dwóch zazdrosnych dworzan, Curial zostaje wygnany z dworu przez markiza.

Curial i Jakub z Kleve dowiadują się, że księżna Austrii została fałszywie oskarżona o cudzołóstwo. Wyjeżdżają do Austrii, gdzie Curial pokonuje rycerzy, którzy złożyli fałszywe oskarżenie. Ojciec księżnej, książę Bawarii , oferuje rękę swojej drugiej córce, pięknej Laquesis. Chociaż Curial zakochuje się w niej, odmawia jej ręki. Kiedy Güelfa dowiaduje się o oświadczynach, staje się niezwykle zazdrosna. Curial wraca do Montferratu, gdzie z pomocą trzech katalońskich rycerzy pokonuje neapolitańskiego rycerza Boca de Fara w turnieju zorganizowanym przez markiza.

Druga książka

W drugiej księdze Curial udaje się na turniej organizowany przez króla Francji w Melun . Towarzyszy mu służąca Güelfa Arta (nazywająca siebie Festa). Po drodze angażuje się w wiele błędnych czynów rycerskich i dołącza do czterech aragońskich rycerzy.

W Melun walczy dla Güelfa. Staje po stronie Aragończyków i Burgundów przeciwko Francuzom i Bretończykom. Król Piotr Aragoński walczy incognito. Curial pokonuje każdego wroga w obecności Laquesisa. Następnie Güelfa nakazuje mu pozostać w Paryżu, gdzie pokonuje rycerza zwanego „Dzikiem z Vilahir”.

Curial w końcu wraca do Montferratu, aby oczyścić swoje imię z pewnych oszczerstw, ale Güelfa rezygnuje z ochrony go do czasu interwencji francuskiego sądu w Le Puy w jego imieniu.

Trzecia książka

W trzeciej księdze Kurial wędruje po Ziemi Świętej i Grecji. W klasztorze św. Katarzyny na Synaju spotyka zreformowanego Dzika z Vilahir, obecnie franciszkanina .

We śnie odwiedza Górę Parnas , gdzie Muzy pytają go, „czy pokonanie Hektora przez Achillesa w wojnie trojańskiej było zgodne z prawami rycerskimi ”. W drodze powrotnej rozbija się w Tunezji. Tam jest zmuszony pracować siedem lat jako niewolnik dla Faraiga, którego córka Càmar zakochuje się w nim. Odmawia jej, a ona popełnia samobójstwo, zostawiając mu duży skarb, który ukradła ojcu. Dzięki interwencji ambasadora Aragonii Curial zostaje uwolniony.

Curial wraca do Montferratu w przebraniu, ale Güelfa rozpoznał go, gdy śpiewał „pieśń słonia”. Mimo to nie przyjmie go z powrotem. Udaje się na dwór francuski, zostaje sowicie wynagrodzony i popada w przepych i rozpustę. Następnie podnosi armię do walki z Turkami i ratuje brata Güelfa w bitwie. Zostaje przywrócony do łask markiza i zostaje nagrodzony przez cesarza Konstantynopola .

Wreszcie Curial bierze udział w turnieju przed francuskim sądem w Le Puy. Dwór wstawia się za nim, a Güelfa przyjmuje go z powrotem. Oboje są małżeństwem.

Materiał źródłowy i wpływy

Fabuła Curial została zaczerpnięta z noweli 61 włoskiego Cento Novelle Antiche z XIII wieku.

W swoim realizmie Curial ma pewne podobieństwo do współczesnych francuskich narracji rycerskich, takich jak Livre des faits du bon messire Jehan le Maingre, dit Boucicaut i Livre des faits de Jacques de Lalaing . Podstawowa fabuła jest podobna do Le Petit Jehan de Saintré , współczesnego romansu Antoine de la Salle . Większość możliwych do zidentyfikowania źródeł pochodzi jednak z Włoch. W dużym stopniu czerpie z dzieł wczesnych humanistów włoskich: Dantego , Petrarki i Boccaccia . Za modele uznano Filocolo Boccaccia i komentarz Benvenuto da Imola do Boskiej komedii Dantego. Opiera się również na Matter of Britain .

Autor Curial znał historię Paris e Viana , której kopia została skatalogowana w bibliotece królewskiej w Walencji w 1417 roku.

Pieśń, którą Curial komponuje dla Güelfy po jego powrocie z Tunezji, to Atressi com l'aurifany , w rzeczywistości skomponowana przez Rigauta de Berbezilha .

Càman jest rolą Dydony zaczerpniętą z Eneidy Wergiliusza . Mitologia Fulgencjusza jest cytowana we wstępie do księgi trzeciej. Nazwa Laquesis pochodzi od Lachesis z Republiki Platona , łacińskiego tłumaczenia Manuela Chrysolorasa i Uberto Decembrio , które dotarło do Neapolu w 1440 roku.

Kurialski opis rycerskiego króla Piotra pasuje do tego w kronice Bernata Desclota . Imiona dwóch postaci wydają się być oparte na prawdziwych postaciach z XV-wiecznego Neapolu: Melcior de Pando wzorowany na hrabiach Pandone z Venafro , Boca de Far na rycerzu Bucca di Faro. Abel Soler argumentuje, że echa kronik Desclota i Ramona Muntanera były zapośredniczone przez włoską historiografię i nie odzwierciedlają bezpośredniej znajomości autora.

Bibliografia

• Badia, Lola [w języku hiszpańskim] (2003). „Curial e Güelfa”. W E. Michael Gerli (red.). Średniowieczna Iberia: encyklopedia . Routledge'a. P. 273.
• Badia, Lola (2017). „Pisarze u schyłku średniowiecza”. W Flocel Sabaté (red.). Korona Aragonii: pojedyncze imperium śródziemnomorskie . Skarp. s. 387–410.
• Compte, Deborah (1993). „Curial i Güelfa” . W języku niemieckim Bleiberg ; Maureen Ihrie; Janet Pérez (red.). Słownik literatury Półwyspu Iberyjskiego . Tom. 1: A – K. Prasa Greenwooda. P. 481.
• Ferrando Frances, Antoni; Babbi, Anna Maria (2021). „ Curial e Güelfa , prekursor włoskiego„ rycerskości humanistycznej ” ”. W Antoni Ferrando Frances; Anna Maria Babbi (red.). La «cavalleria umanistica» italiana: Enyego (Inico) d'Avalos e 'Curial e Guelfa' [ Włoska „rycerskość humanistyczna”: Enyego (Inico) d'Avalos i „Curial e Guelfa” ]. John Benjamins Publishing Company. s. IX-XV.
• Ferrando Frances, Antoni (2012). "Wstęp". W Antoni Ferrando Frances (red.). Estudis lingüístics i cultures sobre Curial e Güelfa, novel·la cavalleresca anònima del segle XV en llengue catalana [ Lingwistyka i kulturoznawstwo nad „Curial e Güelfa”: XV-wieczny anonimowy romans rycerski w języku katalońskim ]. Tom. 1. Wydawnictwo Johna Benjamina. s. XVII – XXI.
• Navarro Durán, Rosa (2016). „Gotycka powieść Curial e Güelfa : Erudycja autorstwa Milà i Fontanals” . Imago Temporis: Medium Aevum . 10 : 53–94.
• Soler Molina, Abel (2017). „Enyego d'Àvalos, autor de Curial e Güelfa?”. Estudis Romanics . 39 (39): 137–165. doi : 10.2436/20.2500.01.218 .
• Soler Molina, Abel (2018). „ Curial e Güelfa , włosko-kataloński romans z XV wieku bez „anomalii” i „tajemnic” ” (PDF) . Imago Temporis: Medium Aevum . 12 : 91–126.
• Soler Molina, Abel (2020). „Enyego d'Àvalos, el Curial, Homero, Santillana y la recepción del humanismo en Castilla” (PDF) . EHumanista: Journal of Studies iberyjskich . 44 : 109–136.
• Torró, Jaume; Badia, Lola (2017). „Raport na temat hipotezy przypisania Curial e Güelfa Íñigo d'Ávalos” (PDF) . Narpan .
• Waley, Pamela, wyd. (1982). Curial i Guelfa . Allena i Unwina.
• Wheeler, John W., wyd. (2011). Curial i Guelfa: klasyk korony Aragonii . Wydawnictwo Johna Benjamina.