Czarni wieśniacy i biali liberałowie

Czarni wieśniacy i biali liberałowie
	Wydanie w twardej oprawie
Autor	Thomasa Sowella
Przedmioty	Kultura afroamerykańska , wielokulturowość
Wydawca	Książki o spotkaniach
Data publikacji	25 czerwca 2005
Typ mediów	Druk ( oprawa twarda i oprawa miękka )
Strony	360 str.
ISBN	978-1-59403-086-4
OCLC	57579375

Black Rednecks and White Liberals to zbiór sześciu esejów Thomasa Sowella . Kolekcja, opublikowana w 2005 roku, bada różne aspekty rasy i kultury, zarówno w Stanach Zjednoczonych, jak i za granicą. Pierwszy esej, imiennik książki, śledzi początki kultury afroamerykańskiej „getta” w kulturze szkocko-irlandzkich Amerykanów w Antebellum South . Drugi esej, „Czy Żydzi są generyczni?”, omawia mniejszości pośredników . Trzeci esej, „Prawdziwa historia niewolnictwa”, omawia harmonogram zniesienia niewolnictwa i pańszczyzny . Ostatnie trzy eseje omawiają historię Niemiec , edukację afroamerykańską oraz krytykę wielokulturowości .

Eseje

Czarni wieśniacy i biali liberałowie

Tytułowy esej zawiera tezę Sowella o początkach kultury „czarnego getta”.

Sowell argumentuje, że kultura czarnych gett wywodzi się z dysfunkcyjnej kultury białych wieśniaków z południa , która była widoczna na przedwojennym Południu . Ta kultura z kolei wywodzi się z „ krakersów ” Walijczyków, Szkotów z gór, Ulsteru i Anglików z pogranicza, czyli „północnych Brytyjczyków”, którzy wyemigrowali z bardziej bezprawnych przygranicznych regionów Wielkiej Brytanii w XVIII wieku.

Czy Żydzi są ogólni?

W drugim eseju z kolekcji Sowell bada źródła antysemityzmu wśród tych, którzy żywią zazdrość wobec Żydów o ich sukcesy finansowe i przedsiębiorcze.

Wśród innych historycznie prześladowanych „ mniejszości pośredników ” byli imigranccy kupcy z Libanu i Chin. Niechęć wynika z postrzeganego „braku wartości dodanej”, którą zapewniają pośrednicy, ponieważ nie jest to łatwe do zaobserwowania.

Prawdziwa historia niewolnictwa

W trzecim eseju z kolekcji Sowell dokonuje przeglądu historii niewolnictwa. W przeciwieństwie do popularnego wrażenia, które obwinia zachodnie społeczeństwo i białych ludzi jako winowajców, Sowell twierdzi, że niewolnictwo było uniwersalną instytucją akceptowaną i akceptowaną przez prawie wszystkie ludzkie społeczeństwa. Światowy handel niewolnikami, a potem samo niewolnictwo, zostało zniesione przez Brytyjczyków w XIX wieku, wbrew opozycji w Afryce i Azji, gdzie uważano je za normalne. Ekonomiczne skutki niewolnictwa są również źle rozumiane, ponieważ niewolnicy byli często towarem luksusowym, którego utrzymanie było drenażem dla bogatych, a dostępność taniej niewolniczej siły roboczej nigdzie nie doprowadziła do powstania bogatych społeczeństw.

Niemcy i historia

Czwarty esej zawiera argument Sowella, że Niemcy nie powinny być definiowane wyłącznie przez 12-letni reżim Adolfa Hitlera od 1933 do 1945. Sowell dalej argumentuje, że Hitler był wysoce niekonsekwentny w swoich poglądach na zjednoczone Niemcy, ponieważ usilnie opowiadał się za aneksją Zdominowane przez Niemców Sudety , ale zdominowane przez Niemców części Włoch, takie jak Tyrol , zostały zignorowane na rzecz sojuszu z Benito Mussolinim .

Czarna edukacja: osiągnięcia, mity i tragedie

Piąty esej zawiera omówienie Sowella na temat początków Dunbar High School w Waszyngtonie i jego ostatecznego pogorszenia się z jego miejsca na znaczeniu we wczesnej edukacji czarnych, co, jak twierdzi Sowell, jest bezpośrednią konsekwencją słynnej sprawy Brown przeciwko Radzie Edukacji decyzja Sądu Najwyższego Stanów Zjednoczonych .

Sowell argumentuje również, że chociaż WEB Du Bois był bardziej aktywistą w swoich próbach zniesienia praw Jima Crowa i innych form dyskryminacji prawnej, Booker T. Washington , pomimo zajmowania bardziej przychylnego stanowiska, czasami potajemnie finansował i wspierał wysiłki na rzecz zniesienia praw Jima Crowa .

Historia kontra wizje

Ostatni esej zawiera krytykę Sowella dotyczącą korzyści, jakie wielokulturowość ma przynosić społeczeństwu, w którym jest obecna.

Przyjęcie

Badanie z 2009 roku opublikowane w Deviant Behavior przez socjologów Matthew R. Lee , Shauna A. Thomasa i Grahama C. Ouseya znalazło „istotne podstawy” na poparcie tezy Sowella.

W recenzji dla National Review Jay Nordlinger pisze: „Co za niespodzianka, Thomas Sowell napisał kolejną genialną książkę” . Dodaje: „Sowell nie zajmuje się żadnymi łatwymi sprawami, zawsze stawia na trudne rzeczy. Jest uczonym i pisarzem, który obgryza paznokcie. Możesz się z nim nie zgadzać — ale musisz się z nim liczyć”.

Felietonista Washington Post, William Raspberry , napisał: „Jeśli śledziłeś pisma Sowella tak długo jak ja, wiesz, że nie mówi on niczego tak prostego, jak rasizm wyjaśnia dzisiejszą biedę Czarnych. Mówi coś znacznie bardziej złożonego i moim zdaniem o wiele bardziej intrygujące”. Raspberry zalecił, aby analizę Sowella czytać razem z książką Michaela Erica Dysona Is Bill Cosby Right? i zakończył swoją recenzję stwierdzeniem: „[o] nic nie wydaje się bezdyskusyjne: może nie położyliśmy kresu rasizmowi, ale osiągnęliśmy punkt, w którym to, co robimy, ma większe znaczenie niż to, co nam zrobiono. To świetna, dobra wiadomość ”.

Diana Schaub , profesor politologii, określiła tę książkę jako „tour de force” i napisała, że „Sowell pokazuje, że nielogiczne jest uznawanie rasizmu za przyczynę niewolnictwa. Zniewolenie wrażliwych populacji… istniało przez wieki przed pojawieniem się ideologii rasistowskich… Sowell dobitnie argumentuje, że to działalność gospodarcza (i niezrozumienie tej działalności jako „pasożytniczej”), a nie sam fakt różnic etnicznych lub religijnych, prowokuje wrogość i przemoc przeciwko mniejszościom pośredników ... Pisma Thomasa Sowella, z ich uczciwością i sprzeczną przedwczesnością, są lekcją dla nas wszystkich ”.

Recenzja w Publishers Weekly stwierdziła: „Wiele argumentów Sowella - że XX-wieczna resegregacja północnych miast była odpowiedzią na nieokrzesanie czarnych wieśniaków migrujących z południa lub że segregowanym czarnym szkołom często udawało się stłumić wieśniaków z cywilizowaną Nową Anglią purytanizm wzbudzi kontrowersje, ale te energicznie argumentowane eseje stanowią stymulujące wyzwanie dla konwencjonalnej mądrości”.

W recenzji dla The Journal of African American History ekonomista James B. Stewart krytykuje wcześniejsze podobne prace Black Rednecks i Sowell jako kontynuację „badania sposobów nalewania nowego wina do starych butelek”; Stewart pisze również, że „niechlujne potraktowanie przez Sowella natury wymiany kulturowej prowadzi go do oczywistych sprzeczności”.

Linki zewnętrzne

Rednecks (strona internetowa z książkami), T Sowell .