Dorgon
| Dorgon | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Prince Rui of the First Rank | |||||||||||||
.jpg) Portret Dorgona jako regenta w cesarskich regaliach
| |||||||||||||
| Prince Regent of the Qing Empire | |||||||||||||
| Królować | 1643-1650 | ||||||||||||
| Współregenci | Jirgalang (1643-1644) | ||||||||||||
| Asystenci-regenci |
Jirgalang (1644-1647) Dodo (1647-1649) |
||||||||||||
| Książę Rui pierwszej rangi | |||||||||||||
| Królować | 1636-1650 | ||||||||||||
| Poprzednik | Nic | ||||||||||||
| Następca | Chunying | ||||||||||||
| Urodzić się |
17 listopada 1612 Yenden (dzisiejsze hrabstwo autonomiczne Xinbin Manchu , Fushun , Liaoning ) |
||||||||||||
| Zmarł |
31 grudnia 1650 (w wieku 38) Kharahotun (obecnie Chengde , Hebei ) |
||||||||||||
| Małżonkowie | Lady Borjigit Borjigit Batema (zmarł 1650 <a i=1>). Pani Tunggiya Pani Borjigit Pani Borjigit Pani Borjigit Księżniczka Uisun |
||||||||||||
| Wydanie | Donggo | ||||||||||||
| |||||||||||||
| Dom | Aisin-Gioro | ||||||||||||
| Ojciec | Nurhaczy | ||||||||||||
| Matka | Cesarzowa Xiaoliewu | ||||||||||||
| Dorgon | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| chińskie imię | |||||||
| Tradycyjne chińskie | <a i=1><a i=2>多爾袞 爾袞 | ||||||
| Chiński uproszczony | <a i=1><a i=2>多尔衮 尔衮 | ||||||
|
|||||||
| Nazwa skryptu mandżurskiego | |||||||
| Pismo mandżurskie | ᡩᠣᡵᡤᠣᠨ | ||||||
| Nazwa transkrypcji | |||||||
| Transkrypcja | Dorgon | ||||||
Dorgon ( mandżurski : ᡩᠣᡵᡤᠣᠨ , Möllendorff : dorgon , dosł. „borsuk”; 17 listopada 1612 - 31 grudnia 1650) był księciem mandżurskim i regentem wczesnej dynastii Qing . Urodzony w domu Aisin-Gioro jako 14 syn Nurhaczy (założyciela późniejszej dynastii Jin , poprzednika dynastii Qing), Dorgon rozpoczął karierę w kampaniach wojskowych przeciwko dynastii Ming , Mongołom i Koreańczykom za panowania jego ósmy brat, Hong Taiji , który zastąpił ich ojca.
Po śmierci Hong Taiji w 1643 roku brał udział w walce o władzę przeciwko najstarszemu synowi Hong Taiji, Hooge , o sukcesję tronu. Obaj ostatecznie doszli do kompromisu, wycofując się i pozwalając dziewiątemu synowi Hong Taiji, Fulinowi, zostać cesarzem; Fulin został osadzony na tronie jako cesarz Shunzhi . Dorgon służył jako książę-regent od 1643 do 1650 roku, przez całe wczesne panowanie cesarza Shunzhi. W 1645 r. Otrzymał honorowy tytuł „wujka cesarza i księcia regenta” (皇叔 父 攝 政 王); tytuł zmieniono na „Ojciec cesarza i książę-regent” (皇父攝政王) w 1649 roku.
Pod regencją Dorgona siły Qing zajęły Pekin , stolicę upadłej dynastii Ming, i stopniowo podbiły resztę Ming w serii bitew przeciwko lojalistom Ming i innym przeciwstawnym siłom w Chinach. Dorgon wprowadził również politykę zmuszania wszystkich Chińczyków Han do golenia przodu głowy i noszenia włosów w kolejkach , tak jak Mandżurzy. Zmarł w 1650 roku podczas polowania i został pośmiertnie uhonorowany tytułem cesarza, mimo że nigdy nie był cesarzem za życia. Jednak rok po śmierci Dorgona cesarz Shunzhi oskarżył Dorgona o kilka zbrodni, pozbawił go tytułów i nakazał ekshumację jego szczątków oraz publiczną chłostę. Dorgon został pośmiertnie zrehabilitowany i przywrócony mu honorowe tytuły przez cesarza Qianlong w 1778 roku.
Wczesne życie
Dorgon urodził się w mandżurskim klanie Aisin-Gioro jako 14. syn Nurhaczy , chana późniejszej dynastii Jin (prekursora dynastii Qing ). Jego matką była główna małżonka Nurhaczy, Lady Abahai . Ajige i Dodo byli jego pełnoprawnymi braćmi, a Hong Taiji był jednym z jego przyrodnich braci. Dorgon był jednym z najbardziej wpływowych synów Nurhaciego, a jego rola odegrała kluczową rolę w okupacji Pekinu przez Qing , stolicy upadłej dynastii Ming , w 1644 roku. Za panowania Hong Taiji Dorgon brał udział w wielu kampaniach wojskowych, w tym w podbojach Mongolii i Korei. Walczył z Mongołami Chahar w 1628 i 1635 roku.
Dojścia do władzy
Po śmierci Hong Taiji w 1643 roku Dorgon zaangażował się w walkę o władzę z najstarszym synem Hong Taiji, Hooge , o sukcesję tronu. Konflikt został rozwiązany kompromisem – obaj wycofali się, a dziewiąty syn Hong Taiji, Fulin, wstąpił na tron jako cesarz Shunzhi . Ponieważ cesarz Shunzhi miał wówczas zaledwie sześć lat, Dorgon i jego kuzyn Jirgalang zostali mianowani współregentami. W 1645 roku Dorgon otrzymał tytuł „wuja cesarza i księcia-regenta” (皇叔 父 攝 政 王). Później, w 1649 roku, tytuł zmieniono na „Ojciec cesarza i książę-regent” (皇父攝政王). Krążyły plotki, że Dorgon miał romantyczny romans z matką cesarza Shunzhi, cesarzową wdową Xiaozhuang , a nawet potajemnie się z nią ożenił, ale są też zaprzeczenia. To, czy potajemnie się pobrali, mieli tajny romans, czy też utrzymywali dystans, pozostaje kontrowersją w historii Chin.
Regencja Dorgona (1643-1650)
Quasi-cesarz
17 lutego 1644 r. Jirgalang, który był zdolnym dowódcą wojskowym, ale wydawał się niezainteresowany zarządzaniem sprawami państwowymi, dobrowolnie oddał Dorgonowi kontrolę nad wszystkimi sprawami urzędowymi. Po ujawnieniu rzekomego spisku Hooge mającego na celu podważenie regencji 6 maja tego roku, Hooge został pozbawiony tytułu książęcego, a jego współspiskowcy zostali straceni. Dorgon wkrótce zastąpił zwolenników Hooge'a (głównie z Żółtych Sztandarów) swoimi własnymi, zyskując w ten sposób bliższą kontrolę nad dwoma kolejnymi sztandarami. Na początku czerwca 1644 r. Przejął ścisłą kontrolę nad rządem Qing i jego wojskiem.
Na początku 1644 roku, gdy Dorgon i jego doradcy zastanawiali się, jak zaatakować imperium Ming , do Pekinu niebezpiecznie zbliżały się bunty chłopskie . 24 kwietnia tego roku siły rebeliantów dowodzone przez Li Zichenga przedarły się przez mury stolicy Ming. Ostatni cesarz Ming, cesarz Chongzhen , powiesił się na wzgórzu za Zakazanym Miastem . Słysząc tę wieść, chińscy doradcy Dorgona Han, Hong Chengchou i Fan Wencheng (范文 程; 1597–1666), wezwali księcia do skorzystania z okazji, aby przedstawić się jako mściciele upadłego imperium Ming i ubiegać się o Mandat Niebios dla Imperium Qing. Ostatnią przeszkodą między Dorgon a Pekinem był Wu Sangui , były generał dynastii Ming strzegący przełęczy Shanhai na wschodnim krańcu Wielkiego Muru .
Wu Sangui został złapany między siłami Mandżurów i Li Zichenga. Poprosił Dorgona o pomoc w wyparciu rebeliantów i przywróceniu Imperium Ming. Kiedy Dorgon poprosił Wu Sangui, aby zamiast tego pracował dla Imperium Qing, Wu nie miał innego wyboru, jak tylko się zgodzić. Wspomagana przez elitarnych żołnierzy Wu Sangui, którzy walczyli z armią rebeliantów przez wiele godzin, zanim Dorgon ostatecznie zdecydował się interweniować ze swoją kawalerią, armia Qing odniosła decydujące zwycięstwo nad Li Zichengiem w bitwie na przełęczy Shanhai 27 maja. Li Zicheng i jego pokonani żołnierze plądrowali Pekin przez kilka dni, aż 4 czerwca opuścili stolicę z całym bogactwem, jakie mogli unieść.
Osiedlenie się w stolicy
Po sześciu tygodniach złego traktowania przez oddziały rebeliantów mieszkańcy Pekinu wysłali 5 czerwca grupę starszych i urzędników, aby powitali swoich wyzwolicieli. Byli zaskoczeni, gdy zamiast spotkać się z Wu Sangui i następcą tronu Ming, zobaczyli Dorgona, jeżdżącego konno mandżurskiego z ogoloną przednią połową głowy, przedstawiającego się jako książę- regent . W środku tego przewrotu Dorgon został księciem-regentem w Pałacu Wuying (武英殿), jedynym budynku, który pozostał mniej więcej nienaruszony po tym, jak Li Zicheng podpalił Zakazane Miasto 3 czerwca . Oddziałom sztandarowym nakazano nie plądrować; ich dyscyplina sprawiła, że przejście do rządów Qing było „niezwykle płynne”. Jednak w tym samym czasie, gdy Dorgon twierdził, że przybył, aby pomścić Imperium Ming, nakazał stracenie wszystkich pretendentów do tronu Ming (w tym potomków ostatniego cesarza Ming) wraz z ich zwolennikami.
7 czerwca, zaledwie dwa dni po wkroczeniu do miasta, Dorgon wydał specjalne odezwy do urzędników w stolicy, zapewniając ich, że jeśli miejscowa ludność się podda, urzędnicy będą mogli pozostać na swoich stanowiskach. Poza tym wszyscy mężczyźni musieli ogolić przednią połowę głowy, a resztę włosów nosić w kolejkach . Musiał uchylić to polecenie trzy tygodnie później po kilku buntach chłopskich, które wybuchły wokół Pekinu, zagrażając kontroli Qing nad regionem stołecznym.
Dorgon powitał cesarza Shunzhi u bram Pekinu 19 października 1644 r. 30 października sześcioletni monarcha złożył ofiary Niebu i Ziemi na Ołtarzu Niebios . Południowa gałąź kadetów Konfucjusza , którzy posiadali tytuł wujing boshi , oraz północna gałąź potomka Konfucjusza w 65. pokoleniu, posiadająca tytuł księcia Yanshenga , zostały potwierdzone przez cesarza Shunzhi 31 października. Formalny rytuał intronizacji cesarza Shunzhi odbył się 8 listopada, podczas którego młody cesarz porównał osiągnięcia Dorgona z osiągnięciami księcia Zhou , szanowanego regenta z dynastii Zhou . Podczas ceremonii oficjalny tytuł Dorgona został podniesiony z „księcia regenta” na „wujka i księcia regenta” (叔父 攝 政王), w którym mandżurskie określenie „wujek” ( ecike ) oznaczało wyższą rangę niż książę cesarski. Trzy dni później współregent Dorgona, Jirgalang , został zdegradowany z „Księcia Regenta” do „Asystenta Wujka Księcia Regenta” (輔政叔王). W czerwcu 1645 roku Dorgon ostatecznie zadekretował, że wszystkie oficjalne dokumenty powinny odnosić się do niego jako „cesarskiego wuja księcia regenta” (皇叔父攝政王), pozostawiając go o krok od zdobycia tronu dla siebie.
Dorgon dał kobietę mandżurską za żonę chińskiemu urzędnikowi Han, Feng Quan, który uciekł z Ming do Qing. Feng Quan chętnie przyjął mandżurską fryzurę w kolejce , zanim została ona narzucona ludności Han, a Feng nauczył się języka mandżurskiego .
Aby promować harmonię etniczną, dekret cesarza Shunzhi z 1648 r. Zezwolił chińskim cywilom Han na poślubianie kobiet mandżurskich z Sztandarów za zgodą Urzędu Skarbowego, jeśli były one zarejestrowanymi córkami urzędników lub plebsu, lub za zgodą kapitana ich kompanii sztandarowej, jeśli byli niezarejestrowanymi plebejuszami, dopiero później w dynastii Qing zniesiono te zasady zezwalające na małżeństwa mieszane. Dekret sformułował Dorgon.
Jednym z pierwszych rozkazów Dorgona w nowej stolicy Qing było opuszczenie całej północnej części Pekinu i przekazanie jej chorążym , w tym chorągwiom chińskim Han. Żółte Sztandary otrzymały honorowe miejsce na północ od pałacu, następnie Białe Sztandary na wschodzie, Czerwone Sztandary na zachodzie i Niebieskie Sztandary na południu. Dystrybucja ta była zgodna z porządkiem ustanowionym w ojczyźnie Mandżurów przed podbojem, zgodnie z którym „każdemu ze sztandarów nadano stałe położenie geograficzne zgodnie z punktami kompasu”. Pomimo zwolnień podatkowych i zakrojonych na szeroką skalę programów budowlanych mających na celu ułatwienie przemian, w 1648 r. Wielu chińskich cywilów nadal mieszkało wśród nowo przybyłej ludności Banner, a między obiema grupami nadal panowała wrogość. Wyznaczono również grunty rolne poza stolicą ( quan 圈) i przekazano je żołnierzom Qing. Dawni właściciele ziemscy stali się teraz dzierżawcami, którzy musieli płacić czynsz nieobecnym właścicielom Bannermen. Ta zmiana w użytkowaniu gruntów spowodowała „kilka dziesięcioleci zakłóceń i trudności”.
W 1646 roku Dorgon nakazał również przywrócenie cesarskich egzaminów do służby cywilnej w celu wyboru urzędników państwowych. Odtąd egzaminy odbywały się co trzy lata, tak jak w Imperium Ming. Podczas pierwszego egzaminu cesarskiego przeprowadzonego pod rządami Qing w 1646 r. Kandydaci, z których większość stanowili Chińczycy z północy, zostali zapytani, w jaki sposób Mandżurowie i Chińczycy Han mogą współpracować dla wspólnego celu. Egzamin z 1649 r. Zapytał, „w jaki sposób Manchus i Chińczycy Han mogą być zjednoczeni, aby ich serca były takie same i pracowali razem bez podziału”. Za panowania cesarza Shunzhi średnia liczba absolwentów egzaminu metropolitalnego na sesję była najwyższa w dynastii Qing („aby zdobyć więcej chińskiego poparcia”) i trwała do 1660 r., Kiedy to ustalono niższe kwoty.
Podbój Ming
Za panowania Dorgona – którego historycy nazywają „mózgiem podboju Qing” i „głównym architektem wielkiego przedsięwzięcia mandżurskiego” – Qing podbili prawie całe Chiny i zepchnęli opór lojalistów „ Southern Ming ” na dalekie południowo-zachodnie krańce Chin. Po stłumieniu buntów przeciwko Qing w Hebei i Shandong latem i jesienią 1644 roku, Dorgon wysłał wojska, by wykorzenić Li Zichenga z ważnego miasta Xi'an ( prowincja Shaanxi ), gdzie Li ponownie założył swoją kwaterę główną po ucieczce z Pekinu na początku Czerwiec 1644. Pod naciskiem armii Qing Li został zmuszony do opuszczenia Xi'an w lutym 1645. Został zabity - z własnej ręki lub przez grupę chłopską, która zorganizowała się do samoobrony w tym czasie szalejącego bandytyzmu - we wrześniu 1645 r. po ucieczce przez kilka prowincji.
Z nowo zdobytego Xi'an na początku kwietnia 1645 r. siły Qing rozpoczęły kampanię przeciwko bogatemu handlowemu i rolniczemu regionowi Jiangnan na południe od dolnej rzeki Jangcy , gdzie w czerwcu 1644 r. książę Fu ustanowił reżim lojalny wobec dynastii Ming. . Spory frakcyjne i liczne dezercje uniemożliwiły południowemu Ming zorganizowanie skutecznego oporu. Kilka armii Qing ruszyło na południe, zajmując kluczowe miasto Xuzhou na północ od rzeki Huai na początku maja 1645 roku i wkrótce skupiając się na Yangzhou , głównym mieście na północnej linii obrony południowego Ming. Dzielnie broniony przez Shi Kefa , który odmówił poddania się, Yangzhou padło pod ostrzałem artylerii Qing 20 maja po tygodniowym oblężeniu. Brat Dorgona, Dodo , rozkazał następnie wymordować całą populację Yangzhou . Zgodnie z zamierzeniami ta masakra sterroryzowała inne miasta Jiangnan, zmuszając je do poddania się Imperium Qing. Rzeczywiście, Nanjing poddał się bez walki 16 czerwca po tym, jak jego ostatni obrońcy zmusili Dodo do obietnicy, że nie skrzywdzi ludności. Siły Qing wkrótce schwytały cesarza Ming (który zmarł w Pekinie w następnym roku) i zajęły główne miasta Jiangnan, w tym Suzhou i Hangzhou ; na początku lipca 1645 r. granica między imperium Qing a reżimem południowych dynastii Ming została przesunięta na południe, do rzeki Qiantang .
21 lipca 1645 r., po tym, jak Jiangnan został powierzchownie spacyfikowany, Dorgon wydał bardzo nieodpowiedni edykt nakazujący wszystkim Chińczykom Han ogolenie przedniej połowy głowy i noszenie reszty włosów w kolejkach identycznych jak u Mandżurów . Karą za nieprzestrzeganie była śmierć. Ta polityka symbolicznej uległości pomogła Mandżurom odróżnić przyjaciela od wroga. Jednak dla urzędników i literatów Han nowa fryzura była haniebna i poniżająca (ponieważ naruszała powszechną konfucjańską dyrektywę dotyczącą zachowania nienaruszonego ciała), podczas gdy dla zwykłych ludzi obcięcie włosów było równoznaczne z utratą męskości . Ponieważ zjednoczył Chińczyków ze wszystkich środowisk społecznych w oporze przeciwko rządom Qing, polecenie strzyżenia włosów znacznie utrudniło podbój Qing. Buntownicza ludność Jiading i Songjiang została zmasakrowana przez byłego generała Ming, Li Chengdonga (李成東; zm. 1649), odpowiednio 24 sierpnia i 22 września. Jiangyin również stawiał opór około 10 000 żołnierzy Qing przez 83 dni. Kiedy ostatecznie sforsowano mury miejskie 9 października 1645 r., Armia Qing dowodzona przez poprzedniego dezertera z Ming, Liu Liangzuo (劉 良 佐; zm. 1667), dokonała masakry całej populacji, zabijając od 74 000 do 100 000 ludzi. Te masakry zakończyły zbrojny opór przeciwko Imperium Qing w Dolnej Jangcy. Kilku zaangażowanych lojalistów zostało pustelnikami, mając nadzieję, że z powodu braku sukcesów militarnych ich wycofanie się ze świata przynajmniej symbolizuje ich ciągły sprzeciw wobec rządów Qing.
Po upadku Nanjing dwóch kolejnych członków rodziny cesarskiej Ming stworzyło nowe reżimy w południowym Ming: jeden skupiony w nadmorskim Fujianie wokół „cesarza Longwu” Zhu Yujiana, księcia Tang – potomka cesarza Hongwu w dziewiątym pokoleniu , Założyciel dynastii Ming - i jeden w Zhejiang wokół „Regenta” Zhu Yihai , księcia Lu. Ale dwie grupy lojalistów nie współpracowały, przez co ich szanse na sukces były jeszcze mniejsze niż były. W lipcu 1646 r. Nowa południowa kampania prowadzona przez Bolo doprowadziła dwór księcia Lu w Zhejiang do chaosu i przystąpiła do ataku na reżim Longwu w Fujianie. Zhu Yujian został schwytany i stracony w Tingzhou (zachodni Fujian) 6 października. Jego przybrany syn Zheng Chenggong uciekł ze swoją flotą na wyspę Tajwan . Ostatecznie w listopadzie pozostałe ośrodki oporu Ming w prowincji Jiangxi padły ofiarą Qing.
Guangzhou pojawili się dwaj kolejni monarchowie z południowej dynastii Ming , panujący pod nazwami epoki Shaowu i Yongli . Z braku oficjalnych szat Shaowu musiał kupować od lokalnych trup teatralnych. Dwa reżimy Ming walczyły ze sobą do 20 stycznia 1647 r., kiedy to niewielkie siły Qing dowodzone przez Li Chengdonga zdobyły Kanton, zabiły cesarza Shaowu i wysłały dwór Yongli do ucieczki do Nanning w Guangxi . Jednak w maju 1648 roku Li zbuntował się przeciwko Imperium Qing, a równoczesny bunt innego byłego generała Ming w Jiangxi pomógł cesarzowi Yongli odzyskać większość południowych Chin. Odrodzenie lojalistów Li nie powiodło się. Nowym armiom Qing udało się odbić centralne prowincje Huguang (dzisiejsze Hubei i Hunan ), Jiangxi i Guangdong w 1649 i 1650 roku. Cesarz Yongli musiał ponownie uciekać. Ostatecznie 24 listopada 1650 r. Siły Qing dowodzone przez Shang Kexi zdobyły Kanton i dokonały masakry ludności miasta, zabijając aż 70 000 ludzi. Chociaż holenderski podróżnik Johan Nieuhof , który był świadkiem zdarzenia, twierdził, że zamordowano tylko 8000 osób
Tymczasem w październiku 1646 r. armie Qing pod dowództwem Hooge dotarły do Syczuanu, gdzie ich misją było zniszczenie reżimu wodza bandytów Zhanga Xianzhonga . Zhang zginął w bitwie z siłami Qing w pobliżu Xichong w środkowym Syczuanie 1 lutego 1647 r. Również pod koniec 1646 r., Ale dalej na północ, siły zebrane przez muzułmańskiego przywódcę znanego w chińskich źródłach jako Milayin (米 喇 印) zbuntowały się przeciwko rządom Qing w Ganzhou ( Gansu ). Wkrótce dołączył do niego inny muzułmanin o imieniu Ding Guodong (丁國棟). Głosząc, że chcą przywrócić Ming, zajęli szereg miast w Gansu, w tym stolicę prowincji Lanzhou . Gotowość tych rebeliantów do współpracy z nie-muzułmańskimi Chińczykami sugeruje, że nie kierowała nimi tylko religia. Zarówno Milayin, jak i Ding Guodong zostali schwytani i zabici przez Meng Qiaofanga (孟喬芳; 1595–1654) w 1648 r., A do 1650 r. Muzułmańscy rebelianci zostali zmiażdżeni w kampaniach, które spowodowały ciężkie straty.
Śmierć
Dorgon zmarł 31 grudnia 1650 roku podczas polowania w Kharahotun [ potrzebne źródło ] (dzisiejsze Chengde , Hebei ), po doznaniu obrażeń pomimo obecności cesarskich lekarzy. Pośmiertnie otrzymał tytuł „Cesarza Yi” (義皇帝) i nazwę świątyni „Chengzong” (成宗), mimo że nigdy nie był cesarzem za swojego życia, co jest ewenementem w całej historii feudalnych Chin, kiedy tylko bezpośredni przodkowie i zmarli spadkobiercy wyższego stopnia cesarza (tacy jak starsi bracia, starsi bracia ojca lub kuzyni urodzeni w takich wujach) otrzymywali pośmiertnie tytuł cesarza. Cesarz Shunzhi skłonił się nawet trzykrotnie przed trumną Dorgona podczas pogrzebu.
Jednak podejrzenie, że Dorgon został faktycznie zamordowany przez swoich politycznych wrogów, będąc z dala od silnej ochrony zapewnianej mu w Zakazanym Mieście, nigdy nie zniknęło. Dorgon miał 25 lat doświadczenia w jeździe konnej i zdołał przetrwać na koniu liczne bitwy z Koreańczykami, Mongołami, chińskimi rebeliantami Han, a także regularnymi armiami chińskimi Han. Oficjalna historia Qing twierdzi, że zranił się w nogę podczas jazdy na koniu i że obrażenia były tak poważne, że nie mógł przeżyć podróży z powrotem do Zakazanego Miasta, pomimo obecności cesarskich lekarzy, było w najlepszym razie wątpliwe. Podczas suchej zimy w północnych Chinach ziemia nie była mokra. W przeciwnym razie z łatwością spowodowałoby potknięcie się koni. Innym powodem do podejrzeń jest to, że zwłoki Dorgona zostały ekshumowane, wychłostane i spalone podczas czystki zarządzonej przez Imperatora Shunzhi. zamordowany.
Jego śmierć miała również miejsce, gdy cesarz Shunzhi miał około 13 lat, wiek odpowiedni do usunięcia regencji nad jego głową. Oznacza to, że gdyby Dorgon zmarł wcześniej, Shunzhi nadal potrzebowałby regenta, który nadzorowałby imperium w jego imieniu.
|
Style Dorgona, księcia Rui | |
|---|---|
 | |
| Styl referencyjny | Jego Cesarska Wysokość |
| Styl mówiony | Wasza Cesarska Wysokość |
| Styl alternatywny | Książę Rui / Książę Regent |
Pośmiertna degradacja i renowacja
W 1651 roku polityczni wrogowie Dorgona, na czele z jego byłym współregentem Jirgalangiem , złożyli cesarzowi Shunzhi długi memoriał wymieniający serię zbrodni popełnionych przez Dorgona, w tym: posiadanie żółtych szat, które były przeznaczone wyłącznie do użytku przez cesarza ; spiskowanie w celu przejęcia tronu od cesarza Shunzhi, nazywając siebie „ojcem cesarza”; zabijając Hooge'a i zabierając dla siebie żonę Hooge'a. Trudno jest udowodnić słowne oskarżenia poczynione w czasie, gdy cesarz Qianlong w 1778 roku nakazał wyczyszczenie wszystkich zapisów, kiedy to nakazał również rehabilitację Dorgona. Ostatni zarzut, że Dorgon wziął żonę Hooge'a, był w dużej mierze wymyślony, ponieważ tradycja mandżurska sięgająca XII wieku zezwalała krewnemu płci męskiej na poślubienie żony zmarłej osoby, prawie jako akt charytatywny, aby uratować ją i jej dzieci przed śmiercią głodową w minus 20, bezlitosne zimy północno-wschodniego krańca Chin, znanego obecnie jako Mandżuria.
Jirgalang był sojusznikiem Hooge w zaciekłej walce z Dorgonem w 1643 roku, który sprzymierzył się ze swoimi biologicznymi braćmi o sukcesję na tronie. Jirgalang został wyrzucony przez Dorgona ze wspólnej regencji w 1646 roku. Tym razem Jirgalangowi udało się przekonać cesarza Shunzhi, że nawet potomkowie Dorgona mogą stać się zagrożeniem dla tronu. W rezultacie Shunzhi pośmiertnie pozbawił Dorgona jego tytułów, a nawet kazał ekshumować zwłoki Dorgona i publicznie wychłostać. W edykcie cesarskim z lutego 1651 roku, próbując usprawiedliwić najwyższą karę dla zmarłej osoby, a także kluczowego członka cesarskiego klanu, Shunzhi nakazał usunięcie nie tylko imienia Dorgona ze zwojów cesarskiej świątyni przodków. Jego biologiczna matka, cesarzowa Xiaoliewu, została potraktowana tak samo. Był to akt polityczny mający na celu usunięcie legitymacji do dziedziczenia tronu przez jakiegokolwiek przyszłego następcę tronu, potomka cesarzowej Xiaoliewu.
Egzekucja wszystkich spadkobierców Dorgona również została zarządzona, ale celowo nie została odnotowana w oficjalnej historii Qing. Dorgon miał dwóch biologicznych braci: Ajige, ósmego syna Nurhaciego i Dodo, piętnastego. Ponieważ Dodo zmarł na ospę kilka miesięcy przed śmiercią Dorgona w grudniu 1650 r., Ajige po tym, jak został aresztowany przez siły Jirgalanga i osadzony w więzieniu, czystka z 1651 r. Cesarzowa Xiaolewu powtórzyła dwa konkursy Dorgon o sukcesję na tronie, które miały miejsce w 1626 r., Po śmierci Nurhaci, i 1643 r., Po śmierci Hongtaiji.
Jednak Dorgon został pośmiertnie zrehabilitowany za panowania cesarza Qianlong . W 1778 roku cesarz Qianlong nadał Dorgonowi pośmiertne imię zhong (忠; „lojalny”), więc pełny pośmiertny tytuł Dorgona brzmiał „Książę Ruizhong pierwszej rangi” (和碩睿忠親王). Celowo wybrano słowo „lojalny”. Dobitnie świadczyło to o tym, że zarzuty wysunięte przez Jirgalanga w 1651 roku były sfabrykowane. Qianlong, celowo lub nieumyślnie, zaprzeczył zapisom cesarskiej świątyni przodków pozostawionej przez Shunzhi, kiedy nakazał włączenie słów „spadkobiercy Dorgona zostali eksterminowani” (后嗣 废 绝) do oficjalnej historii Qing, aby wskazać, dlaczego Dorbo, piąty potomek pokolenia Dodo, miał odziedziczyć książęcy tytuł Dorgona. Wyrażenie „spadkobiercy Dorgona zostali eksterminowani” (后 嗣 废 绝) nie ma tego samego znaczenia, co „Dorgon nigdy nie miał syna”. Niezależnie od tego, po upływie 128 lat, Qianlong nie mógł już znaleźć spadkobierców Dorgona. Qianlong nakazał również, aby rehabilitacji Dorgona towarzyszyło zniszczenie wszystkich zapisów związanych z eliminacją spadkobierców Dorgona. Był to niechlubny rozdział nie tylko historii Qing, ale także historii cesarskiego klanu Aisin-Gioro.
Mity o bezpośrednich potomkach Dorgona
Podczas czystki Dorgon w marcu 1651 r. Shunzhi nakazał również spisanie zapisów świątynnych przodków, aby wskazać, że żadna kobieta nigdy nie poczęła syna dla Dorgona (nie żeby wszyscy jego synowie umarli z powodu śmiertelności niemowląt lub z innych powodów), aby ukryć ten polityczny spisek przeciwko Dorgonowi i jego dwóm biologicznym braciom, którzy od 1644 roku podbili ponad połowę Chin dla młodego imperium Qing. Eksterminacja spadkobierców Dorgona nie obejmowała jego córki, której rok urodzenia to 1650, ten sam rok, w którym zmarł, pozostawiono go w aktach. Dorgon poślubił co najmniej 10 żon i konkubin w ciągu 25 lat lub więcej. Zapisy w cesarskiej świątyni rodowej wskazują, że żadna z jego 10 żon i konkubin nie była w stanie począć syna Dorgona przez okres 25 lat, podczas gdy pod koniec tego 25-letniego okresu, w tym samym roku, urodziła się tylko córka kiedy on umarł. Zapisy te nie sugerują, że Dorgon był bezpłodny.
W środku czystki w 1651 roku synowi Dorgona udało się uciec przed egzekucją. Uciekł z Pekinu z aktywną pomocą kluczowego członka Białego Sztandaru pod dowództwem Dorgona, kiedy jeszcze żył. Ten spadkobierca Dorgona przebiegł aż do dzisiejszego Zhongshan w prowincji Guangdong, południowego krańca Chin nad Morzem Południowochińskim, gdzie nie było już sposobu na zwiększenie odległości między jego kryjówką a Zakazanym Miastem. Zmienił swoje nazwisko rodowe z Aisin-Gioro na Yuan袁 (lub Yuen w dialekcie kantońskim). Jako chiński znak, Yuan袁 (Yuen) zasadniczo przypomina słowo „Gon袞”, jak w „Dorgon多尔袞” w formie pisemnej. Po pomyślnym ucieczce z egzekucji, kamuflaż, który pojawił się ponownie jako Chińczyk Han, został uznany za idealny, ponieważ Yuan袁(Yuen) było również nazwiskiem rodowym Yuan Chonghuan袁崇煥, chińskiego generała Han, który śmiertelnie zranił Nurhaci w bitwie pod Ningyuan w 1626 roku , co sprawia, że jest wysoce nieprawdopodobne, aby siły ścigające z Zakazanego Miasta podejrzewały, że on i / lub jego potomkowie byli członkami klanu Dorgon. Nazwał duży kawałek ziemi, na którym ostatecznie osiedlił Haizhou海洲, połączenie Haixi海西, plemienne miejsce rodzinne cesarzowej Xiaoliewu, jego babki; i Jianzhou建洲, plemienne miejsce rodzinne Nurhaci, jego dziadka. Wioska, w której jego potomkowie powstali od 1651 roku, została nazwana „Objawienie Smoka顯龍”, co wskazuje na jego nadzieję, że pewnego dnia ktoś z jego linii będzie w stanie odzyskać tron, co nigdy nie miało miejsca przez pozostałe lata dynastii Qing .
Dziedzictwo Dorgona
Po tym, jak 6 czerwca 1644 r. Dorgon poprowadził lojalnych mu chińskich żołnierzy mandżurskich i Han do Pekinu, natychmiast zarządził przywrócenie porządku, a także kary za wymuszenia i korupcję prowadzone przez któregokolwiek członka klanu cesarskiego i innych urzędników. Później zadeklarował ponowne zatrudnienie wszystkich urzędników Ming i przywrócenie systemu służby cywilnej w celu poszukiwania talentów w całym kraju.
Dorgon jest zwykle uważany za dobrego, oddanego polityka, ale obwinia się go również za „Sześć złych zasad (六大弊政)”. Były to zasady mające na celu wzmocnienie rządów zdobywców Qing, ale które spowodowały znaczne zamieszki i rozlew krwi w Chinach i obejmowały:
- Wymuszone golenie głowy (剃 发) i przyjmowanie odzieży mandżurskiej (易服): Chińczycy byli zmuszani do golenia przedniej połowy głowy i wiązania włosów w kolejki na sposób mandżurski pod groźbą śmierci . Masakry miały miejsce w miastach południowych Chin, których mieszkańcy sprzeciwiali się narzuceniu prawa.
- Ogrodzenie gruntów (圈 地) i rekwizycja domów (占 房): aby zapewnić podstawy ekonomiczne dla chorążych, pozwolono im ogrodzić „nieużytki bez właścicieli” do użytku; prawo to było jednak nadużywane w celu przejmowania pól uprawnych i posiadłości, które były już zamieszkane, siłą militarną.
- Prawa dotyczące przymusowego niewolnictwa (投充) i zakazu uciekinierów (逃人): w następstwie grodzenia rozległych posiadłości rolnych, siła robocza została zapewniona poprzez umożliwienie Chorążym chwytania plebsu i zniewalania ich. To z kolei wymagało wydania dekretów w celu rozwiązania problemu uciekinierów, w tym doraźnych egzekucji osób ukrywających zbiegłych niewolników i wieszania za wielokrotnych uciekinierów.
Wygląd fizyczny
Według relacji japońskich podróżników Dorgon był mężczyzną w wieku 34 lub 35 lat, o lekko ciemnej karnacji i bystrych oczach. Był przystojny, wysoki i szczupły, miał lśniącą i piękną brodę .
Rodzina
Główny małżonek
- Małżonka z klanu Khorchin Borjigit (嫡 福 晉 博 爾 濟 吉 特 氏)
- Pierwszy główny małżonek klanu Khorchin Borjigit (嫡福晉博爾濟吉特氏; zm. Styczeń 1650), imię osobiste Batema (巴特瑪), pośmiertnie uhonorowany tytułem cesarzowej Jingxiaoyi (敬孝義皇后)
- Drugi główny małżonek klanu Tunggiya (嫡 福 晉 佟 佳 氏)
- Trzeci główny małżonek klanu Zha'ermang Borjigit (嫡福晉博爾濟吉特氏)
- Czwarty główny małżonek klanu Khorchin Borjigit (嫡福晉博爾濟吉特氏)
- Piąty główny małżonek z klanu Khorchin Borjigit (嫡 福 晉 博 爾 濟 吉 特 氏)
- Księżniczka Uisun z klanu Yi Jeonju (義順公主全州李氏; 1635–1662), imię osobiste Aesuk (愛淑)
Drugi małżonek
- Drugi małżonek z klanu Yi z Jeonju (側福晉 全州 李氏)
- Pierwsza córka (ur. 1638), imię osobiste Donggo (東莪)
Pochodzenie
| Fuman | |||||||||||||||||||
| Giocangga (1526-1583) | |||||||||||||||||||
| Cesarzowa Zhi | |||||||||||||||||||
| Taksi (1543-1583) | |||||||||||||||||||
| Cesarzowa Yi | |||||||||||||||||||
| Nurhaci (1559-1626) | |||||||||||||||||||
| Cancha | |||||||||||||||||||
| Agu | |||||||||||||||||||
| Cesarzowa Xuan (zm. 1569) | |||||||||||||||||||
| Dorgon (1612-1650) | |||||||||||||||||||
| Buyan | |||||||||||||||||||
| Bugan | |||||||||||||||||||
| Mantai (zm. 1596) | |||||||||||||||||||
| Cesarzowa Xiaoliewu (1590 –1626) | |||||||||||||||||||
W kulturze popularnej
- W tej roli Yoo Jong-keun w serialu telewizyjnym KBS1 Daemyeong z 1981 roku .
- W tej roli Park Ki-woong w filmie War of the Arrows z 2011 roku .
Zobacz też
- Książę Rui (睿)
- Królewskie i szlacheckie stopnie dynastii Qing # Członkowie płci męskiej
- Szeregi cesarskich małżonków w Chinach # Qing
- Qing podbój Ming
Notatki
Cytaty
Źródła
- Dai, Yingcong (2009), The Sichuan Frontier and Tibet: Imperial Strategy in the Early Qing , Seattle i Londyn: University of Washington Press, ISBN 978-0-295-98952-5 .
- Dennerline, Jerry (2002), „The Shun-chih Reign”, w: Peterson, Willard J. (red.), Cambridge History of China, tom. 9, część 1: Dynastia Ch'ing do 1800 r. , Cambridge, Anglia: Cambridge University Press, s. 73–119, ISBN 0-521-24334-3
- Elliott, Mark C. (2001), The Manchu Way: The Eight Banners and Ethnic Identity in Late Imperial China , Stanford, Kalifornia: Stanford University Press, ISBN 0-8047-4 684-2 .
- Elman, Benjamin A. (2001), Kulturalna historia egzaminów cywilnych w późnych cesarskich Chinach , Berkeley i Los Angeles: University of California Press, ISBN 0-520-21509-5 .
- Elman, Benjamin A. (2002), „Społeczne role literatów od początku do połowy Ch'ing”, w: Peterson, Willard J. (red.), Cambridge History of China, tom. 9, część 1: Dynastia Ch'ing do 1800 r. , Cambridge, Anglia: Cambridge University Press, s. 360–427, ISBN 0-521-24334-3 .
- Kieł, Chao-ying (1943). . W Hummel, Arthur W. Sr. (red.). Wybitni Chińczycy okresu Ch'ing . Drukarnia rządu Stanów Zjednoczonych . P. 632.
- Finnane, Antonia (1993), „Yangzhou: A Central Place in the Qing Empire”, w: Cooke Johnson, Linda (red.), Cities of Jiangnan in Late Imperial China , Albany, NY: SUNY Press, s. 117–50 .
- Gong宫, Baoli宝利 (2010), Shunzhi Shidian 顺治事典 [ Wydarzenia panowania Shunzhi ] (po chińsku (Chiny)), Pekin: Zijincheng chubanshe紫禁城出版社 ["Zakazane Miasto Prasa"], ISBN 978-7-5134 -0018-3 .
- Ho, Ping-ti (1962), The Ladder of Success in Imperial China: Aspects of Social Mobility, 1368–1911 , Nowy Jork, NY: Columbia University Press, ISBN 0-231-05161-1 .
- Kuhn, Philip A. (1990), Soulstealers: The Chinese Sorcery Scare of 1768 , Cambridge, MA: Harvard University Press, ISBN 0-674-82152-1 .
-
Larsen, Hiszpania; Numata, Tomoo (1943). . W Hummel, Arthur W. Sr. (red.). Wybitni Chińczycy okresu Ch'ing . Drukarnia rządu Stanów Zjednoczonych . P. 572.
{{ cite encyclopedia }}: CS1 maint: data i rok ( link ) - Man-Cheong, Iona D. (2004), Klasa 1761: egzaminy, państwo i elity w XVIII-wiecznych Chinach , Stanford, Kalifornia: Stanford University Press, ISBN 0-8047-4146-8 .
- Mote, Frederick W. (1999), Imperial China, 900-1800 , Cambridge, MA: Harvard University Press .
- Naquin, Susan (2000), Pekin: świątynie i życie w mieście, 1400–1900 , Berkeley i Los Angeles: University of California Press, ISBN 0-520-21991-0 .
- Oxnam, Robert B. (1975), Rządząc z konia: polityka mandżurska w regencji Oboi, 1661–1669 , Chicago i Londyn: University of Chicago Press, ISBN 0-226-64244-5 .
- Rawski, Evelyn S. (1998), The Last Emperors: A Social History of Qing Imperial Institutions , Berkeley, Los Angeles i Londyn: University of California Press, ISBN 0-520-22837-5 .
- Rossabi, Morris (1979), „Bunty muzułmańskie i środkowoazjatyckie”, w: Spence, Jonathan D.; Wills, John E. Jr. (red.), Od Ming do Ch'ing: podbój, region i ciągłość w XVII-wiecznych Chinach , New Haven i Londyn: Yale University Press, s. 167–99, ISBN 0-300 -02672-2 .
- Roth Li, Gertraude (2002), „State Building przed 1644”, w: Peterson, Willard J. (red.), Cambridge History of China, tom. 9, część 1: Dynastia Ch'ing do 1800 r. , Cambridge, Anglia: Cambridge University Press, s. 9–72, ISBN 0-521-24334-3 .
- Struve, Lynn (1988), "The Southern Ming", w: Frederic W. Mote; Denisa Twitchetta; John King Fairbank (red.), Cambridge History of China, tom 7, dynastia Ming, 1368–1644 , Cambridge, Anglia: Cambridge University Press, s. 641–725, ISBN 0-521-24332-7
- Wakeman, Frederic (1985), The Great Enterprise: The Manchu Reconstruction of Imperial Order in XVII-wiecznych Chinach , Berkeley, Los Angeles i Londyn: University of California Press, ISBN 0-520-04804-0 . W dwóch tomach.
- Wakeman, Frederic (1975), „Lokalizm i lojalizm podczas podboju Kiangnan przez Ch'ing: tragedia w Chiang-yin”, w Frederic Wakeman, Jr .; Carolyn Grant (red.), Conflict and Control in Late Imperial China , Berkeley, Kalifornia: Center of Chinese Studies, University of California, Berkeley, s. 43–85, ISBN 0-520-02597-0 .
- Wakeman, Frederic (1984), „Romantycy, stoicy i męczennicy w XVII-wiecznych Chinach”, Journal of Asian Studies , 43 (4): 631–65, doi : 10.2307/2057148 , JSTOR 2057148 , S2CID 163314256 .
- Wills, John E. (1984), Ambasady i złudzenia: wysłannicy holenderscy i portugalscy do K'ang-hsi, 1666–1687 , Cambridge (Mass.) I Londyn: Harvard University Press, ISBN 0-674-24776-0 .
- Wu, Silas HL (1979), Przejście do władzy: K'ang-hsi i jego spadkobierca, 1661–1722 , Cambridge, MA: Harvard University Press, ISBN 0-674-65625-3 .
- Zarrow, Peter (2004a), „Historical Trauma: Anti-Manchuism and Memories of Atrocity in Late Qing China”, History and Memory , 16 (2): 67–107, doi : 10.1353 / ham.2004.0013 , S2CID 161270740 .
- Millward, James A.; i in., wyd. (2004b), „Napis Qianlonga o założeniu Świątyni Szczęścia i Długowieczności Mt Sumeru (Xumifushou miao)”, New Qing Imperial History: The Making of Inner Asian Empire at Qing Chengde , przetłumaczone przez Zarrowa, Petera, Londyn i Nowy Jork: RoutledgeCurzon, s. 185–87, ISBN 0-415-32006-2 .
- Zhou, Ruchang [周汝昌] (2009), Between Noble and Humble: Cao Xueqin and the Dream of the Red Chamber , pod redakcją Ronalda R. Graya i Marka S. Ferrary, przekład Liangmei Bao i Kyongsook Park , Nowy Jork, NY: Petera Langa, ISBN 978-1-4331-0407-7 .
| Ogólny | |
|---|---|
| Biblioteki Narodowe | |
| Inny | |
