Dusza człowieka w socjalizmie

„Dusza człowieka w socjalizmie”. Pierwsza publikacja w Fortnightly Review , luty 1891, s. 292

„ Dusza człowieka w socjalizmie ” to esej Oscara Wilde'a z 1891 roku , w którym objaśnia libertariański socjalistyczny światopogląd i krytykę dobroczynności . Napisanie „Duszy człowieka” nastąpiło po nawróceniu Wilde'a na anarchistyczną , po przeczytaniu dzieł Petera Kropotkina .

W „Duszy człowieka” Wilde argumentuje, że w kapitalizmie „większość ludzi psuje sobie życie przez niezdrowy i przesadny altruizm” . — są rzeczywiście zmuszeni do tego, by je zepsuć”: zamiast realizować swoje prawdziwe talenty, marnują czas na rozwiązywanie problemów społecznych powodowanych przez kapitalizm, nie odbierając ich wspólnej sprawie. Tak więc troskliwi ludzie „poważnie i bardzo sentymentalnie podchodzą do zadanie zaradzenia złu, które widzą w biedzie, ale ich lekarstwa nie leczą choroby: jedynie ją przedłużają”, ponieważ, jak to ujął Wilde, „właściwym celem jest próba odbudowy społeczeństwa na takich podstawach, aby ubóstwo było niemożliwe."

Przegląd

Wilde nie postrzegał życzliwości ani altruizmu per se jako problemu; martwiło go jego niewłaściwe zastosowanie w sposób, który pozostawia nierozwiązane źródło problemu: „cnoty altruistyczne naprawdę uniemożliwiły realizację tego celu. Tak jak najgorszymi właścicielami niewolników byli ci, którzy byli dobrzy dla swoich niewolników, a więc uniemożliwił uświadomienie sobie horroru systemu przez tych, którzy go cierpieli, i zrozumienie przez tych, którzy go rozważali, więc w obecnym stanie rzeczy w Anglii ludzie, którzy wyrządzają najwięcej szkody, to ludzie, którzy starają się czynić najwięcej dobra” przy zachowaniu systemu.

Zatem wraz ze zniesieniem własności prywatnej będziemy mieli prawdziwy, piękny, zdrowy indywidualizm. Nikt nie będzie marnował życia na gromadzenie rzeczy i symboli rzeczy. Jeden będzie żył. Życie to najrzadsza rzecz na świecie. Większość ludzi istnieje, to wszystko.

Oscar Wilde , „Dusza człowieka w socjalizmie”, 1891

Najgłębszą troską Wilde'a była dusza człowieka; kiedy analizował ubóstwo oraz jego przyczyny i skutki w „Duszy człowieka w socjalizmie”, martwił go nie tylko materialny dobrobyt biednych, ale także to, że społeczeństwo nie pozwala im osiągnąć pewnej formy samozrozumienia i oświecenie. Przyjął Jezusa z Nazaretu jako symbol najwyższego indywidualisty. Wilde opowiadał się za socjalizmem , który, argumentował, „będzie wartościowy po prostu dlatego, że doprowadzi do indywidualizmu ”, a „zastąpienie współpracy współzawodnictwem przywróci społeczeństwu właściwy stan… i zapewni dobrobyt materialny każdemu członkowi społeczności. "

Juliet Jacques zauważyła, że ​​esej nie zawiera żadnych sugestii dotyczących działań politycznych na rzecz socjalizmu: omawia raczej możliwe życie artystów w hipotetycznym społeczeństwie socjalistycznym, w którym zniesiono własność prywatną. Wilde zbadał warunki polityczne niezbędne do pełnego samorozwoju i oddania się sztuce, argumentując: „Sztuka to indywidualizm, a indywidualizm to siła niepokojąca i dezintegrująca. Na tym polega jego ogromna wartość. Bo to, co stara się zakłócić, to monotonia typu, niewolnictwo zwyczaju, tyranii przyzwyczajenia i sprowadzenia człowieka do poziomu maszyny”. Zauważył to we współczesnym W wiktoriańskim społeczeństwie kapitalistycznym niewielka mniejszość mężczyzn, takich jak Lord Byron , Percy Bysshe Shelley , Robert Browning , Charles Baudelaire i Victor Hugo , „była w stanie mniej lub bardziej całkowicie urzeczywistnić swoją osobowość”, ponieważ miała dostęp do prywatnego bogactwa i dlatego nie miała muszą podjąć pracę najemną. Twierdził, że zniesienie własności prywatnej doprowadziłoby do powstania społeczeństwa, w którym jednostki skupiałyby się na rozwoju osobistym zamiast na gromadzeniu bogactwa.

Wydanie książkowe z 1895 r. Pod skróconym tytułem The Soul of Man , „wydrukowane prywatnie” w 50 egzemplarzach w Chiswick Press, 30 maja 1895 r., Pięć dni po skazaniu Wilde'a za rażącą nieprzyzwoitość.

Zwrócił uwagę na rozróżnienie „indywidualnego” socjalizmu od „autorytarnego” (skoncentrowanego na rządzie) socjalizmu, opowiadając się za bardziej wolnościowym podejściem: „Potrzebny jest indywidualizm. Jeśli socjalizm jest autorytarny; jeśli istnieją rządy uzbrojone w siłę ekonomiczną, tak jak mają teraz władzę polityczną; jednym słowem, jeśli mamy mieć przemysłowe tyranie, to ostatni stan człowieka będzie gorszy niż pierwszy”.

W społeczeństwie socjalistycznym ludzie będą mieli możliwość realizacji swoich talentów; „każdy członek społeczeństwa będzie miał udział w ogólnym dobrobycie i szczęściu społeczeństwa”. Wilde dodał, że „z drugiej strony sam socjalizm będzie miał wartość tylko dlatego, że doprowadzi do indywidualizmu ” ponieważ jednostki nie będą już musiały bać się ubóstwa lub głodu. Ten indywidualizm z kolei chroniłby przed rządami wykorzystującymi swoją władzę nad obywatelami. Jednak Wilde opowiadał się za indywidualizmem niekapitalistycznym: „oczywiście można powiedzieć, że indywidualizm wytworzone w warunkach własności prywatnej nie zawsze, a nawet z reguły, jest „pięknego lub cudownego typu” krytyki, która jest „zupełnie prawdziwa”. W ten sposób socjalizm, w wyobraźni Wilde'a, uwolniłby ludzi od pracy fizycznej i pozwolił poświęcić swój czas na twórcze zajęcia, rozwijając w ten sposób swoją duszę. Zakończył deklaracją: „Nowy indywidualizm to nowy hellenizm ”. Jacques argumentował, że krytyka kapitalizmu przez Wilde'a koncentruje się przede wszystkim na hamowaniu kreatywności, a nie na zaostrzaniu nierówności, i że jako taka jest częścią nurtu myśli socjalistycznej, który można rozszerzyć z powrotem do utopijnego socjalisty Charlesa Fouriera i dalej do sytuacjonistów .

Wilde wykazywał silne libertariańskie skłonności, jak pokazano w jego wierszu „Sonnet to Liberty”, a po przeczytaniu dzieł anarchistycznego komunisty Petera Kropotkina (którego opisał jako „człowieka z duszą tego pięknego białego Chrystusa, który wydaje się wychodzić z Rosja”) ogłosił się anarchistą . Kropotkin z kolei był wielbicielem twórczości Wilde'a: w korespondencji z Robbiem Rossem pisał o „najgłębszym zainteresowaniu i sympatii” ruchu anarchistycznego dla Wilde'a i stwierdził, że „Dusza człowieka w socjalizmie” zawiera słowa „warte wyrycia”.

Dla historyka anarchisty, George'a Woodcocka, „celem Wilde'a w„ Duszy człowieka w socjalizmie ”jest poszukiwanie społeczeństwa najbardziej sprzyjającego artyście. ... ponieważ sztuka Wilde'a jest najwyższym celem, zawierającym w sobie oświecenie i regenerację, do których wszystko inne w społeczeństwie muszą być podporządkowane. ... Wilde reprezentuje anarchistę jako estetę ”. Woodcock nazwał esej „Najbardziej ambitnym wkładem w anarchizm literacki w latach 90. XIX wieku” i stwierdza, że ​​​​wpłynęła na niego głównie myśl Williama Godwina .

Filozof polityczny Slavoj Žižek podziela uczucia Wilde'a i intelektualną pogardę dla dobroczynności, zauważając, że problemu ubóstwa nigdy nie rozwiąże się po prostu utrzymując biednych przy życiu, cytując odpowiednie fragmenty eseju Wilde'a w swoich wykładach i książce.

Wydania

  •   Oscar Wilde, Complete Works of Oscar Wilde , wydanie 5, (London: Collins, 2003), ISBN 978-0-00-714436-5 , strony 1174–1197. (Wydanie piąte jest aktualną poprawioną wersją „Centenary Edition” [czwartego wydania] Collins Complete Works ; po raz pierwszy w 1999 r. akapit jest niewłaściwie umieszczony w większości współczesnych wydań sprzed 2000 roku).
  •   Oscar Wilde, Dzieła wszystkie Oscara Wilde'a. Tom IV: Krytyka: krytyka historyczna, intencje, dusza człowieka , Josephine M. Guy, wyd. (Oxford: Oxford University Press, 2007), ISBN 978-0-19-811961-6 , strony 231-268. (Wydanie variorum OUP zachowuje jednak niewłaściwie umieszczony akapit w jego pierwotnej pozycji).

Zobacz też

Linki zewnętrzne

Pobrane z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Soul_of_Man_Under_Socialism&oldid=1101016770 ”