Dzieje Polaków w Królewcu

Polski kościół w Steindamm był najstarszym kościołem Królewca.
Uniwersytet w Królewcu uznawany był za jedną z najbardziej prestiżowych uczelni Rzeczypospolitej Obojga Narodów . Otrzymał przywilej królewski od polskiego króla Zygmunta II Augusta w dniu 28 marca 1560 r.

Dzieje Polaków w Królewcu sięgają XIV wieku. W walkach między Królestwem Polskim a Zakonem Krzyżackim miasto na krótko znalazło się w granicach państwa polskiego, a po II pokoju toruńskim w 1466 r. zostało uznane za część Polski jako lenno zakonu krzyżackiego i świeckie Prusy Książęce , jako stolica obu podmiotów. W okresie reformacji protestanckiej Królewiec stał się ośrodkiem polskiego luteranizmu i częściowo z tego powodu kolebką polskiego druku i jednym z epicentrów rodzimej literatury polskiej. Polscy intelektualiści i uczeni odegrali ważną rolę w powstaniu Uniwersytetu w Królewcu (Albertina) i służyli zarówno jako wykładowcy, jak i administratorzy.

W ciągu XIX wieku populacja polska w Królewcu zmniejszyła się w wyniku asymilacji i germanizacji , chociaż wydawanie dzieł polskojęzycznych w mieście trwało aż do I wojny światowej .

Tło

W 1255 roku Krzyżacy, podczas krucjaty pruskiej , zdobyli bałtycką pruską fortecę Tuwangste nad rzeką Pregołą . Na jego miejscu rozbudowali istniejące fortyfikacje w coś, co później stało się znane jako Zamek Królewiecki . Nowy fort został nazwany na cześć króla czeskiego Ottokara II ( König to niemieckie słowo oznaczające króla). Następnie pod koniec XIII wieku wokół zamku powstały miasta Altstadt (Stare Miasto, Stare Miasto), Kneiphof (Knipawa) i Löbenicht (Lipnik), które ostatecznie razem utworzyły miasto Królewiec. Początkowe osady zamieszkiwali głównie imigranci z hanzeatyckiego miasta Lubeka (Lubeka) oraz miejscowi samibscy nawróceni na chrześcijaństwo. Służył im nowo wybudowany kościół św. Michała w miejscu, które później stało się znane jako Steindamm (po polsku: Kamienna Grobla, dosłownie: „kamienna tama”, „kamienna tama”) sąsiedztwo. Choć kościół wraz z dużą częścią miasta został zniszczony w czasie Wielkiego Powstania Pruskiego (1260-1274), został odbudowany w pierwszej połowie XIV wieku i ostatecznie zaczął odgrywać ważną rolę w polskim życiu kulturalnym. miasta.

Polska nazwa miasta

Pierwsza wzmiankowana nazwa zamku to castrum de Coningsberg w Zambii . Polski kronikarz Jan Długosz , pisząc w XV wieku, odniósł się do sztandaru bojowego miasta zdobytego przez Polaków w bitwie pod Grunwaldem (1410) zarówno pod niemiecką nazwą Kunigsperk , jak i polską wersją Clowgrod , co dało polską ortografię czas, został transliterowany jako Krolowgrod . Król to polskie słowo oznaczające króla, a gród jest podobne do niemieckiego zakończenia „berg”. Królówgrod w XVI wieku stał się standardową polską nazwą Królewiec .

Osadnictwo polskie w mieście do czasów reformacji protestanckiej

Polscy migranci z Mazur zaczęli napływać do Królewca w XIV wieku, osiedlając się zwłaszcza w knipawskiej części miasta i wraz z Litwinami i Kurlandami wkrótce uzyskali możliwość uzyskania praw mieszczańskich. W przeciwieństwie do miejscowych Prusów , Polacy wraz z Niemcami mieli prawo członkostwa w miejscowych cechach rzemieślniczych. Do początku XV wieku według niemieckiego historyka Bernharda Stade'a znaczna część mieszkańców miasta władała biegle językiem polskim, głównie ze względów ekonomicznych.

W 1436 roku jedna z największych ulic w mieście została nazwana polnische Gasse (ulica polska), a wieża w pobliżu mostu katedralnego została nazwana polnische Turm (wieża polska). Jednak aż do pierwszej połowy XVI wieku większość polskich mieszkańców należała do niższej, uboższej klasy miasta. Zaczęło się to zmieniać, zwłaszcza wraz z reformacją protestancką, tak że już w latach dwudziestych XVI wieku wśród mistrzów rzemiosła i intelektualistów pojawiały się osoby polskie.

Według historyka Janusza Jasińskiego , na podstawie szacunków uzyskanych z ksiąg kościoła św. Michała, w latach trzydziestych XVI wieku luteranie polscy stanowili około jednej czwartej mieszkańców miasta. Nie obejmuje to polskich katolików ani kalwinów , którzy nie mieli scentralizowanych miejsc kultu aż do XVII wieku, stąd zapisy, które sięgają wstecz dla tych dwóch grup, nie są dostępne.

Powiązania polityczne z Polską

Podczas gdy Królewiec zaczynał jako twierdza krzyżacka, rozwijające się miasto szybko znalazło się w konflikcie z Zakonem. Główną przyczyną niezadowolenia była polityka gospodarcza Rycerzy, którą postrzegano jako szkodliwą dla handlu i wzrostu, chociaż tożsamość etniczna i narodowa również odgrywała pewną rolę. W szczególności rycerze niemieccy zaczęli być postrzegani jako siła zewnętrzna, rządząca nowo rozwiniętą, organiczną tożsamością pruską , która wyłoniła się z połączenia elementów tubylczych - Polaków, Prusów i Pomorzan - oraz migrantów do regionu.

Związek Pruski zaproponował wcielenie Prus do Korony Królestwa Polskiego , 1454, Archiwum Główne Akt Dawnych , Warszawa

Napięcia te skłoniły Królewca do współutworzenia konfederacji pruskiej , utworzonej w Kwidzynie w 1440 r., która przeciwstawiała się Zakonowi Krzyżackiemu i szukała pomocy i ochrony w Polsce. 4 lutego 1454 Tajna Komisja Związku Pruskiego, reprezentująca miasta, miasteczka i szlachtę w państwie krzyżackim, wyrzekła się wierności Krzyżakom i zwróciła się do króla Polski Kazimierza Jagiellończyka o włączenie regionu , m.in. Królewca do Królestwa Polskiego . Garnizon krzyżacki na zamku w Królewcu poddał się mieszczanom miasta. Krakowie edykt oficjalnie wcielający Królewiec i inne części Prus do Królestwa Polskiego. Miejscowy burmistrz złożył przysięgę wierności królowi polskiemu podczas lokacji w Krakowie. Król Kazimierz IV zezwolił miastu na bicie monet polskich. Miasto, znane po polsku jako Królewiec , stało się siedzibą krótkotrwałego województwa królewieckiego , a Kazimierz IV nazwał Ściborem Bażyńskim pierwszym wojewoda (wojewoda polski) woj. Oficjalny akt lokacyjny został podpisany 15 kwietnia, podpisany przez przedstawicieli Knipawy i Starego Miasta. Oznaczało to początek wojny trzynastoletniej (1454-1466) między Polską i miastami pruskimi z jednej strony, a Krzyżakami z drugiej.

Jednak po klęsce Polski pod Chojnicami we wrześniu 1454 r. nastroje w niektórych częściach miasta zaczęły się zmieniać i w 1455 r. miasto wierne koronie polskiej.

W ostatniej fazie wojny zakonowi zaczęły brakować środków finansowych i po serii zwycięstw polskiego komtura Piotra Dunina zgodził się na II pokój toruński (1466). W rezultacie część państwa rycerskiego została ponownie włączona do Polski jako prowincja Prus Królewskich (lub „polskich”) , podczas gdy część wschodnia stała się również częścią „jednego i niepodzielnego” Królestwa Polskiego, jako lenno posiadane przez Zakon Krzyżacki (do 1525 r.), a potem świeckie Prusy Książęce do 1657 r. ze stolicą w Królewcu.

Miasto kilkakrotnie wchodziło w spory z książętami pruskimi i zabiegało o interwencję i potwierdzenie swoich praw u władz polskich. W 1566 r. rozszerzono prawa miejskie i zabroniono książętom pruskim ingerencji w wewnętrzne sprawy miasta przez polskich komisarzy królewskich. W 1635 r. król polski Władysław IV Waza nadał miastu prawo organizowania obrony militarnej przed ewentualnym atakiem szwedzkim w zamian za zwolnienie z płacenia podatków książętom pruskim. Król Władysław IV gościł w mieście bardzo okazale podczas swoich wizyt w 1635 i 1636 r. Powołał Jerzy Ossoliński jako polski namiestnik księstwa w 1636 r. Ossoliński rezydował w mieście i dokończył fortyfikacje miasta przed potencjalnym atakiem szwedzkim.

Od 1657 r. miasto zdecydowanie sprzeciwiało się rządom elektora Fryderyka Wilhelma i opowiadało się za pozostaniem w Królestwie Polskim. W 1662 r. miasto wysłało list do polskiego króla Jana II Kazimierza Wazy sprzeciwiający się rządom elektora Fryderyka Wilhelma i zawiązała się w mieście konfederacja mająca na celu utrzymanie zwierzchnictwa Polski nad miastem i regionem. Elektor i jego armia wkroczyli jednak do miasta, uprowadzili i uwięzili przywódcę miejskiej antyelektorskiej opozycji Hieronima Rotha . W 1663 r. mieszczanie miasta, zmuszeni przez Fryderyka Wilhelma, złożyli mu przysięgę wierności, jednak w tej samej ceremonii nadal przysięgali wierność Polsce.

Ośrodek luteranizmu i drukarstwa polskiego

Karta tytułowa Ewangelii św . Mateusza w przekładzie Jana Seklucjana i Stanisława Murzynowskiego w Królewcu, 1551, jedyny zachowany egzemplarz.

W 1519 r. wybuchła kolejna wojna krzyżacka z Polską . Samo miasto sprzeciwiało się wojnie krzyżackiej z Polską i domagało się pokoju. W 1521 r. podpisano rozejm, który miał wygasnąć w 1525 r. W ciągu następnych czterech lat wielki mistrz zakonu krzyżackiego Albert Hohenzollern w poszukiwaniu politycznego wyjścia przed wznowieniem wojny spotkał się z kilkoma teologami luterańskimi, m.in. w tym Andreasa Osiandera i Lutra samego siebie. Luter zalecił Albertowi przejście na luteranizm i sekularyzację swojego księstwa. W 1523 roku Albert zaczął propagować nową wiarę i zapraszał do miasta luterańskich intelektualistów i teologów.

Rokowania z królem polskim Zygmuntem I Starym rozpoczęły się w marcu 1525 r., a 8 kwietnia 1525 r. podpisano traktat krakowski , na mocy którego Albert został księciem świeckich Prus, które dzierżył jako lenno od państwa polskiego. król. Traktat potwierdzili przedstawiciele miasta. Formalna inwestytura Alberta przez Zygmunta I odbyła się dwa dni później w hołdzie pruskim . W tym czasie Królewiec był już znany jako miasto luterańskie z biskupem Jerzym z Polentz posiadający wyróżnienie bycia pierwszym biskupem katolickim, który oficjalnie przeszedł na luteranizm.

Strona z Poczty Królewieckiej , drugiej najstarszej polskiej gazety

W następstwie hołdu pruskiego Królewiec stał się ośrodkiem luteranizmu w Europie Środkowej i Wschodniej. Albert sumiennie zabiegał o ściągnięcie do miasta teologów luterańskich, w tym także polskich. Ponieważ luteranizm podkreślał znaczenie rodzimych przekładów Biblii i innych dzieł religijnych, na zaproszenie księcia przybyło do Królewca kilku wybitnych polskich tłumaczy. Ich celem była służba zarówno polskojęzycznym luteranom księstwa, jak i prozelityzm nowej wiary w Polsce i na Litwie. Pierwszymi liczącymi się tłumaczami byli Jan Seklucjan i Stanisław Murzynowski , którzy drukowali swoje prace w zakładzie gdańszczanina Hansa Weinreicha . Seklucjan i Murzynowski dokonali pierwszego pełnego przekładu Nowego Testamentu na język polski, opublikowanego w 1553 r. w Królewcu. Pierwszą polskojęzyczną książką wydaną w Królewcu był traktat luterański, wydrukowany przez Weinreicha i skomponowany przez Seklucjana, Wyznanie wiary chrześcijańskiej („Wyznanie wiary chrześcijańskiej”), wydany w 1544 r. i poświęcony królom Polski Zygmuntowi I Staremu, i jego syna Zygmunta II Augusta . Inni wybitni polscy tłumacze i pisarze protestanccy, którzy publikowali w mieście, to Hieronim Malecki i Marcin Kwiatkowski [ pl ] . Publikował tam także wybitny polski pisarz renesansu Mikołaj Rej .

Mniej więcej w tym samym czasie, za zgodą księcia, kościół w sąsiedztwie Steindamm funkcjonował jako ośrodek religijny dla miejscowych luteranów polskich i litewskich. Nabożeństwa w języku polskim odprawiano także w katedrze miejskiej oraz w kościele na Starym Mieście.

Od XVI wieku Królewiec był ośrodkiem polskiego drukarstwa. W XVI w. wydano tu 104 księgi polskie, w XVII w. 43, w XVIII w. ponad 220 ksiąg. Drukowano głównie protestancką literaturę religijną, a także słowniki wielojęzyczne, kalendarze z XVIII wieku i księgi świeckie. Setki oficjalnych pism książęcych i królewskich wydano także w języku polskim. W 1709 r. polska drukarnia została założona przez Jerzego Rekucia [ pl ] , a następnie prowadzona przez Johanna Dawida Zänkera (Jan Dawid Cenkier).

  Johann Dawid Zänker wydawał tygodnik Poczta Królewiecka ( dosł. „Poczta Królewska”) od 6 sierpnia 1718 do końca 1720. Ukazywał się w języku polskim i był drugą najstarszą polską gazetą, po Merkuriusz Polski Ordynaryjnego (1661). Koncentrował się na regionach Prus i Litwy , ale był dostępny w całej Rzeczypospolitej Obojga Narodów . Publikacja została doceniona za wysoką jakość użytego języka polskiego oraz za znaczący wkład w historię polskiej prasy. W sumie opublikowano 126 ośmiostronicowych numerów.

Miasto pozostawało ważnym polskim ośrodkiem drukarskim do początku XX wieku, a ostatnią polską książkę wydrukowano w 1931 roku.

Późna historia nowożytna

Polacy byli aktywni w mieście w czasie i po powstaniach polskich w XIX wieku. Wincenty Pol był internowany w mieście po powstaniu listopadowym i tam napisał swoje pierwsze wiersze. Józef Bem organizował ucieczki internowanych polskich powstańców do Europy Zachodniej po powstaniu listopadowym. W 1863 r. miasto było regionalnym ośrodkiem polskiego ruchu oporu podczas powstania styczniowego w zaborze rosyjskim Polski. Miejscowym polskim komisarzem powstańczym był Kazimierz Szulc. Polacy przemycali broń z miasta do zaboru rosyjskiego, a jednym z uczestników akcji był późniejszy polski historyk Wojciech Kętrzynski .

Katedra w Królewcu była miejscem nabożeństw polskojęzycznych aż do XVIII wieku

Prześladowania pod reżimem nazistowskim

Wraz z nadejściem reżimu nazistowskiego w Niemczech mniejszość polska i żydowska została sklasyfikowana jako Untermensch i prześladowana przez władze. Przed erą nazistowską Królewiec był domem dla jednej trzeciej z 13 000 Żydów w Prusach Wschodnich, ale pod rządami Hitlera populacja Żydów w mieście zmniejszyła się z 3200 w 1933 r . podczas Nocy Kryształowej (9 listopada 1938 r.), kiedy 500 Żydów wkrótce uciekło z miasta.

We wrześniu 1939 r., w czasie trwającej niemieckiej inwazji na Polskę , zaatakowano polski konsulat w Królewcu (co stanowiło naruszenie prawa międzynarodowego), jego pracowników aresztowano i wysłano do obozów koncentracyjnych, w których kilku z nich zginęło. Polscy studenci miejscowego uniwersytetu zostali schwytani, torturowani i ostatecznie straceni. Wśród innych ofiar byli miejscowi polscy cywile zgilotynowani za drobne naruszenia nazistowskiego prawa i przepisów, takie jak kupowanie i sprzedawanie mięsa. Mimo to polski ruch oporu działała w mieście i miała swoją siedzibę jeden z głównych w regionie punktów przerzutowych przemycanej podziemnej prasy polskiej.

We wrześniu 1944 r. w mieście zarejestrowanych było 69 tys. przymusowych robotników (nie licząc jeńców wojennych), z których większość pracowała na przedmieściach; w samym mieście zlokalizowano 15 000 robotników przymusowych. Wszystkim odmówiono swobody poruszania się, zmuszono do noszenia znaku „P” w przypadku Polaków lub „Ost”, jeśli pochodzili ze Związku Radzieckiego i byli obserwowani przez specjalne jednostki gestapo i Wehrmachtu . Odmówiono im podstawowych potrzeb duchowych i fizycznych oraz pożywienia, cierpieli głód i wycieńczenie. Warunki pracy przymusowej określano jako „tragiczne”, zwłaszcza Polaków i Rosjan, których niemieccy nadzorcy traktowali surowo. Polecono im pomalować niemieckie statki toksycznymi farbami i chemikaliami, nie dano im masek przeciwgazowych ani nie było wentylacji w obiektach, w których pracowali, aby przyspieszyć budowę statków, a substancje odparowywały w temperaturach nawet do 40 Celsjusz. W efekcie w trakcie pracy dochodziło do nagłych zachorowań lub śmierci.

Znani Polacy związani z Królewcem

Jana Kochanowskiego
Celestyna Myślenta

Zobacz też

Bibliografia

Pobrane z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=History_of_Poles_in_Königsberg&oldid=1136067956 ”