Eskapizm

Król Ludwik II Bawarski słynął ze swojego eskapizmu, który wiązał się z podziwem dla twórczości Ryszarda Wagnera . W tej karykaturze jest przedstawiany w roli króla Lohengrina .

Eskapizm to mentalne oderwanie się od nieprzyjemnych lub nudnych aspektów codziennego życia , zwykle poprzez działania wymagające wyobraźni lub rozrywki. Eskapizm może być również wykorzystany do zajęcia się sobą z dala od uporczywych uczuć depresji lub ogólnego smutku .

Postrzeganie

Powstały całe branże, aby wspierać rosnącą tendencję ludzi do odsuwania się od rygorów codziennego życia – zwłaszcza do świata cyfrowego. Wiele czynności, które są normalną częścią zdrowego życia (np. jedzenie, spanie, ćwiczenia fizyczne, aktywność seksualna) może również stać się drogami ucieczki, gdy zostaną doprowadzone do skrajności lub wyrwane z właściwego kontekstu; w rezultacie słowo „eskapizm” często ma negatywną konotację, sugerując, że eskapiści są nieszczęśliwi, z niezdolnością lub niechęcią do znaczącego połączenia ze światem i podjęcia niezbędnych działań. Rzeczywiście, Oxford English Dictionary zdefiniował eskapizm jako „tendencję do poszukiwania lub praktykę poszukiwania odwrócenia uwagi od tego, co normalnie trzeba znosić”.

Jednak wielu kwestionuje pogląd, że ucieczka jest zasadniczo i wyłącznie negatywna. CS Lewis lubił żartobliwie zauważać, że zwykłymi wrogami ucieczki są strażnicy więzienni i uważał, że eskapizm stosowany z umiarem może służyć zarówno odświeżeniu, jak i poszerzeniu mocy wyobraźni. Podobnie JRR Tolkien opowiadał się za eskapizmem w literaturze fantastycznej jako twórczym wyrazem rzeczywistości w świecie wtórnym (wyobraźeniowym) (ale także podkreślał, że wymagają one elementu horroru, jeśli nie mają być „zwykłym eskapizmem”). Terry Pratchett uważał, że XX wiek był świadkiem rozwoju bardziej pozytywnego spojrzenia na literaturę eskapistyczną . Poza literaturą, muzyka i gry wideo były postrzegane i cenione jako artystyczne środki ucieczki.

Ucieczki psychiczne

Freud uważa pewną część eskapistycznej fantazji za niezbędny element życia ludzi: „[T] hej nie może żyć ze skąpej satysfakcji, jaką mogą wydobyć z rzeczywistości.„ Po prostu nie możemy obejść się bez konstrukcji pomocniczych ”, powiedział kiedyś Theodor Fontane: „ Jego zwolennicy postrzegali odpoczynek i spełnianie życzeń (w małych ilościach) jako przydatne narzędzia w przystosowaniu się do traumatycznego zdenerwowania ”; podczas gdy później psychologowie podkreślili rolę zastępczych rozrywek w zmianie niechcianych nastrojów , zwłaszcza złości i smutku.

psychicznych odosobnieniach zamieszka się na stałe , skutki będą często negatywne, a nawet patologiczne. Narkotyki powodują pewne formy eskapizmu, które mogą wystąpić, gdy przyjmowane są pewne narkotyki zmieniające umysł, które powodują, że uczestnik zapomina o rzeczywistości, gdzie się znajduje lub co ma robić.

Społeczeństwa eskapistyczne

Niektórzy krytycy społeczni ostrzegają przed próbami sił kontrolujących społeczeństwo, aby zapewnić środki ucieczki zamiast poprawy sytuacji ludzi - co Juvenal nazwał „ chlebem i igrzyskami ”.

Filozof społeczny Ernst Bloch napisał, że utopie i obrazy spełnienia, jakkolwiek były regresywne, zawierały również impuls do radykalnej zmiany społecznej. Zdaniem Blocha sprawiedliwość społeczna nie mogłaby zostać zrealizowana bez fundamentalnego spojrzenia na sprawy. Coś, co jest zwykłym „marzeniem” lub „eskapizmem” z punktu widzenia technologicznie racjonalnego społeczeństwa, może być zalążkiem nowego i bardziej ludzkiego porządku społecznego, ponieważ można to postrzegać jako „niedojrzały, ale uczciwy substytut rewolucji”.

Społeczeństwa eskapistyczne często pojawiają się w literaturze. Wehikuł czasu przedstawia Elojów, beztroską, niefrasobliwą rasę przyszłości i horror ich przekonań o szczęśliwym stylu życia. Powieść subtelnie krytykuje kapitalizm , a przynajmniej klasycyzm, jako sposób ucieczki. Społeczeństwa eskapistyczne są powszechne w powieściach dystopijnych; na przykład w Fahrenheita 451 telewizja i „radio z muszli” są używane do ucieczki od życia z surowymi przepisami i groźbą zbliżającej się wojny. W mediach science fiction eskapizm jest często przedstawiany jako przedłużenie ewolucji społecznej, gdy społeczeństwo zostaje oderwane od rzeczywistości fizycznej i przetwarzane w rzeczywistość wirtualną, przykłady obejmują wirtualny świat Oz w japońskim animowanym filmie science fiction Summer Wars z 2009 roku i gra „ Społeczeństwo” w amerykańskim filmie science fiction Gamer z 2009 roku , gra oparta na prawdziwej grze MMO Second Life . Inne eskapistyczne społeczeństwa w literaturze to The Reality Bug autorstwa DJ McHale , gdzie cała cywilizacja pozostawia swój świat w ruinie, podczas gdy oni „wskakują” do swoich doskonałych rzeczywistości. Celem antybohatera staje się dążenie do uczynienia rzeczywistości pozornie mniej idealną, aby odzyskać kontrolę nad umierającą planetą.

Skala ucieczki

Norweski psycholog Frode Stenseng przedstawił dualistyczny model eskapizmu w odniesieniu do różnych rodzajów zaangażowania w aktywność. Omawia paradoks polegający na tym, że stan przepływu ( Csikszentmihalyi ) przypomina stany psychiczne, które można uzyskać poprzez działania takie jak nadużywanie narkotyków, masochizm seksualny i myśli samobójcze ( Baumeister ). W związku z tym wnioskuje, że stan ucieczki może mieć zarówno pozytywne, jak i negatywne znaczenia i skutki. Stenseng argumentuje, że istnieją dwie formy eskapizmu o różnych skutkach afektywnych, zależnych od skupienia motywacyjnego, które leży u podstaw zanurzenia się w działaniu. Eskapizm w postaci samosuszenia wynika z motywów ucieczki od przykrych myśli, autopercepcji i emocji, natomiast samoekspansja wynika z motywów zdobywania pozytywnych doświadczeń poprzez aktywność i odkrywania nowych aspektów siebie. Stenseng opracował „skalę ucieczki”, aby mierzyć tłumienie i ekspansję w ulubionych zajęciach ludzi, takich jak sport, sztuka i gry. Badania empiryczne modelu wykazały, że:

te dwa wymiary wyraźnie różnią się pod względem wyników afektywnych
niektóre osoby są bardziej skłonne do angażowania się w jeden rodzaj eskapizmu
sytuacyjne poziomy dobrostanu wpływają na typ ucieczki, który staje się dominujący w określonym czasie

Podczas Wielkiego Kryzysu

Alan Brinkley , autor Culture and Politics in the Great Depression , przedstawia, w jaki sposób eskapizm stał się nowym trendem radzenia sobie z trudnościami spowodowanymi krachem na giełdzie w 1929 roku : czasopisma, radio i filmy miały na celu pomóc ludziom mentalnie uciec od masowe ubóstwo i załamanie gospodarcze. Magazyn Life , który stał się niezwykle popularny w latach trzydziestych XX wieku, miał publikować zdjęcia, które „nie wskazują na istnienie czegoś takiego jak depresja; większość zdjęć przedstawia kąpiące się piękności, wodowanie statków, projekty budowlane i bohaterów sportowych – niemal nic poza biedą i bezrobociem”. Słynny reżyser Preston Sturges chciał potwierdzić ten pogląd, tworząc film zatytułowany „ Podróże Sullivana” . Film kończy się, gdy grupa ubogich mężczyzn w więzieniu ogląda komediową kreskówkę z Myszką Miki , która ostatecznie podnosi ich na duchu. Sturges ma na celu wskazanie, jak „głupie, próżne i pobłażające sobie” byłoby nakręcenie filmu o cierpieniu. Dlatego filmy tamtych czasów najczęściej skupiały się na komediowych wątkach fabularnych, które emocjonalnie dystansowały ludzi od horrorów, które miały miejsce wokół nich. Filmy te „świadomie, celowo miały na celu odwrócenie uwagi ludzi od ich problemów”, ale także oderwały ich od problemów otaczających ich ludzi.

Zobacz też

Linki zewnętrzne

Ernst Bloch, Utopia i krytyka ideologii