Francisco Hernández de Córdoba (konkwistador z Jukatanu)

Ten artykuł dotyczy pierwszego Europejczyka, który odkrył Półwysep Jukatan. Dla założyciela Nikaragui, patrz Francisco Hernández de Córdoba (założyciel Nikaragui) .
Współczesny portret Francisco Hernández de Córdoba w Museo Histórico Naval, Veracruz , Meksyk

Francisco Hernández de Córdoba ( hiszpański: [fɾanˈθisko eɾˈnandeθ ðe ˈkoɾðoβa] ; ok. 1467 w Kordobie – 1517 w Sancti Spíritus ) był hiszpańskim konkwistadorem , znanym historii głównie z feralnej wyprawy, którą poprowadził w 1517 r., podczas której zestawiono pierwsze europejskie rachunki Półwyspu Jukatan .

1517 Wyprawa

Wraz z około 110 niezadowolonymi hiszpańskimi osadnikami na wczesnej kolonialnej Kubie, Hernández de Córdoba zwrócił się do gubernatora Diego Velázqueza de Cuéllara o pozwolenie na rozpoczęcie wyprawy w poszukiwaniu nowych ziem i zasobów nadających się do eksploatacji. Pozwolenie to zostało przyznane po pewnych targach na warunkach, a wyprawa składająca się z trzech statków pod dowództwem Hernándeza de Córdoba opuściła port Santiago de Cuba 8 lutego 1517 r., Aby zbadać wybrzeża południowego Meksyku . Głównym pilotem był Antón de Alaminos, pierwszy nawigator regionu, który towarzyszył Krzysztofowi Kolumbowi w jego pierwszych podróżach; Pilotami pozostałych dwóch statków byli Juan Álvarez i Camacho de Triana.

W trakcie tej wyprawy wielu ludzi Hernándeza zginęło, większość podczas bitwy pod miastem Champotón przeciwko armii Majów . On sam został ranny i zmarł kilka dni po powrocie na Kubę. Bernal Díaz del Castillo był członkiem wyprawy i opisał swoją podróż. Było to pierwsze spotkanie Europejczyków z tym, co uważali za „zaawansowaną cywilizację” w obu Amerykach, z solidnie zbudowanymi budynkami i złożoną organizacją społeczną, którą uznali za porównywalną do tej ze Starego Świata . Mieli też powody przypuszczać, że w tej nowej krainie będzie złoto.

Niewiele wiadomo o życiu Kordoby przed eksploracją Jukatanu. Pochodzący z Hiszpanii, mieszkał na Kubie w 1517 roku, co wskazuje, że brał udział w podboju wyspy. Był też dość zamożny, gdyż zarówno posiadał majątek ziemski, w tym rodzinne miasto, jak i sfinansował wyprawę do Meksyku.

Geneza wyprawy Hernándeza

Bernal Díaz del Castillo jest kronikarzem, który podaje najwięcej szczegółów na temat podróży Hernández de Córdoba; jest to również jedyna relacja pierwszoosobowa osoby, która była obecna podczas całego procesu. Również Bernal deklaruje w swojej kronice, że sam był promotorem projektu wraz z około setką innych Hiszpanów, którzy powiedzieli, że muszą „zająć się sobą”. Ci żołnierze i poszukiwacze przygód byli już od trzech lat na nowo zasiedlonym terytorium Kuby , wielu przeniosło się tam również z kolonii Castilla del Oro ( Tierra Firme , dzisiejsza Panama ) pod rządami jej gubernatora Pedrariasa Dávila ; narzekali, że „nie zrobili ani jednej rzeczy wartej opowiedzenia”.

Z narracji Bernala Díaza del Castillo wydaje się możliwe wywnioskowanie - być może wbrew własnym pretensjom narratora, ponieważ wolałby to ukryć - że pierwotnym celem projektu było schwytanie Indian jako niewolników w celu zwiększenia lub zastąpienia dostępnej siły roboczej do pracy grunty rolne lub kopalnie Kuby, tak aby Hiszpanie mieszkający na wyspie, którzy nie mieli Indian do własnej eksploatacji ziemi, jak sam Bernal, mogli ustanowić się jako hacendados .

Bernal najpierw opowiada, jak on, podobnie jak inni niespokojni Hiszpanie, którzy mieszkali w Castilla del Oro, postanowił poprosić Pedrariasa o pozwolenie na podróż na Kubę, i że Pedrarias zgodził się na to dobrowolnie, ponieważ w Tierra Firme „nie było czego zdobywać, że każdy było spokojnie, że podbił je Vasco Núñez de Balboa , zięć Pedrariasa”.

Ci Hiszpanie z Castilla del Oro przedstawili się na Kubie Diego Velázquezowi, gubernatorowi (i krewnemu Bernala Díaza del Castillo), który obiecał im „… że da nam Indian, gdy tylko będą dostępni”. Zaraz po tej aluzji do obietnicy Indian Bernal pisze: „A ponieważ minęły już trzy lata [...] i nie zrobiliśmy ani jednej rzeczy wartej opowiedzenia, 110 Hiszpanów, którzy przybyli z Darién i ci, którzy w wyspa Kuba nie ma Indian” — znowu aluzja do braku Indian — postanowili połączyć się z „hidalgo [ tytuł szlachecki lub szlachecki, wywodzący się od hijo de algo , „czyjegoś syna”] znany jako Francisco Hernández de Córdoba […] i że był bogatym człowiekiem, który miał wioskę Indian na tej wyspie [Kubie]”, który zgodził się być ich kapitanem „aby wyruszyć na nasze przedsięwzięcie, aby odkryć nowe ziemie i w nich zatrudnić się”.

Bernal Díaz del Castillo prawie nie próbuje ukryć, że wielokrotnie powtarzani Indianie mieli coś wspólnego z tym projektem, chociaż autorzy tacy jak Salvador de Madariaga wolą dojść do wniosku, że cel był znacznie szlachetniejszy: „odkryć, zająć się sobą i robić rzeczy godne polecenia”. Ale dodatkowo sam gubernator Diego Velázquez chciał wziąć udział w projekcie i pożyczył pieniądze na budowę łodzi, „… pod warunkiem, że [...] musimy popłynąć trzema łodziami na jakieś wysepki znajdują się między Kubą i Hondurasem , które są obecnie znane jako wyspy Los Guanaxes [Guanajes], i musieliśmy iść z bronią i wypełnić łodzie Indianami z tych wysepek, aby służyli jako niewolnicy” (tutaj Bernal używa słowa esclavos , „niewolnicy” przeciwko Velázquezowi, podczas gdy wcześniej unikał mówienia o Indianach, których obiecał mu Velázquez). Kronikarz natychmiast zaprzeczył, że przyznaje się do tego pretensji Velázqueza: „odpowiedzieliśmy mu, że to, co powiedział, nie było rozkazem Boga ani króla, aby uczynić wolnych ludzi niewolnikami”. Jeśli wierzyć Bernalowi, gubernator żartobliwie przyznał się do odmowy i mimo wszystko pożyczył pieniądze na łódź.

Aby ocenić niejasną, a nawet sprzeczną formę, w jakiej Bernal traktuje sprawę porywania Indian jako możliwy cel wyprawy, należy wziąć pod uwagę, że swoją historię podboju napisał około pięćdziesiąt lat po wystąpieniu tych wydarzeń i że przynajmniej częściowo jego celem było uznanie przez Koronę zasług jego i innych żołnierzy. W tych okolicznościach trudno byłoby mu jasno stwierdzić, że pierwotnie była to wyprawa niewolnicza.

Większość jemu współczesnych, którzy pisali również wcześniej, jest mniej wymijająca: w liście wysłanym do królowej Joanny i cesarza Karola V (Karol I Hiszpanii) przez konstabla i władze miasta la Rica Villa de la Vera Cruz , kapitanowie Cortésa opowiadają o pochodzenia wyprawy Hernándeza mówiącego: „jak jest zwyczajem na tych wyspach, które w imię waszych majestatów zaludniają się Hiszpanami, aby udać się po Indian na wyspy, które nie są zaludnione przez Hiszpanów, aby uzyskać od nich usługi [tj. pracy przymusowej], wysłali wspomnianego… [Francisco Fernández de Córdoba i jego współpracowników Lope Ochoa de Caicedo i Cristobal Morante z]… dwiema łodziami i brygantyną, aby ze wspomnianych wysp sprowadzili Indian na tak- zwaną wyspą Fernandina i myślimy [...], że wspomniany Diego Velázquez [...] ma czwartą część wspomnianej armady”. W swoim Relación de las cosas de Yucatán („Relacja rzeczy z Jukatanu”) Fray Diego de Landa pisze, że Hernández de Córdoba poszedł… „zbierać niewolników do kopalń, teraz, gdy populacja na Kubie jest coraz mniejsza” , chociaż chwilę później dodaje: „Inni mówią, że wyjechał, aby odkryć ląd i że przywiózł Alaminos jako pilot…” Bartolomé de Las Casas mówi również, że nawet jeśli pierwotnym zamiarem było porwanie i zniewolenie Indian, w pewnym momencie punkt cel został rozszerzony do odkrycia, co uzasadnia Alaminos.

Obecność Antóna de Alaminos na wyprawie jest w istocie jednym z argumentów przeciwko hipotezie, że celem było wyłącznie niewolnictwo. Ten prestiżowy pilot, weteran wypraw Kolumba, a według niektórych nawet człowiek znający miejsca nieopublikowane na mapach marynarzy, wydawałby się zbyt dużym zasobem dla niewolniczej wyprawy na wysepki Guanajes.

Był jeszcze jeden członek ekspedycji, którego obecność jest jeszcze mniej zgodna z tą hipotezą: Veedor („Nadzorca” lub „Przełożony”) Bernardino Íñiguez. Ten urząd publiczny miał funkcje, które teraz nazwalibyśmy fiskalnymi i administracyjnymi. Jego zadaniem było przeliczanie skarbów zebranych przez wyprawy, w metalach i kamieniach szlachetnych, w celu zapewnienia prawidłowego podziału quinto real — „królewskiej piątej”: 20% wszystkich skarbów zdobytych podczas podbojów było przeznaczone dla hiszpański skarbiec królewski, norma fiskalna, która wywodzi się z rekonkwisty , ponownego podboju Hiszpanii z rąk muzułmanów — i innych wymogów prawnych, takich jak czytanie Indianom przed atakiem, deklaracja intencji i ostrzeżenie, aby zalegalizować agresję w obliczu ewentualnych przyszłych śledztw. (Cortés był szczególnie skrupulatny, jeśli chodzi o ten wymóg formalny, bezużyteczny, gdy brakowało tłumaczy, którzy mogliby przetłumaczyć wiadomość Indianom). Gdyby ekspedycja udała się do Guanajes w celu porwania Indian, Veedorów byłaby dla nich wręcz niewygodna. Chociaż z drugiej strony, według Bernala, Íñiguez był tylko żołnierzem, który pełnił rolę veedora , to jego wyznaczenie z góry wskazuje, że przynajmniej trochę myślano o możliwości eksploracji.

Krótko mówiąc, z posiadanych danych można wywnioskować, że Hernández de Córdoba odkrył Jukatan przez przypadek, gdy znalazł swoją ekspedycję — początkowo zmierzającą na krótszą wyprawę w celu porwania Indian do hacjend na Kubie — zepchniętą z kursu przez burzę . Albo można by przypuszczać, że po pewnych złych myślach Diego Velázqueza, szybko zganionych i uznanych za godnych nagany przez innych Hiszpanów, którzy ponadto byli gotowi kontynuować podróż bez Indian na Kubie, podróż została zaplanowana wyłącznie jako odkrycie i podbój, i w tym celu przywieźli Veedora i takiego dobrego pilota. Można by również sądzić, że w przypadku Las Casas projekt był realizowany z myślą o obu celach.

Hiszpańska eksploracja Jukatanu: Gran Cairo

Niezależnie od tego, czy szukali Indian z wysepek Guanajes, 8 lutego 1517 roku opuścili Hawanę na dwóch okrętach wojennych i brygantynie z załogą liczącą ponad 100 ludzi. Kapitanem wyprawy był Francisco Hernández de Córdoba, pilot Antón de Alaminos z Palos . Camacho de Triana (imię sugeruje, że pochodził z Sewilli ) i Joan Álvarez de Huelva (nazywany „el manquillo” , co wskazuje, że brakowało mu kończyny), pilotowali pozostałe dwa statki.

Do 20 lutego podążali wzdłuż wybrzeża "Isla Fernandina" (Kuba). W punkcie przylądka San Antonio na Kubie wypłynęli na otwarte morze.

Nastąpiły dwa dni i noce wściekłej burzy, według Bernala tak silnej, że zagroziła łodziom, aw każdym razie wystarczającej do utrwalenia wątpliwości co do celu wyprawy, ponieważ po burzy można podejrzewać, że nie znali swoich Lokalizacja.

Później mieli 21 dni ładnej pogody i spokojnych mórz, po czym dostrzegli ląd i, dość blisko wybrzeża, widoczne ze statków, pierwsze duże zaludnione centrum widziane przez Europejczyków w obu Amerykach, z pierwszymi solidnie zbudowanymi budynkami. Hiszpanie, którzy przywoływali muzułmanów we wszystkim, co było rozwinięte, ale nie chrześcijańskie, mówili o tym pierwszym mieście, które odkryli w Ameryce, jako El gran Cairo , tak jak później piramidy lub inne budowle religijne nazywali mezquitas , „ meczetami ”. „Ta ziemia była jeszcze nieodkryta… ze statków mogliśmy zobaczyć duże miasto, które wydawało się znajdować sześć mil od wybrzeża, a ponieważ nigdy nie widzieliśmy tak dużego na Kubie ani na Hispanioli, nazwaliśmy je Wielkim Kairem ”.

Rozsądnie jest nazwać ten moment odkryciem Jukatanu – nawet „Meksyku”, jeśli używa się „Meksyku” w znaczeniu granic współczesnego państwa narodowego – ale ekspedyci Hernándeza nie byli pierwszymi Hiszpanami, którzy stanęli na Jukatanie. W 1511 roku łódź floty Diego de Nicuesa , która wracała na Hispaniolę , rozbiła się u wybrzeży Jukatanu, a niektórym jej pasażerom udało się uratować. W chwili, gdy żołnierze Hernándeza zobaczyli i nazwali El gran Cairo , dwóch z tych rozbitków, Jerónimo de Aguilar i Gonzalo Guerrero , mieszkało w rejonie Campeche, mówiąc językiem Majów tego obszaru, a Gonzalo Guerrero wydaje się nawet rządzić rdzenną społecznością. Nie umniejsza to zasługi Hernándeza jako odkrywcy: można upierać się, że zasługa odkrycia powinna obejmować dobrowolny akt, a nie wrak statku; Rozbitkowie z Nicuesy, którzy nie zostali złożeni w ofierze ani zapracowani na śmierć przez porywaczy Majów , zostali zniewoleni.

Dwie łodzie o mniejszym zanurzeniu popłynęły naprzód, aby zbadać, czy mogą bezpiecznie zakotwiczyć w pobliżu lądu. Bernal datuje się na 4 marca 1517 roku jako pierwsze spotkanie z Indianami z Jukatanu, którzy zbliżyli się do tych łodzi w dziesięciu dużych czółnach (zwanych pirogami ), używając zarówno żagli, jak i wioseł. Rozumiejąc się za pomocą znaków - pierwsi tłumacze, Julián i Melchior, zostali pozyskani właśnie dzięki tej wyprawie - Indianie, zawsze z „uśmiechniętą twarzą i wszelkimi pozorami życzliwości”, zakomunikowali Hiszpanom, że następnego dnia przybędzie więcej pirogów, aby przywieźć niedawnych przybyszów na ląd.

Domniemana etymologia Jukatanu i bardziej prawdopodobna etymologia Catoche

Ten moment, w którym Indianie podeszli do hiszpańskich łodzi i przyjęli sznurki zielonych paciorków i innych drobiazgów wykonanych w tym celu, był jednym z nielicznych pokojowych kontaktów, jakie grupa Hernándeza miała z Indianami, i nawet te pokojowe gesty były udawane na część Indian. Te kontakty z 4 marca mogły być początkiem toponimów Yucatán i Catoche , których zaskakująca i zabawna historia – być może zbyt zabawna, aby była prawdziwa – jest często cytowana. Czy to historia, czy legenda, historia jest taka, że ​​Hiszpanie zapytali Indian o nazwę lądu, który właśnie odkryli i słysząc przewidywalne odpowiedzi w stylu „Nie rozumiem, co powiedziałeś”, „to są nasze domy” nadali nazwy lądów na podstawie tego, co usłyszeli: Jukatan , co oznacza „nie rozumiem cię” dla całej „prowincji” (lub wyspy, jak sądzili), oraz Catoche , co oznacza „nasze domy”, dla osadę i przylądek, na którym wylądowali.

Fray Diego de Landa poświęcił drugi rozdział swojego Relación de las cosas de Yucatán „Etymologii nazwy tej prowincji. Jej sytuacji” i potwierdza w nim, że Catoche wywodzi się od cotoch , „nasze domy, nasza ojczyzna”, ale nie potwierdza, że ​​Jukatan oznacza „nie rozumiem”.

Wreszcie Bernal Díaz del Castillo również podejmuje tę sprawę. Potwierdza etymologię Catoche jako „nasze domy”, ale dla Jukatanu podaje jeszcze bardziej zaskakujące wyjaśnienie niż „nie rozumiem”. Według jego relacji, Indianie schwytani w bitwie pod Catoche, Julian i Melchior, w swoich pierwszych rozmowach z Hiszpanami na Kubie, na których obecny był Diego Velázquez, mówili o chlebie (po hiszpańsku: „pan” ) . Hiszpanie wyjaśniający, że ich chleb był zrobiony z „yuca” ( maniok ), Indianie Majowie wyjaśniający, że ich chleb nazywał się „tlati” oraz z powtórzenia „yuca” ( słowo z Karaibów , a nie słowo Majów ) i „tlati” podczas tej rozmowy Hiszpanie fałszywie wywnioskowali, że zamierzali nauczać nazwy swojej ziemi: Yuca-tán .

Prawdopodobnie pierwszym narratorem opowieści „Nie rozumiem” był Fray Toribio de Benavente , znany jako Motolinia , który pod koniec 8 rozdziału trzeciej księgi swojej Historii de los indios de la Nueva España ( Historia Indian z Nowej Hiszpanii , napisany ok. 1541) mówi: „ponieważ rozmawiając z Indianami z tego wybrzeża, na to, o co zapytali Hiszpanie, odpowiedzieli Indianom: Tectetán, Tectetán , co oznacza: nie rozumiem cię, nie rozumiem” nie rozumiem was : Chrześcijanie przekręcili to słowo i nie rozumiejąc, co Indianie mieli na myśli, powiedzieli: Jukatan to nazwa tej ziemi ; i to samo stało się z przylądkiem zrobionym przez tamtejszą ziemię, który nazwali Przylądkiem Cotoch , i Cotoch w tym języku oznacza dom ”.

Podobną wersję podaje Francisco López de Gómara , pisząc około jedenaście lat później w swojej biografii Cortésa. Jednak w XVI-wiecznym Yucatec nie ma wyraźnego odpowiednika , który ściśle pasowałby do tej fonologii (chociaż t'an lub t'aan to wspólny rdzeń Majów oznaczający „język, mowę”); sugerowano również, że pochodzenie pochodzi od słowa Yokatan z Chontal , oznaczającego „język” lub region, w którym mówi się tym językiem.

Anegdota jest tak atrakcyjna, że ​​ta historia etymologii Jukatanu (wraz z dokładnie równoległą, ale apokryficzną opowieścią, że kangur pochodzi od wyrażenia pewnego Australijczyka Aborygenów na „nie rozumiem pytania”) jest często powtarzana jako ciekawostka bez większych obaw, czy to prawda.

Bitwa pod Catoche, eksploracja „wyspy” Jukatanu, odkrycie Lázaro (Campeche)

Następnego dnia, zgodnie z obietnicą, tubylcy wrócili z kolejnymi kajakami, aby przetransportować Hiszpanów na ląd. Byli zaniepokojeni, że brzeg jest pełen tubylców i że w konsekwencji lądowanie może okazać się niebezpieczne. Mimo to wylądowali tak, jak prosił ich dotychczasowy przyjazny gospodarz, kacyk (wodz) El gran Cairo , decydując się jednak na masowe lądowanie , używając także własnych łodzi jako środka ostrożności. Wydaje się również, że uzbroili się w kusze i muszkiety ( escopetas ); „piętnaście kusz i dziesięć muszkietów”, jeśli wierzymy w niezwykle dokładną pamięć Bernala Díaza del Castillo.

Obawy Hiszpanów niemal natychmiast się potwierdziły. Wódz przygotował zasadzkę na Hiszpanów, gdy zbliżali się do miasta. Zostali zaatakowani przez tłum Indian, uzbrojonych w piki , puklerze , proce (Bernal mówi o procach; Diego de Landa zaprzecza, jakoby Indianie z Jukatanu znali proce; mówi, że rzucali kamieniami prawą ręką, lewą do celowania ; ale proca była znana w innych częściach Mezoameryki, a świadectwa tych, do których kierowano kamienie, wydają się godne zaufania), strzały wystrzeliwane z łuku i bawełniana zbroja . Dopiero zaskoczenie skutecznością broni Hiszpanów — mieczy, kusz i broni palnej — zmusiło liczniejszych Indian do ucieczki, a Hiszpanom, którzy odnieśli pierwsze obrażenia wyprawy, umożliwiło powrót na pokład.

Podczas tej bitwy pod Catoche wydarzyły się dwie rzeczy, które miały ogromny wpływ na przyszłe wydarzenia. Pierwszym było schwytanie dwóch Indian, zabranych z powrotem na pokład hiszpańskich statków. Osoby te, które kiedyś ochrzciły się w wierze rzymskokatolickiej , otrzymały imiona Julianillo i Melchorejo (zanglicyzowane, Julián i Melchior), później zostały pierwszymi tłumaczami języka Majów dla Hiszpanów podczas kolejnej wyprawy Grijalvy. Druga zrodziła się z ciekawości i męstwa duchownego Gonzáleza, kapelana grupy, który po wylądowaniu z żołnierzami podjął się zbadania — i splądrowania — piramidy i kilku adoratoriów, podczas gdy jego towarzysze próbowali ratować im życie. González miał pierwszy widok bożków Majów i przywiózł ze sobą kawałki „połowy złota, a resztę miedzi ”, co pod każdym względem wystarczyłoby, aby wzbudzić chciwość Hiszpanów z Kuby po powrocie z wyprawy.

Co najmniej dwóch żołnierzy zginęło w wyniku odniesionych obrażeń w tej bitwie.

Wracając na statkach, Antón de Alaminos narzucił powolną i czujną nawigację, poruszając się tylko za dnia, ponieważ był pewien, że Jukatan jest wyspą. Największe trudności podróżnych, brak wody pitnej na pokładzie, pogłębiły ich nieszczęścia. Zapasy wody, beczek i dzbanów nie były odpowiedniej jakości na długie podróże („byliśmy zbyt biedni, by kupić dobre”, lamentuje Bernal); beczki nieustannie traciły wodę i nie utrzymywały jej świeżości, więc statki de Córdoba musiały uzupełniać zapasy na lądzie. Hiszpanie zauważyli już, że region wydaje się być pozbawiony słodkowodnych rzek.

Piętnaście dni po bitwie pod Catoche ekspedycja wylądowała, aby napełnić swoje naczynia wodne w pobliżu wioski Majów, którą nazwali Lázaro (od niedzieli św. Łazarza, dnia ich lądowania; „Właściwa indyjska nazwa to Campeche”, wyjaśnia Bernal ) . Po raz kolejny zbliżyli się do nich Indianie, którzy wydawali się pokojowo nastawieni, a teraz podejrzliwi Hiszpanie utrzymywali silną straż na swoich wyokrętowanych siłach. Podczas niespokojnego spotkania miejscowi Indianie powtórzyli słowo (według Bernala), które powinno być dla Hiszpanów zagadkowe: „Kastylijczyk”. Ten dziwny incydent Indian najwyraźniej znając własne słowo Hiszpanów, przypisywali im później obecność rozbitków z niefortunnej floty de Nicuesa z 1511 roku. Bez wiedzy ludzi de Córdoby, dwaj pozostali ocaleni, Jerónimo de Aguilar i Gonzalo Guerrero , mieszkali zaledwie kilka dni spacerem od obecnego miejsca. Hiszpanie nie dowiedzieli się o tych dwóch mężczyznach aż do wyprawy Hernána Cortésa , dwa lata później.

Hiszpanie znaleźli solidnie zbudowaną studnię, z której Indianie czerpali świeżą wodę i mogli napełniać beczki i dzbany. Indianie, ponownie z przyjaznym wyglądem i zachowaniem, zaprowadzili ich do swojej wioski, gdzie ponownie mogli zobaczyć solidne konstrukcje i wiele bożków (Bernal nawiązuje do malowanych na ścianach postaci węży, tak charakterystycznych dla Mezoameryki ). Spotkali też swoich pierwszych kapłanów , w białych tunikach i długich włosach przesiąkniętych ludzką krwią; to był koniec przyjaznego postępowania Indian: zwołali wielką liczbę wojowników i kazali im spalić trochę suchej trzciny, dając Hiszpanom do zrozumienia, że ​​jeśli nie odejdą przed zgaśnięciem ognia, zostaną zaatakowani. Ludzie Hernándeza postanowili wycofać się do łodzi z beczkami i dzbanami wody, zanim Indianie będą mogli ich zaatakować, pozostawiając bezpiecznie za sobą odkrycie Campeche.

Champotón – Potonchán i „Wybrzeże złej bitwy”

Płynęli jakieś sześć dni przy dobrej pogodzie i kolejne cztery w burzy, która prawie zniszczyła ich statki. Ich zasoby dobrej wody pitnej ponownie się wyczerpały z powodu złego stanu pojemników. Znajdując się teraz w skrajnej sytuacji, zatrzymali się, aby nabrać wody w miejscu, które Bernal czasami nazywa Potonchán , a czasem obecną nazwą Champotón , gdzie rzeka o tej samej nazwie spotyka się z morzem. Kiedy napełnili dzbany, znaleźli się w otoczeniu wielkich zgromadzeń Indian. Noc spędzili na lądzie, zachowując wielką ostrożność i czujność.

Tym razem Hiszpanie postanowili nie uciekać jak w Lázaro-Campeche: potrzebowali wody, a każdy odwrót, utrudniany przez Indian, wydawał się bardziej niebezpieczny niż atak. Postanowili zostać i walczyć, ale wynik był dla nich zły: kiedy nastał świt, mieli ewidentnie przewagę liczebną (300 do jednego, twierdzi Bernal), a dopiero po krótkiej bitwie Bernal mówi o osiemdziesięciu rannych Hiszpanach. Biorąc pod uwagę, że pierwotna liczebność wyprawy wynosiła około stu, a nie samych żołnierzy, sugeruje to, że w tym momencie wyprawa była bliska zniszczenia. Szybko spostrzegli, że legiony Indian są stale uzupełniane nowymi posiłkami i jeśli z początku zadziwiały ich dobre miecze, kusze i muszkiety , to teraz przezwyciężyli to zaskoczenie i zachowali pewien dystans od Hiszpanów. Na okrzyk „Calachuni” , który konkwistadorzy wkrótce nauczyli się oznaczać „wódz” lub „kapitan”, Indianie byli szczególnie bezlitośni w ataku na Hernándeza de Córdoba, który został trafiony dwunastoma strzałami. Hiszpanie nauczyli się również poświęcenia swoich przeciwników w chwytaniu ludzi żywcem: dwóch zostało wziętych do niewoli iz pewnością później złożono w ofierze; o jednym wiemy, że nazywał się Alonso Boto, ao drugim Bernal może powiedzieć o nim tylko tyle, że był „starym Portugalczykiem ”.

W końcu, gdy tylko jeden hiszpański żołnierz pozostał bez szwanku, kapitan był praktycznie nieprzytomny, a agresja Indian tylko rosła, zdecydowali wtedy, że jedynym wyjściem jest utworzenie zwartej falangi i wyrwanie się z okrążenia w kierunku startów, i wrócić na ich pokład – zostawiając dzbany z wodą – i wrócić na statki. Na szczęście dla nich Indianie nie zajęli się zabraniem łodzi ani uczynieniem ich bezużytecznymi, co mogliby z łatwością zrobić. Atakując wycofujące się łodzie strzałami, kamieniami i pikami, podjęli szczególny wysiłek, aby zakłócić ich równowagę ciężarem i uderzeniem, co ostatecznie zrzuciło niektórych Hiszpanów do wody. Ci, którzy przeżyli z ludzi Hernándeza, musieli szybko wydostać się na swoje statki, na wpół pływając i wisząc na krawędziach szalup, ale w końcu zostali odzyskani przez łódź o najmniejszym zanurzeniu i dotarli w bezpieczne miejsce.

Hiszpanie stracili 57 towarzyszy, w tym dwóch wziętych żywcem. Ci, którzy przeżyli, zostali ciężko ranni, z wyjątkiem żołnierza o imieniu Berrio, który był zaskakująco nietknięty. Pięciu zmarło w następnych dniach, a ciała pochowano w morzu.

Hiszpanie nazwali to miejsce „La Costa de Mala Pelea” „wybrzeżem złej bitwy”, a nazwa ta będzie pojawiać się na mapach przez wiele lat.

Pragnienie i powrót przez Florydę

Ekspedycje wróciły na statki bez świeżej wody, która była pierwotnym powodem lądowania. Ponadto widzieli, jak ich załoga została zmniejszona o ponad pięćdziesięciu ludzi, w tym wielu marynarzy, co w połączeniu z dużą liczbą ciężko rannych uniemożliwiło obsługę trzech statków. Rozbili statek o najmniejszym zanurzeniu, spalając go na pełnym morzu, po tym jak rozdzielili pozostałym dwa jego żagle, kotwice i liny.

Pragnienie zaczęło być nie do zniesienia. Bernal pisze, że ich „usta i języki były popękane” oraz o żołnierzach, których desperacja zmusiła do picia słonawej wody w miejscu, które nazwali El Estero de los Lagartos z powodu dużych aligatorów.

Piloci Alaminos, Camacho i Álvarez postanowili z inicjatywy Alaminos popłynąć na Florydę , zamiast kierować się bezpośrednio na Kubę. Alaminos przypomniał sobie swoją eksplorację Florydy z Juanem Ponce de León i uważał, że jest to najbezpieczniejsza trasa, chociaż zaraz po przybyciu na Florydę poinformował swoich towarzyszy o wojowniczości miejscowych Indian. W tym przypadku dwudziestu ludzi — wśród nich Bernal i pilot Alaminos — którzy zeszli na ląd w poszukiwaniu wody, zostało zaatakowanych przez tubylców, chociaż tym razem odnieśli zwycięstwo, a Bernal mimo to doznał trzeciego urazu podczas podróży, a Alaminos wziął strzała w szyję. Strażnik - Berrio, jedyny żołnierz, który uciekł z Champotón bez szwanku - zniknął. Pozostałym jednak udało się wrócić na łódź i w końcu przynieśli świeżą wodę, by złagodzić cierpienia tych, którzy pozostali na łodzi, chociaż jeden z nich (według Bernala) wypił tak dużo, że spuchł i zmarł w ciągu kilku dni.

Mając świeżą wodę, udali się do Hawany na dwóch pozostałych statkach i nie bez trudności — łodzie były zniszczone i nabierały wody, a niektórzy zbuntowani marynarze odmówili obsługi pomp — udało im się zakończyć podróż i zejść na ląd w port Carenas (Hawana).

Francisco Hernández de Córdoba ledwo dotarł na Kubę; cierpiąc z powodu śmiertelnych ran, zmarł w ciągu kilku dni od dotarcia do portu wraz z trzema innymi marynarzami.

Konsekwencje przybycia Hiszpanów na Jukatan

Odkrycie El Gran Cairo w marcu 1517 roku było bez wątpienia przełomowym momentem w hiszpańskim postrzeganiu tubylców obu Ameryk: do tego czasu nic nie przypominało opowieści Marco Polo ani obietnic Kolumba , który przepowiedział Kataj , a nawet Ogród Raju , tuż za każdym przylądkiem lub rzeką. El Gran Cairo jeszcze bardziej niż późniejsze spotkania z kulturami Azteków i Inków przypominał sny konkwistadorów. Kiedy wiadomość dotarła na Kubę, Hiszpanie dali nową energię swojej wyobraźni, ponownie tworząc fantazje na temat pochodzenia napotkanych ludzi, których nazywali „poganami” lub wyobrażali sobie, że są „Żydami wygnanymi z Jerozolimy przez Tytusa i Wespazjan ”.

Wszystko to zachęciło do dwóch kolejnych wypraw: pierwszej w 1518 r. pod dowództwem Juana de Grijalvy i drugiej w 1519 r. pod dowództwem Hernána Cortésa , co doprowadziło do hiszpańskich eksploracji, inwazji militarnej, a ostatecznie osadnictwa i kolonizacji znanej jako Hiszpański podbój imperium Azteków i późniejsza hiszpańska kolonizacja w dzisiejszym Meksyku . Hernández nie dożył kontynuacji swojej pracy; zmarł w 1517 roku, roku swojej wyprawy, w wyniku obrażeń i skrajnego pragnienia odniesionego podczas podróży i rozczarowany wiedzą, że Diego Velázquez dał pierwszeństwo Grijalvie jako kapitanowi następnej wyprawy na Jukatan.

Znaczenie, jakie przywiązuje się do wiadomości, przedmiotów i ludzi, które Hernández przywiózł na Kubę, można wywnioskować z szybkości, z jaką przygotowywano następną wyprawę. Gubernator Diego Velázquez powierzył dowództwo tej drugiej wyprawy swojemu krewnemu Juanowi de Grijalva , który cieszył się jego całkowitym zaufaniem. Wiadomość, że ta „wyspa” Jukatan miała złoto, w co Bernal wątpił, ale entuzjastycznie utrzymywał Julianillo, jeniec Majów w bitwie pod Catoche, podsyciła kolejną serię wydarzeń, które miały zakończyć się podbojem Meksyku przez trzecią flotyllę wysłany, Hernán Cortés .

Zobacz też

Referencje w języku hiszpańskim

  • Ten artykuł w dużej mierze opiera się na odpowiednim artykule w hiszpańskojęzycznej Wikipedii , do którego dostęp uzyskano w wersji z 4 grudnia 2004 r. Ten artykuł z kolei zawiera następujące odniesienia i linki zewnętrzne:
  •   Benavente, Fray Toribio de ( "Motolinía" ) , Colección Crónicas de América . Dastin, Madryt, 2000, ISBN 84-492-0217-5 . Na końcu rozdziału VIII trzeciego rozdziału znajduje się odniesienie do etymologii Catoche i Yucatan . Możliwe, że Motolinía była jedną z pierwszych osób, które rozpowszechniły legendę o „nie rozumiem cię”.
  • Cortés, Hernán , Cartas de relación de la conquista de México . Colección Austral, Espasa-Calpe, 5ª ed., Madrid, 1970. List podpisany przez justicia y regimiento z Veracruz należy dodać do listów Cortésa, zastępując utraconą pierwszą literę. Rozpoczyna się (po wstępie zgodnym z protokołem) od wzmianki o wyprawie opisanej w tym artykule.
  • Díaz del Castillo, Bernal . Historia verdadera de la conquista de la Nueva España . Colección Austral, Espasa-Calpe, 3ª ed., Madryt 1975. Rozdziały I-VII. Jest to podstawowe odniesienie, biorąc pod uwagę obszerność omawiania wyprawy oraz fakt udziału jej autora w przygotowaniu wyprawy.
  •   Kirkpatrick, Frederick Alex. Los conquistadores españoles , 3ª edición, luty 2004, ISBN 84-321-3242-X . Tylko kilka linijek o odkryciu Jukatanu na początku rozdziału V tego klasyka (oryginalne wydanie anglojęzyczne było w 1934 r.) o konkwistadorach.
  •   Landa, Fray Diego de, Relación de las cosas de Yucatán . Colección Crónicas de América, Dastin, Madryt, 2002, ISBN 84-492-0227-2 . W pierwszych rozdziałach (oryginał nie był podzielony na rozdziały, co zrobili współcześni redaktorzy) zajmuje się etymologią Jukatanu i wyprawy Hernándeza, która zdaniem autora rozpoczęła się jako wyprawa w celu zebrania niewolników do kopalń.
  •   Madariaga, Salvador de, Hernán Cortés . Wielkie biografie. Planeta de Agostini, Madryt, 1995, ISBN 84-395-3817-0 W rozdziale VII Madariaga przedstawia poetycką elegię młodym konkwistadorom, których pragnieniu przygody i pogardzie dla wypoczynku („zajęcia się”) przypisuje okazję z podróży. Zarzuca tylko Velázquezowi niewolnictwo i uważa, że ​​gubernator musiał poddać się argumentom reszty ekspedycji.
  •   Miralles, Juan, Hernán Cortés, wynalazca z Meksyku . Tiempo de memoria, Tusquets, wyd. 4ª, Barcelona, ​​2002. ISBN 84-8310-758-9 . W rozdziale 1, „el trampolín antillano” („Trampolina Antillean”), krótko opisuje podróż Hernándeza. Pisze o sprzeczności między wyprawą niewolników a obecnością Alaminos na veedorze oraz o możliwości, że Alaminos miał nieujawnione informacje o Jukatanie, które otrzymał od Kolumba.
  •   Prescott, William H. , Historia de la Conquista de México . Papeles del tiempo, Antonio Machado Libros, Madryt, 2004 ISBN 84-7774-237-5 . W pierwszym rozdziale księgi II Prescott krótko opowiada o wyprawie. Podaje jako pewne, że przedmiotem wyprawy było niewolnictwo, a także omawia etymologię Jukatanu .

Referencje w języku angielskim

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Francisco_Hernández_de_Córdoba_(Yucatán_conquistador)&oldid=1135616017 ”