Głos Indii

Głos Indii
Status	Aktywny
Założony	1940 ; 83 lata temu
Założyciel	Ram Swarup; Sita Ram Goel;
Kraj pochodzenia	Indie
Lokalizacja siedziby	Shanti Mohalla, Gandhi Nagar, Delhi
Kluczowi ludzie	Rohit Meet ( lekarz )
Rodzaje publikacji	Książki i czasopisma naukowe
Tematy literatury faktu	Hinduski nacjonalizm , hinduistyka , krytyka monoteizmu
Oficjalna strona internetowa	Oficjalna strona internetowa

Voice of India (VOI) to wydawnictwo z siedzibą w New Delhi w Indiach , które specjalizuje się w hinduskich książkach nacjonalistycznych i służy jako jedno z najważniejszych narzędzi w rozwoju ideologii hinduistycznych .

Historia

Ram Swarup i Sita Ram Goel przebyli długą polityczno-intelektualną podróż pod koniec lat czterdziestych, która zakończyła się wyborem „prawicowej ideologii socjalistycznej z ateizmem”, a drugą komunizmem . W 1948 roku Swarup, który pracował dla antykomunistycznego think-tanku, przekonał Goela do potępienia komunizmu i wkrótce obaj przyjęli nacjonalizm na swojej drodze do twardogłowej polityki Hindutva, jednocześnie aktywnie sympatyzując z Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS). Zrezygnowali jednak z czynnego aktywizmu politycznego i zamiast tego zdecydowali się wejść na pole metapolityki , konfrontując nehruwiańskie świeckie establishmenty z hinduskim światopoglądem. Do 1949 roku Goel pisał dla „Organizatora” , czasopisma RSS, a później tego samego roku obaj prowadzili antykomunistyczną think tank z Kalkuty. Jednak z biegiem lat stali się niezadowoleni z niechęci RSS do rozwinięcia hardkorowej ideologii hinduskiej do walki z trzema głównymi wrogami Indii: chrześcijaństwem, islamem i marksizmem, aw 1981 roku Goel założył VOI jako protest przeciwko antyintelektualnej kulturze RSS.

Goel w swojej autobiografii How I Became a Hindu napisał, że celem VOI jest „informowanie społeczeństwa hinduskiego o jego własnym wielkim dziedzictwie, a także o niebezpieczeństwach, przed którymi stoi” i publikowanie literatury hindusko-nacjonalistycznej. Rok po założeniu fundacji Goel zaapelował o darowiznę, która brzmiała:

Społeczeństwo i kultura hinduska przeżywają kryzys. Istnieje zjednoczony front okopanych sił obcych, aby zakłócić i zdyskredytować odwieczne wartości indyjskiego etosu. Wszyscy, którym zależy na Indiach, muszą wiedzieć, co się dzieje i co się stanie, jeśli chce się uniknąć wielkiej tragedii. Głos Indii ma na celu zapewnienie ideologicznej obrony społeczeństwa i kultury hinduskiej poprzez serię publikacji. Niektóre z tych publikacji zostały już wydane i spotkały się z szerokim uznaniem. W tej walce o ludzkie umysły naszą jedyną bronią jest prawda. Trzeba mówić prawdę, zarówno o społeczeństwie i kulturze hinduskiej, jak io obcych ideologiach, które krążyły po wojennej ścieżce od czasów obcej dominacji nad hinduską ojczyzną.

Według Pirbhai dom został założony, aby zapewnić Sangh Parivar , który do tej pory żył według zapożyczonych haseł, własnej hinduskiej ideologii. Głównym celem były również próby obalenia teorii migracji Indo-Aryjczyków .

Autorski

Głos Indii jest powiązany z wieloma dziennikarzami, historykami, komentatorami społecznymi i naukowcami, takimi jak Arun Shourie , David Frawley , Shrikant Talageri, Francois Gautier , Harsh Narain, Subhash Kak , Koenraad Elst i NS Rajaram ; prawie wszyscy opowiadają się za hinduskim nacjonalizmem na różne sposoby i identyfikują się jako Bauddhik Kshatriyas („intelektualni wojownicy”). Większość autorów nie ma żadnego wykształcenia przedmiotowego i jest islamofobem . Witzel opisał stowarzyszonych pisarzy jako część „zwartej, samouwielbiącej grupy, która tworzyła długie identyczne fragmenty, kopiowane na modłę chałupniczą”. Bergunder zdaje sobie sprawę, że nie wszyscy autorzy opublikowani przez Voice of India znajdują się na skraju spektrum hinduskich nacjonalistów.

Niemal każdy większy hinduski intelektualista epoki kolonialnej, a zwłaszcza Swami Vivekananda, wywodzi się.

Tematy publikacji

religie monoteistyczne są z natury brutalne, niedemokratyczne i totalitarne, a zatem mogą być praktykowane tylko przez niższe rodzaje umysłów. Nie zasługujące na żaden szacunek, uważane są za godne pogardy choroby demoniczne, które podszywają się pod religie i podobnie jak nazizm i inne, będą uważane za największe zagrożenie dla dobra ludzkości i hinduizmu . Usługi społeczne świadczone przez chrześcijańskich misjonarzy są uważane za kamuflaż dla ich ostatecznego zamiaru chrzczenia ludzi z innych wyznań i popierania secesji . Literatura antymuzułmańska jest masowo publikowana i przedrukowywana, a muzułmanie są przedstawiani jako główna przyczyna upadku niegdysiejszej chwały hinduskiej. Historia hinduskiego holokaustu dokonanego przez islamskich najeźdźców jest wyraźnie widoczna, a nawrócenie na hinduizm jest mocno popierane w celu wyzwolenia z więzień tych religii abrahamowych . Kondo zauważa, że judaizm , mimo że jest religią monoteistyczną, jest oszczędzony wszelkiej krytyce, a nawet od czasu do czasu jest chwalony dzięki uprzejmości swoich pierwotnych, pluralistycznych korzeni .

W przeciwieństwie do tego hinduizm jest uważany za bardzo reprezentatywnego przedstawiciela indyjskości, która rzekomo dążyła do stworzenia imperium kulturowego, a nie imperialistycznego, napędzanego militarnie. Ponadto globalnie atrakcyjna marka hinduizmu jest stworzona w celu przyciągnięcia zachodnich poszukiwaczy duchowych do owczarni hinduizmu. Hindusi są rutynowo proszeni o dekolonizację swoich umysłów z zachodnich szkół myślenia; teoria rdzennych Aryjczyków jest przedstawiana jako obalenie teorii migracji Indo-Aryjczyków i rewizjonistycznej historii Wedach , który ma zapowiadać wszystkie współczesne postępy matematyczne i naukowe . Koncepcje Sarva Dharma Sama Bhava — że wszystkie religie są jednakowo prawdziwe i prowadzą do tego samego celu — są odrzucane jako anty-hinduska szkoła myślenia.

Publiczność

Prace odznaczają się doskonałą jakością typograficzną i są szeroko dostępne w druku oraz w Internecie; wydaje się, że istnieje znacząca publiczność na całym świecie. Zostały one wykorzystane przez Bharatiya Janata Party i jej sprzymierzone organy do legitymizacji podstaw ich kampanii politycznych.

Przyjęcie

Meera Nanda zauważa, że VOI jest najbardziej ostrym środkiem wyrazu dla hinduskiego triumfalizmu, w którym poruszany jest wspólny temat hinduskiej wyższości i który coraz bardziej przenika do dyskursu publicznego w Indiach. Zauważa, że VOI znajduje się na skrajnej prawicy nawet RSS i że jego autorzy uważają starą gwardię RSS (i Bharatiya Janata Party ) za zbyt łagodną wobec islamu, obwiniają ich za to, że nie zapewnili solidnej obrony hinduizmu przed innymi religiami Abrahama . Sebastian Kim zauważa, że Goel i Voice of India nie są oficjalnie związani z Sangh Parivar lub inne hinduskie grupy nacjonalistyczne głównego nurtu, i że te ostatnie celowo zdystansowały się od Goel i VOI z powodu ostrej retoryki. Moed Pirbhai odnotowuje przypadek, w którym Goel został zbesztany nawet przez LK Advani , znanego z Babri Masjid , za zbyt mocny język. Inni również zauważyli, że ten brak powiązań pomógł we wrażeniu VOI jako neutralnej, apolitycznej instytucji. Nanda zauważa również rosnący mariaż VOI z europejsko-amerykańską skrajną prawicą, o czym świadczy popularność Koenraada Elsta , François Gautier i in.

Kondo zauważa, że wybieranie danych i nadużywanie historii jest ważnym narzędziem w publikacjach VOI; podczas gdy niszczenie świątyń, przymusowe nawrócenia itp. są podkreślane jako świadectwo prawdziwej istoty islamu, publikacje nie wspominają o licznych przypadkach pokojowego współistnienia hinduizmu i islamu przez wieki. Thomas Charles Nagy podczas oceny Mitu św. Tomasza i świątyni Mylapore Shiva Ishana Sharana a inne prace (wszystkie opublikowane przez VOI) charakteryzowały się agresywnym i absolutystycznym tonem połączonym ze skłonnością do manipulowania historią, kierując się szerszymi politycznymi aspektami współczesnych Indii i ideologią Hindutwy.

Pirbhai zauważa, że degradacja islamu, a także wyśmiewanie muzułmanów to dwa główne tematy VOI. Zauważa również, że najczęściej powtarzanym stwierdzeniem w pismach Voice of India wydaje się być to, że „problemem nie są muzułmanie, ale islam”. Według Heuze, autorzy Głosu Indii czerpią inspirację z tekstów demokratycznych, myśli europejskiej oraz świeckich i demokratycznych polemistów, aby usprawiedliwić swoją antyislamską „krucjatę”, jednocześnie dystansując się od wszystkiego, co mogłoby być postrzegane jako poparcie skrajnej prawicy . Kim zauważa, że publikacje VOI były integralną częścią antymuzułmańskich i antychrześcijańskich kampanii indyjskiej hinduistycznej prawicy. Malini Parthasarathy zauważa, że stoją na czele odradzającego się hinduskiego nacjonalizmu w Indiach.

Inni uczeni zauważyli, że jego książki prowadzą rewizjonistyczny projekt skupiony wokół „epistemicznej obsesji na punkcie pierwotnego aryanizmu”. Bergunder uważa te nienaukowe rewizjonistyczne próby za narzędzie do realizacji ich szerszego programu ideologicznego polegającego na odrzuceniu dyskursu podrzędnego . Indolodzy Michael Witzel i Steve Farmer piszą:

W ciągu ostatnich kilku dziesięcioleci nowy rodzaj historii był propagowany przez wokalną grupę indyjskich pisarzy, z których niewielu było wyszkolonymi historykami, którzy hojnie wychwalali i wspierali nawzajem swoje prace. Ich celem jest przepisanie historii Indii z nacjonalistycznego i religijnego punktu widzenia. [...] Całe firmy wydawnicze, takie jak Voice of India i Aditya Prakashan, poświęcają się propagowaniu swoich idei.

Akademicy i intelektualiści, którzy nie zgadzają się ze stypendium VOI, są często piętnowani jako negacjoniści, którzy cierpią z powodu hinduskiego tchórzostwa i dlatego starają się ukryć lub wybielić fakty.

Linki zewnętrzne

Oficjalna strona internetowa ( telefon komórkowy )
Archive Books at the Wayback Machine (archiwum 23 lipca 2011)