Galibal
Kalibal (Gullibul) byli rdzennymi mieszkańcami Australii z Nowej Południowej Walii .
Nazwa
Imię Kalibal/Galibal może być również używane jako egzonim. Margaret Sharpe wyjaśnia jego użycie: -
Nazwę Galibal (Gullybul, Gullyvul itp.) można zastosować do każdej grupy, która wymawiała ostatnią samogłoskę gala/gale/gali „to” jako i, przez (sąsiednią) grupę, która tego nie robiła. Takie grupy zwane „Galibal” można było rozróżnić między sobą za pomocą innej różnicy, np. użycie nyang kontra minyang dla „co” lub kształt zaimka mianownika drugiej osoby liczby pojedynczej ( wiya / wiye / wuhye / wuhje itp.), lub wymowa yugambeh (w porównaniu z jagambe ) oznaczająca „nie”.
Kraj
Kalibalowie byli częściowo ludem lasów deszczowych, który graniczył z nowoczesnymi stanami Queensland i Nową Południową Walią i odwiedzał obszary w tych ostatnich wokół Tyalgum i rzeki Brunswick . Dla Normana Tindale'a ich terytorium biegło na północ od Macpherson Range rozciągającego się do obszaru w pobliżu Unumgar i przez granicę do Christmas Creek w Queensland, podczas gdy ich wschodnie granice rozciągały się do górnych wód rzeki Nerang i na południe do Mount Cougal i the Zakres Tweedu . Istnieją problemy z mapowaniem Tindale'a, ponieważ generalnie zlokalizował Kalibala, w którym Margaret Sharpe umieszcza ludzi Yugambeh
Podziały i obrzędy społeczne
Znane są nazwy co najmniej 2 klanów w pobliżu Murwillumbah ,
- Murwillumbah. ( klan na południowy zachód od Murwillumbah)
- Moorung-moobar. ( klan na północnym zachodzie).
Męska ceremonia inicjacji, zwana Bool , zmieniała nastolatków ze statusu tabu w cabra – pełnoprawnych mężczyzn. Miejsce ceremonialne bora składał się z kręgu otoczonego ziemią, o wysokości około 2 stóp i średnicy 35 jardów. Jedno z takich miejsc znajdowało się u źródła rzeki Tweed i pod pasmem McPherson w miejscu znanym jako Coowarragum. Było to połączone rowem wykopanym na odległość około 90 jardów z pobliskim potokiem. Ostatni etap rytuału polegał na tym, że wtajemniczeni szli wzdłuż rowu, który był otoczony krzewami i przykryty gałęziami, tworząc tunel, aż dotarli do strumienia i zniknęli na trzy dni.
Historia kontaktu
Sędzia policyjny J. Bray opowiadał w 1901 r., Że obszar Murwillumbah miał setki czarnych, kiedy pojechał tam po raz pierwszy, i że widział około 600 zgromadzonych jednocześnie. W czasie pisania stwierdził, że nie widać już więcej dzieci i że plemię prawie wymarło.
Alternatywne nazwy
- Murwillumbah
- Moorung-moobar
Notatki
Cytaty
Źródła
- Bray, Jozue (22 sierpnia 1900). „Bool (ceremonia tworzenia człowieka)” . Nauka o człowieku i Dziennik Królewskiego Towarzystwa Antropologicznego Australazji . 3 (7): 115 – przez Trove .
- Bray, Jozue (21 lutego 1901). „Okręgi plemienne i zwyczaje” . Nauka o człowieku i Dziennik Królewskiego Towarzystwa Antropologicznego Australazji . 4 (1): 9–10 – przez Trove .
- Cunningham, M. (1969). Opis dialektu Yugumbir z Bandjalang (PDF) . Tom. 1. Dokumenty Uniwersytetu Queensland . s. 69–122.
- Ryan, JS (wrzesień 1963). „Niektóre aborygeńskie nazwy miejscowości w rejonie Richmond Tweed” . Oceania . 34 (1): 38–55. doi : 10.1002/j.1834-4461.1963.tb00247.x . JSTOR 40329696 .
- Sharpe, Margaret C. (1985). „Osadnictwo i migracja Bundjalung” (PDF) . Historia Aborygenów . 9 (1): 101–124.
- Tindale, Norman Barnett (1974). "Kalibai (NSW)" . Aborygeńskie plemiona Australii: ich teren, kontrola środowiska, dystrybucja, granice i nazwy własne . Australijska prasa uniwersytetu narodowego . ISBN 978-0-708-10741-6 .