Gunnara Heinsohna

Gunnara Heinsohna
Gunnar Heinsohn 2013.jpg
Heinsohna w 2013 roku
Urodzić się ( 1943-11-21 ) 21 listopada 1943
Gotenhafen, Reichsgau Danzig-West Prusy , Niemcy (obecnie Gdynia , Polska)
Zmarł 16 lutego 2023 (16.02.2023) (w wieku 79)
Gdańsk , Polska
Zawody
  • Emerytowany profesor w Bremie
  • autor
  • wydawca
Praca
naukowa
Dyscyplina
  • Ekonomia
  • pedagogika społeczna
Główne zainteresowania
  • Demografia
  • wyrostek młodzieżowy
  • Ekonomia
  • premia majątkowa
  • teoria pieniądza

Gunnar Heinsohn (21 listopada 1943 - 16 lutego 2023) był niemieckim pisarzem, socjologiem i ekonomistą, emerytowanym profesorem na Uniwersytecie w Bremie , gdzie od 1984 kierował katedrą pedagogiki społecznej .

Heinsohn publikował na szeroki wachlarz tematów, począwszy od ekonomii, demografii i jej związku z polityką bezpieczeństwa i ludobójstwem, po rewizjonistyczne teorie chronologiczne w tradycji Immanuela Velikovsky'ego .

Życie i praca

Heinsohn urodził się 21 listopada 1943 r. w Gotenhafen ( Gdynia ), jako trzeci syn dowódcy U-Boota Kriegsmarine Heinricha „Henry'ego” Heinsohna (1910–1943) i Roswithy Heinsohn z domu Maurer (1917–1992). Heinrich Heinsohn stacjonował w Gotenhafen i zmarł przed narodzinami syna, kiedy jego okręt podwodny U-438 został zatopiony. W czerwcu 1944 r. rodzina przybyła do Blankenhagen na Pomorzu. W styczniu 1945 r. uciekli do Schashagen , aw 1950 r. rodzina przeniosła się do Pützchen koło Bonn . Uczęszczał do szkoły w Oberkassel , Bonn i Sankt Peter-Böhl , gdzie zdał maturę w 1964. Studiował od 1964 na Freie Universität Berlin . Ukończył socjologię w 1971 r., aw 1974 r. uzyskał z wyróżnieniem doktorat z nauk społecznych; Heinsohn otrzymał drugi doktorat z ekonomii w 1982. W 1984 został profesorem na Uniwersytecie w Bremie . Założył Instytut Ludobójstwa i Ksenofobii im. Rafała Lemkina . Ośrodek został rozwiązany po przejściu Heinsohna na emeryturę. Wykładał w centrum zarządzania St. Gallen, w Hochschule Luzern oraz w badaniach demograficznych na Bundesakademie für Sicherheitspolitik w Berlinie oraz w Akademii Obrony NATO w Rzymie. Pisał różne książki i artykuły, był stałym bywalcem mediów i talk show oraz publikował wpisy na blogu Osi Dobrego [4] i Schweizer Monat .

Heinsohn zmarł w Gdańsku 16 lutego 2023 roku w wieku 79 lat.

Badania i publikacje

Ekonomia

We współpracy ze słynnym kolegą z Bremy, ekonomistą Otto Steigerem , Heinsohn skrytykował „ barterowy paradygmat” pieniądza. Zamiast pieniądza jako środka wymiany ułatwiającego wymianę barterową, Heinssohn zastąpił go kredytową teorią pieniądza opartą na własności, która podkreśla nieodzowną rolę bezpiecznych tytułów własności , prawa umów , a zwłaszcza egzekwowania umów, odpowiedzialności i zabezpieczenia w tworzeniu bezpiecznych, zbywalnych tytułów dłużnych że banki centralne przyjmie jako zabezpieczenie emisji banknotów .

odsetki są wyjaśniane jako premia majątkowa . Paradygmat dostarcza instytucjonalnych mikropodstaw dla monetarnych teorii produkcji rozwiniętych w tradycji keynesowskiej. Kredytowe teorie pieniądza istniały od czasów merkantylizmu , ale nie stały się dominującym paradygmatem w teorii monetarnej. Steiger nie tylko promuje swój paradygmat jako alternatywną podstawę pobudzania rozwoju gospodarczego (co jest w dużej mierze zgodne z spostrzeżeniami Hernando de Soto , Toma Bethella i Richarda Pipesa ), ale także zastosował go do analizy eurosystemu .

Chociaż podejście to ma podobieństwa z ekonomią instytucjonalną, główne różnice to (1) nieuniwersalistyczne, międzykulturowe podejście, które jest zgodne z wynikami antropologii ekonomicznej ( Marshall Sahlins , Karl Polanyi , Marcel Mauss i inni) oraz silne wątpliwości dotyczące koncepcja „ homo oeconomicus ”. Zamiast tego dostarcza szczegółowego wyjaśnienia różnych strategii efektywności ekonomicznej, które stają się funkcjonalne tylko w gospodarkach monetarnych opartych na własności i wykonalnych kontraktach; Heinssohn proponuje rekonstrukcję związku między własnością, wykonalnymi umowami, odsetkami, kredytem/pieniędzmi i systemem bankowym oraz możliwe wyjaśnienie postępu technicznego i innowacji. Wyjaśnia się również różnicę w innowacyjności i postępie między ekonomią monetarną starożytności i czasów nowożytnych. Model Heinsohna i Steigera był dyskutowany w niektórych kręgach postkeynesowskich i został skrytykowany przez Nikolausa KA Läufera.

Demografia

Heinssohn wykorzystał wzorce demograficzne do wyjaśnienia różnych wydarzeń i tendencji historycznych. Na jego prace nad ludobójstwem i antysemityzmem duży wpływ miały jego badania demograficzne.

Wybrzuszenie młodości i brak płodności

W swojej teorii na temat „ wybuchu młodzieży ” Heinsohn argumentował, że nadmiar populacji szczególnie młodych dorosłych mężczyzn w przewidywalny sposób prowadzi do niepokojów społecznych, wojny i terroryzmu, ponieważ „trzeci i czwarti synowie”, którzy nie zajmują prestiżowych stanowisk w istniejących społeczeństwach, racjonalizują swoje bodziec do konkurowania ze względu na religię lub ideologię polityczną. Heinsohn twierdzi, że większość historycznych okresów niepokojów społecznych pozbawionych zewnętrznych czynników wyzwalających (takich jak gwałtowne zmiany klimatyczne lub inne katastrofalne zmiany w środowisku) oraz większość ludobójstw można łatwo wyjaśnić jako wynik narastającego wybrzuszenia młodzieży, w tym Europejski kolonializm , XX-wieczny faszyzm i trwające konflikty, takie jak ten w Darfurze , powstania palestyńskie w latach 1987-1993 i od 2000 do chwili obecnej oraz terroryzm .

Demografia historyczna

Heinsohn omówił pochodzenie współczesnych europejskich wzorców demograficznych (począwszy od intensywnego wzrostu liczby ludności we wczesnych czasach nowożytnych, prowadząc do dzietności zastępczej u zarania XXI wieku), w tym interpretację europejskich polowań na czarownice z czasów nowożytnych jako pronatalistyczna polityka repopulacji dominującego wówczas Kościoła katolickiego po utracie populacji przez czarną śmierć spowodował. Ta interpretacja spotkała się z mieszanymi reakcjami. Został skrytykowany i odrzucony przez niemieckich historyków Waltera Rummela, Günthera Jerouscheka, Roberta Jütte i Gerda Schwerhoffa - odpowiedzi na tę krytykę można znaleźć w. Historyk kontroli urodzeń John M. Riddle wyraził zgodę.

Ludobójstwo i antysemityzm

Wkład Heinsohna w badania nad ludobójstwem obejmuje encyklopedię ludobójstw, uogólnioną wersję teorii wybrzuszenia młodzieży oraz nową teorię motywacji Hitlera do Holokaustu . Heinsohn zasugerował, że Hitler chciał wymazać - fizycznie, intelektualnie i duchowo - znaczenie i dziedzictwo judaizmu i etyki żydowskiej z Niemiec i ich europejskich sojuszników, dosłownie niszcząc Żydów jako naród. Na razie Heinsohn tłumaczył Holokaust: jako próbę wymazania pamięci i idei żydowskiej etyki przez Hitlera i jego nazistowskie kohorty. Zamierzał umożliwić Niemcom jako narodowi unicestwiać i podbijać inne narody i ziemie bez przeszkód sumienia lub norm etycznych. Hitler zakładał, że normy etyczne zostały wprowadzone do zachodniej cywilizacji przez Żydów – i odziedziczone przez chrześcijaństwo.

Heinsohn zasugerował model wyjaśniający pochodzenie ofiary i królestwa kapłanów w Mezopotamii , oparty na katastroficznym spojrzeniu na starożytną historię i psychoanalitycznej interpretacji rytuałów ofiarnych. Heinsohn utrzymuje, że naród żydowski był pierwszym w Zachodu , który zniósł składanie ofiar w imię ogólnego zakazu zabijania, dając w ten sposób przykład innym religiom, które nadal praktykują składanie ofiar, że jest to niepotrzebne. Jak stwierdził żydowski prorok Ozeasz: „ Łaskawości pragnąłem, a nie ofiary, i poznania Boga bardziej niż całopalenia”. . Zgodnie z tym poglądem, który jest pod pewnymi względami podobny do poglądu psychoanalitycznego, antysemicka nienawiść ma swoje korzenie w poczuciu winy wobec składanego w ofierze człowieka lub zwierzęcia; zwrócenie tych uczuć nienawiści do samego siebie w kierunku tych, którzy nie biorą udziału w rytuale poświęcenia, pozwala na kontynuację praktyki ofiarnej. Heinsohn przeciwstawia żydowską abstynencję od składania ofiar chrześcijańskiej wierze w Jezusa jako kogoś, kto umarł za grzechy chrześcijan, co interpretuje jako regres do praktyk ofiarnych z prehistorii i jako główne źródło kontrowersji między chrześcijanami a Żydami.

Rewizja starożytnej chronologii

Heinsohn zaproponował rewizję starożytnej chronologii . Biorąc za Immanuela Velikovsky'ego , Heinsohn skrytykował chronologię Velikovsky'ego jako biblijny fundamentalizm , proponując jeszcze bardziej drastyczną rewizję, która jest kwestionowana w kręgach rewizjonistów chronologicznych.

Jego praca nad chronologią starożytną, skupiająca się na jego poglądach na zapis stratygraficzny, doprowadziła do dramatycznych wniosków. Heinsohn wyraził opinię, że obecnie przyjęta chronologia została zakorzeniona na długo przed naukowymi badaniami przeszłości, w oparciu o chronologię podaną w Starym Testamencie. Oskarżył dziewiętnastowiecznych archeologów o konstruowanie ich chronologii wokół biblijnych synchronizacji i mniej więcej podążanie za chronologią zapisaną przez Euzebiusza w IV wieku, który korzystał z historii Egiptu i Mezopotamii oraz Starego Testamentu. Według Heinsohna synchronizacje biblijne doprowadziły do ​​faraonów Menesa i Ramzesa II datowane odpowiednio na IV tysiąclecie i XIV wiek. W rezultacie Heinsohn doszedł do wniosku, że stworzyli „fantomową” historię trwającą dwa tysiące lat. W przeciwieństwie do tego Heinsohn zinterpretował dowody stratygraficzne, sugerując, że cywilizacje egipska i mezopotamska powstały około 1200 pne, a nie 3200 pne, jak mówią podręczniki.

Idee Heinsohna dotyczące starożytnej chronologii zostały wprowadzone do anglojęzycznego świata w czasopiśmie Velikovskian Kronos w 1985 roku. Znalazły one poparcie u niewielkiej liczby pisarzy i naukowców, z których większość jest przychylnie nastawiona do Velikovsky'ego; wśród nich są profesor filozofii Lynn E. Rose, profesor klasyki w Bard College William Mullen, profesor historii sztuki Lewis M. Greenberg, autor przemówień i wieloletni obserwator sceny Velikovsky'ego Clark Whelton, niemiecki autor Heribert Illig i brytyjski pisarz Emmet Sweeney. Jednak jego poglądy zostały ostro skrytykowane przez kilku studentów zainspirowanej przez Velikovsky'ego rewizji starożytnej chronologii: Aeon Dwardu Cardona, nowozelandzkiego badacza Lestera Mitchama, profesora historii Uniwersytetu Nowego Orleanu Williama H. ​​Stiebinga Jr., brytyjskiego badacza Anthony'ego Reesa i Wydawca Aeon, Ev Cochrane.

W 2016 roku Heinsohn otrzymał nagrodę Liberty.

Główne publikacje

  • Vorschulerziehung und Kapitalismus. Eine soziologische Untersuchung der Ursachen, systemverändernden Möglichkeiten und Verwirklichungsschwierigkeiten von Reformbestrebungen in der Vorschulerziehung des kapitalistischen Deutschland , Frankfurt 1971
  • wraz z Rolfem Knieperem i Otto Steigerem : Menschenproduktion. Allgemeine Bevölkerungstheorie der Neuzeit. Suhrkamp, ​​1979
  • (red.): Das Kibbutz-Modell. Bestandsaufnahme einer Alternativen Wirtschafts- und Lebensform nach sieben Jahrzehnten. Suhrkamp,
  • Privateigentum, Patriarchat, Geldwirtschaft, sozialtheoretische Rekonstruktion zur Antike . Suhrkamp, ​​Frankfurt nad Menem 1984 (suhrkamp taschenbuch wissenschaft 455)
  • wspólnie z Otto Steigerem: Die Vernichtung der weisen Frauen. Beiträge zur Theorie und Geschichte von Bevölkerung und Kindheit. März, Herbsten 1985, wydanie 14 2005
  • razem z Heribertem Illigiem : Wann lebten die Pharaonen? Archäologische und technologiesche Grundlagen für eine Neuschreibung der Geschichte Ęgyptens und der übrigen Welt. Eichborn, Frankfurt 1990.
  • Powstanie krwawych ofiar i królestwo kapłanów w Mezopotamii: „Dekret kosmiczny”?
  • Warum Oświęcim? Hitlers Plan und die Ratlosigkeit der Nachwelt. Rowohlta, 1995
  • Eigentum, Zins und Geld. Ungelöste Rätsel der Wirtschaftswissenschaft. Rowohlt, 1996,
  • Pojednanie po ludobójstwie w Rwandzie: czy wyciągnięto wnioski z Niemiec? , Brema 1997
  • razem z Otto Steigerem: The Euro Debate: A Weak Bank Means a Weak Euro , w: The Wall Street Journal Europe, 1 lipca 1997 r.
  • Lexikon der Völkermorde. Rowohlt, 1998
  • Co sprawia, że ​​Holokaust jest wyjątkowo wyjątkowym ludobójstwem? (PDF) W: „Journal of Genocide Research”, tom. 2,3 (2000), s. 411–430
  • Genocide: Historical Aspects, w: International Encyclopedia of the Social & Behavioural Sciences, Elsevier Science, Amsterdam 2001, s. 6153–6159
  • Söhne und Weltmacht. Terror im Aufstieg und Fall der Nationen. Orell Fussli, 2003
  • razem z Otto Steigerem: Eigentumsökonomik . Metropolia, Marburg 2006
  • Motyw Hitlera do Holokaustu . W: Wolfgang Bialas, Lothar Fritze (red.): Ideologia i etyka nazistowska , Cambridge Scholars Publishing, Cambridge 2014, s. 103–126
  • Ekonomia własności: o podstawach zainteresowania, pieniądza, rynków, cykli biznesowych i rozwoju gospodarczego, Routledge, 2013 (tłum. Eigentum, Zins und Geld autorstwa Franka Deckera).

Zobacz też

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Gunnar_Heinsohn&oldid=1141848140 ”