Helena Minkin
Helene Minkin | |
|---|---|
העלענע מינקין | |
 Helene Minkin, 1907
| |
| Urodzić się |
10 czerwca 1873 |
| Zmarł | 3 lutego 1954 w wieku 80) ( 03.02.1954 ) |
| Miejsce odpoczynku | Cmentarz na Górze Hebron |
| Narodowość | Białoruski Żyd |
| lata aktywności | 1886–1932 |
| Tytuł | Redaktor Freiheit _ |
| Termin | 1905–1907 |
| Poprzednik | Jan Most |
| Następca | Maks Bagiński |
| Ruch | Anarchizm |
| Współmałżonek | Jan Most |
Helene Minkin (ur. 10 czerwca 1873 w Grodnie w Rosji – zm. 3 lutego 1954 w Bronksie w Nowym Jorku ) była rosyjsko- żydowską imigrantką anarchistyczną, która osiedliła się w Nowym Jorku i miała bliskie związki z trzema najbardziej znanymi postaciami amerykańskiego ruchu anarchistycznego – Emma Goldman , Alexander Berkman i Johann Most – konkubent Minkina. Ściśle współpracując z Mostem, Minkin przyczynił się do powstania niemieckiej gazety anarchistycznej Freiheit i przejęła obowiązki redakcyjne podczas wielu uwięzień męża, a także po jego śmierci w 1906 r. Później zaczęła pisać swoje wspomnienia, które zostały później przetłumaczone i opublikowane jako zbiór Storm in My Heart: Memories from the Widow of Johann Most , która przedstawia jej osobistą perspektywę życia jej i Mosta, a także bliższe spojrzenie na warunki życia imigrantów z końca XIX i początku XX wieku w Stanach Zjednoczonych.
Biografia
Wczesne życie
Minkin urodził się w biednej rodzinie żydowskiej w Grodnie - w przeważającej części żydowskim sztetlu - w tej samej części zachodniej Rosji co Goldman i Berkman. Grodno, obecnie część dzisiejszej Białorusi , było częścią strefy osiedlenia , wydzielonego terytorium, na którym obywatele żydowscy musieli mieszkać. W tym czasie ludność żydowska była rutynowo poddawana represjom, obejmującym ograniczenia prawne, społeczne i przestrzenne. Po śmierci matki w 1883 roku Helena wraz z siostrą Anną zamieszkały u dziadków w Białymstoku , tuż za granicami Polski. W tym przypadku jest prawdopodobne, że Helene po raz pierwszy zetknęła się z radykalnymi ideologiami, mając kontakt z literaturą socjalistyczną, będąc nauczaną przez miejscowych uczniów. Prawdopodobnie z powodu ciągłych prześladowań religijnych Helene (16 l.), Anna (17 l.) i jej ojciec Isaac Minkin (35 l.) zdecydowali się wyemigrować do Stanów Zjednoczonych w 1888 r. wśród pierwszej fali imigrantów z Europy Wschodniej z Rosji; weszli na pokład Wielanda 20 maja w Hamburgu i rozpoczęli długą podróż do Nowego Jorku.
Dołączenie do ruchu anarchistycznego w Nowym Jorku
Wiek XIX był czasem politycznych i społecznych zawirowań, które dostarczyły dalszych bodźców do imigracji do USA , z obietnicą wolności religijnej i politycznej. Nowy Jork stał się centralnym ośrodkiem imigrantów z Europy, w związku z czym miasto przeżyło eksplozję radykalnego ruchu politycznego. Historyk Tom Goyens twierdzi, że Lower East Side w Nowym Jorku, dom Minkin ze względu na zakres jej kariery politycznej, jest jednym z najważniejszych miejsc w radykalnej historii politycznej . Na przełomie wieków ruch anarchistyczny w stanach był zdominowany przez niemieckich imigrantów, z rosnącym napływem członków żydowskich. Wiele z tych coraz bardziej popularnych ideologii – takich jak anarchizm, komunizm i demokratyczny socjalizm – wyrosło z socjalistycznych i marksistowskich szkół myślenia i wpłynęło na nie, budując na tych samych oświeceniowych ideałach autonomii i politycznego idealizmu , które doprowadziły do rewolucji francuskiej i amerykańskiej . Jednak anarchizm był postrzegany wyjątkowo negatywnie przez szerszą opinię publiczną i był postrzegany jako sprzeczny z amerykańskimi wartościami - co czyni go ryzykownym wyborem ideologicznym. Chociaż poszczególne stanowiska i taktyki były różne, wszystkie ideologie anarchistyczne, które rozprzestrzeniły się w tym czasie, w tym ideologia Minkina, opierały się na podstawowej zasadzie, która odrzucała wszelkie formy władzy przymusowej - zwłaszcza państwowej. Historyk Paul Buhle argumentował, że gdyby anarchiści nie przyczynili się do powstania ruchu robotniczego , zdobywanie praw pracowniczych w kraju mogło zostać opóźnione o kolejne pokolenie.
Idee, alkohol i niezadowolenie kwitły w salonach, które stały się miejscami spotkań radykałów, takich jak niesławny Salon Sacha, ulubieniec żydowskich anarchistów. To właśnie w Sach's Minkin był zaangażowany w wrzawę wywołaną aferą Haymarket w 1886 r. – przemoc wybuchła podczas wiecu anarchistów przeciwko brutalności policji demonstrantów i strajkujących popierających ośmiogodzinny dzień pracy . Siedmiu anarchistów rzekomo powiązanych z przemocą, choć nie było dowodów na ich winę, zostało w rezultacie skazanych na śmierć. Choć druzgocący w oczach anarchistów, rozgłos wokół sprawy Haymarket przyciągnął do ruchu nowych żydowskich imigrantów, takich jak Minkin. W swoich wspomnieniach Minkin opisuje to jako ogromny cios dla jej zaufania do nowego domu i obietnicy wolności, i prawdopodobnie był katalizatorem, który przekształcił jej bierne zainteresowanie radykalną polityką w aktywne uczestnictwo.
Przyjaźń z Emmą Goldman
Inną siłą napędową rosnącego zainteresowania Minkin anarchizmem była jej współlokatorka i przyjaciółka Emma Goldman, która przez krótki czas mieszkała w domu Minkinów wraz z Helene, Isaakiem Minkinem i Anną Minkin. Goldman był również żydowskim imigrantem z Rosji, który wyemigrował zaledwie dwa lata wcześniej. Helene i Emma pracowały w złych warunkach w nowojorskich fabrykach odzieży – zawód popularny wśród żydowskich imigrantek. Jednak Goldman pod każdym względem nie przypominał Minkina – w przeciwieństwie do platformy niemieckich kręgów anarchistycznych, w których obaj bywali, Goldman był szczególnie zainteresowany feministką perspektywiczny. Skrytykowała marginalizację kobiet przez ruchy anarchistyczne w kręgach przywódczych, ostrymi komentarzami skierowanymi do Johanna Mosta, z którym miała krótki intymny związek i któremu przypisuje się rozpoczęcie kariery politycznej. Chociaż Most miał zamiar kontynuować związek, Goldman twierdził, że była przekonana inaczej ze względu na jego domowe zamiary wobec niej.
To właśnie ten punkt sporny doprowadził ją do rozczarowania nie tylko Mostem, ale także Minkinem. Związek Minkina i Mosta był popularnym tematem w niemieckim ruchu anarchistycznym w Nowym Jorku, a Goldman brał udział w krytyce. W liście do swojego towarzysza i poszukiwanego kochanka, Alexa Berkmana, Goldman opisuje Helene i Annę Minkin jako „zwykłe, zwyczajne kobiety”, które dobrowolnie ograniczają swoje życie do służby domowej, jak wyjaśnia w swoich wspomnieniach „Living my Life ” . Oprócz swojej krytyki, Goldman podjęła bardziej bezpośrednie działania przeciwko Mostowi, gdy doszło do nieporozumienia w sprawie zamachu Berkmana na Henry'ego Fricka poprowadzić ją do bicia go w 1892 roku na spotkaniu żydowskich anarchistów. Goldman i Berkman zostali ostatecznie wyparci z nowojorskich kręgów anarchistycznych, kiedy obaj zostali deportowani do Rosji w 1919 roku z powodu swoich przekonań politycznych.
Związek z Johannem Mostem i życie rodzinne
Johann Most i Minkin poznali się w 1888 roku, a starszy od niej o dwadzieścia sześć lat przywódca ruchu wywarł na niej wrażenie – ale z powodu surowych opinii, jakie podsycał Goldman, bliska przyjaźń zawiązała się dopiero w 1892 roku. oficjalnego aktu małżeństwa, Minkin często nazywała Mosta swoim mężem i używała nazwiska Most, więc prawdopodobnie następnego lata oboje zawarli związek małżeński. Małżeństwo było szeroko krytykowane przez towarzyszy Mosta, którzy, jak na ironię, mieli własne rodziny, ale martwili się, że więzi rodzinne złagodzą ich przywódcę. Minkin opisuje również tarcia w ich małżeństwie, ale przypisuje ich wspólne przekonania polityczne za utrzymanie ich zadowolenia. Pomimo małżeńskich zawirowań i krytyki ze strony towarzyszy, Minkin i Most mieli dwóch synów: Johna Jr. Mosta, urodzonego 18 maja 1894 r. I Lucyfera Mosta, urodzonego 22 lipca 1895 r.
Życie po śmierci Mosta
ponownie objęła stanowisko redaktora „ Freiheit” – postanowiła w końcu pozwolić gazecie upaść, twierdząc, że bez wkładu jej zmarłego męża nic by się nie stało. Dodało to wagi do wcześniejszych oskarżeń wysuwanych w kręgach anarchistów, że Most utrzymywał totalitarny uścisk na papierze. Inne radykalne grupy prasowe tamtych czasów, takie jak te stojące za jednym z wielu konkurencyjnych czasopism Amerikanische Arbeiter-Zeitung (amerykańska gazeta robotnicza), kwestionował hierarchiczne stanowiska, takie jak redaktor. Pomimo oporu Minkina, inni przywódcy anarchistyczni nalegali na kontynuację publikacji Freiheit i utworzyli Stowarzyszenie Wydawnicze Freiheit – z zamiarem prowadzenia gazety poprzez kolektyw .
Oskarżenia i inne plotki na temat Mosta doprowadziły Minkin do odrzucenia oferowanego jej wsparcia finansowego na utrzymanie siebie i dzieci, a wkrótce całkowicie wycofała się z anarchistów. To, jak Minkin spędziła swoje późniejsze lata, jest nieco niejasne, ponieważ wyszła z centrum uwagi po śmierci Mosta. W większości dystansowała się od swojego dawnego życia, często zmieniając miejsca zamieszkania i zawody, a czasem posługując się nazwiskiem Miller lub Mueller. Jednak nadal uważała za swój obowiązek oczyszczenie imienia Mosta i kontynuowanie jego spuścizny poprzez opublikowanie czwartego tomu jego wspomnień, a później własnych w 1932 r. Pomimo ciągłych przeprowadzek, po śmierci Minkina w wieku osiemdziesięciu lat 3 lutego 1954 r. była z powrotem na Bronksie w Nowym Jorku. Jej grób znajduje się we Flushing w stanie Nowy Jork, przy ul Cmentarz na Górze Hebron .
Pracuje
Freiheit
Chociaż zaangażowanie Minkina w Freiheit zaczęło się od przyziemnych zadań pod nadzorem Mosta, Minkin odegrał kluczową rolę w jego przetrwaniu, ponieważ kontrowersyjny artykuł często prowadził do uwięzienia Mosta, co - bez Minkina - stałoby się pozbawione przywódcy. Po związaniu się z Partią Socjalistyczną w Niemczech Most został uwięziony, podobnie jak wcześniej, za swoje poglądy polityczne i ostatecznie zmuszony do opuszczenia kraju. Większość przeniosła się do Londynu, gdzie zaczął publikować Die Freiheit (później znany po prostu jako Freiheit ), jako sposób na promowanie jego szczególnego rodzaju radykalnej polityki, która w ciągu kilku lat przesunęła się z nieco lewicowej partii jego byłego współpracownika, Karola Marksa , do tego, co ostatecznie uznał za anarchizm. Dzięki Freiheitowi – którego przywiózł ze sobą z Londynu po imigracji do Stanów Zjednoczonych w 1882 roku – i swoim wykładom Most znalazł się w centrum rozwijającego się niemieckiego ruchu anarchistycznego w Lower East Side w Nowym Jorku – gdzie w końcu spotkał się Minkin.
Artykuł był często kontrowersyjny; zachęcanie do propagandy czynu lub bezpośredniej akcji politycznej lub wzięcie odpowiedzialności za zamach bombowy na komisariat policji we Frankfurcie . Takie twierdzenia, a także instrukcje dotyczące budowy materiałów wybuchowych opublikowane przez Mosta w Freiheit oraz w jego broszurze Science of Revolutionary Warfare , dodatkowo przyczyniły się do uogólnienia opinii publicznej anarchistów jako brutalnych przestępców, pomimo stosunkowo niskiej liczby ciał w porównaniu z innymi radykalnymi grupami, takimi jak biali nacjonaliści . Ta retoryka ponownie doprowadziła do uwięzienia, zwłaszcza po tym, jak gazeta ponownie poparła zabójstwo po śmierci McKinleya z rąk anarchisty w 1901 roku. Kiedy inni z ich kręgu nie podjęli działań, by utrzymać Freiheit pod nieobecność Mosta, Minkin wkroczył jako redaktor i kierownik przez dwa lata, podczas gdy był więziony. Bez wkładu Minkin i jej pielęgnowania ciągłej działalności politycznej Mosta, Most pozwoliłby, by gazeta się zwinęła, a jego wpływy osłabły.
Burza w moim sercu
Zamiary Helene dotyczące napisania własnych wspomnień zostały odłożone na dalszy plan, dopóki Goldman's Living my Life nie przedstawił jej, Mosta i Anny Minkin w negatywnym świetle. W odpowiedzi Helene zaczęła publikować swoje wspomnienia w trzynastu odcinkach w „ Fovercie ” (obecnie znanym jako The Forward), tym samym jidysz dziennik, który opublikował wspomnienia Goldmana. Publikacja ukazywała się w odcinkach od 18 września 1932 do 18 grudnia 1932. Wspomnienia opisują jej życie rodzinne i polityczne od przybycia do Nowego Jorku do kilku lat po śmierci Mosta. Przedstawia Mosta jako rozsądnego i cnotliwego człowieka, walczącego z krytycznym przedstawieniem Goldmana i podkreśla wpływ, jaki obaj wywarli na jej ideologie polityczne. Jej wspomnienia zostały później przetłumaczone z jidysz i opublikowane przez AK Press jako zbiór Storm in My Heart: Memories from the Widow of Johann Most.
Bibliografia
- Buhle, Paul (wiosna 1983). „Anarchizm i amerykańska praca”. Międzynarodowa historia pracy i klasy robotniczej . 23 (23): 21–34. doi : 10.1017/S0147547900009571 . JSTOR 27671439 .
- Goyens, Tom (2007). Piwo i rewolucja: niemiecki ruch anarchistyczny w Nowym Jorku, 1880–1914 . St. Louis, IL: University of Illinois Press . ISBN 9780252031755 . OCLC 77011509 .
- Goyens, Tom (2015). "Wstęp". Burza w moim sercu: wspomnienia wdowy po Johannie Moście . Oakland, Kalifornia : AK Press . s. 1–20. ISBN 978-1849351973 . OCLC 875240338 .
- Opłata, Carl (2010). „Historie społeczne anarchizmu”. Czasopismo do badań nad radykalizmem . 4 (2): 1–44. doi : 10.1353/jsr.2010.0003 . JSTOR 41887657 . S2CID 144317650 .
- Madison, Charles (styczeń 1945). „Anarchizm w Stanach Zjednoczonych”. Dziennik historii idei . 6 (1): 46–66. doi : 10.2307/2707055 . JSTOR 2707055 .
- Minkin, Helene (2015). Goyens, Tom (red.). Burza w moim sercu: wspomnienia wdowy po Johannie Moście . Przetłumaczone przez Brauna, Alisę. Oakland, Kalifornia : AK Press . s. 25–132. ISBN 978-1849351973 . OCLC 875240338 .
| Ogólny | |
|---|---|
| Biblioteki Narodowe | |
| Inny | |
