Istoria della Compagnia di Gesu

Istoria della Compagnia di Gesu

Historia della Compagnia di Giesu del RP Daniello Bartoli della medesima Compagnia . Fronton autorstwa Jana Miela i Cornelisa Bloemaerta (Roma: de Lazzeri), 1659
Autor	Danielo Bartoli
Kraj	Włochy
Język	Włoski
Temat	Historia Towarzystwa Jezusowego
Data publikacji	1650-1673
Typ mediów	Wydrukować

Istoria della Compagnia di Gesu to monumentalne, sześciotomowe dzieło o historii Towarzystwa Jezusowego, wydane w Rzymie w latach 1650–1673 przez jezuickiego historyka Daniello Bartoli . Jest to najobszerniejszy klasyk literatury włoskiej , liczący ponad dziesięć tysięcy stron. Rozpoczyna setną historię jezuitów między 1540 a 1640 rokiem autorytatywną, choć nieco ociężałą biografią założyciela zakonu, Ignacego Loyoli .

Della Vita e dell'Instituto di S. Ignatio

Pierwsza część przedsięwzięcia Bartoliego rozpoczyna się wprowadzeniem do jego ogólnego planu, który po tej biografii rozciąga się na cztery strony świata. Oprócz biblioteki rękopisów w archiwach jezuickich, Bartoli uznaje pisma swoich poprzedników, Juana de Polanco, sekretarza Loyoli, oraz biografów Pedro de Ribadeneira , Giovanniego Pietro Maffei i Niccolò Orlandiniego . Praca jest zorganizowana w pięciu księgach, z których trzecia to rozprawa o Instytutach Jezuickich i Konstytucji . Księga 4 poświęcona jest cnotom i śmierci Ignacego. cudom świętego. Po pierwszym wydaniu Ignatio De Lazzeri wydał drugie wydanie (Rzym, 1659) z programową okładką sztuki Jana Miela rytowaną przez Cornelisa Bloemaerta . Perfekcyjnie oddana globalna czwartorzędność pokazuje dominację jezuitów w kwestiach geografii świata i ich promowanie przejścia od określania Nowego Świata jako Indii do Ameryki adoptowany przez Bartłomieja. Ten teatralny barokowy ryt, który oczekuje na twórczość Andrei Pozzo, jest doskonałym wyrazem jezuickiej ikonografii. Przedstawia on św. Ignacego rzucającego boskie światło z godła zakonu IHS ( Giesu ) na poprawnie odwzorowany globus otoczony symbolicznymi kobiecymi przedstawieniami świata w czterech częściach, Europie, Azji, Afryce, Ameryce, reprezentujących globalny wymiar ambitnego dążenia Bartoliego projekt historyczny. Fundator trzyma z obłoków księgę, na której wyryte jest jezuickie motto Ad maiorem Dei gloriam oraz Regulae Societatis Jesu . Zwiastuje również misje jezuickie przyzwoitym klasycznym cytatem z Oktawiana Minucjusza Feliksa „ Coelo affixus sed terris omnibus sparsus ”.

L'Asia

Fronton z Francisem Xavierem autorstwa Jana Miela i Cornelisa Bloemaerta dla L'Asia (1667)

Szczególnie fascynujące i egzotyczne są trzy części jego Azji , opowiadające historie Franciszka Ksawerego i jezuitów w Indiach , Japonii i Chinach .

L'Asia (1653) w ośmiu księgach podejmuje historię misji w Indiach, koncentrując się na portugalskiej kolonii w Goa , do której Ksawery przybył w 1542 r. Kolegium św. Pawła w Goa było centrum azjatyckiego przedsięwzięcia misyjnego ze swoimi szkołami i pras drukarskich, w których Henrique Henriques pisał teksty chrześcijańskie i pierwszy słownik tamilski. Praca dotyczy również misji Ksawerego do Japonii w 1549 r. w księdze 3 oraz historii pierwszych jezuitów w Japonii pod rządami Cosme de Torres do 1570 r. w księdze 8. Bartoli opowiada historię misji jezuitów do Akbara Wielkiego w Fatehpur Sikri z Rodolfo Acquaviva i jego męczeństwa w Salcete w 1581 r. W mniejszym dziele z 1653 r. Missione al Gran Mogor del p. Ridolfo Acquaviva Został on dodany do trzeciego wydania L'Asia w 1667 roku. Posiada piękny rycinę tytułową przedstawiającą Ksawerego i Orient, wykonaną przez tych samych artystów, którzy zilustrowali drugie wydanie życia założyciela w 1659 roku.

Il Giappone (1660) w pięciu księgach został wydany w dwóch tomach folio. Jest to obszerna historia misji jezuickiej Kirishitan w Japonii od sukcesów w okresie Sengoku , poprzez jej unicestwienie wymuszone przez szogunat Tokugawa, rozpoczynające się w okresie Sakoku . Księga 1 i 2 opowiada o kwitnących misjach w Japonii w XVI wieku za rządów Ody Nobunagi i Toyotomi Hideyoshi pod rządami Francisco Cabrala i Alessandro Valignano oraz Jezuici zabezpieczyli monopol handlowy Nanban w Nagasaki. Znani misjonarze lingwiści, tacy jak Luís Frois i João Rodrigues , oraz nawróceni daimyō , tacy jak Ōtomo Sōrin , a także ambasada Tensho w Rzymie. Wykorzenienie japońskiego Kirishitan rozpoczyna się w 1597 r. Wraz z ukrzyżowaniem dwudziestu sześciu męczenników japońskich pod rządami Hideyoshiego, rozpoczynając martyrologię japońskich katolików Bartoliego, opisaną w księgach 3 i 4 pod rządami pierwszych trzech szogunów Tokugawa. W księdze 5 jezuita Cristovao Ferreira , temat powieści Shūsaku Endō Silence (1966), apostazuje. To jest źródło filmu Martina Scorsese pod tym samym tytułem .

La Cina (1663) opowiada o intelektualnej i międzykulturowej przygodzie misji jezuickich w Chinach, skupiających się wokół wybitnych jezuickich sinologów Michele Ruggieri i Matteo Ricciego oraz ich następców na dworze cesarskim. Podzielona jest na cztery księgi.

Europa

Jako uniwersalna historia pierwszego wieku jezuitów, Bartoli ogłasza we wstępie do pierwszego tomu plan objęcia świata w jego czterech rogach (zob. . Po eposie o Azji Bartoli przenosi pióro do swojej Europy z dramatyczną historią angielskich misji, L'Inghilterra (1667) z udziałem Thomasa Pounde'a , Edmunda Campiona , Roberta Personsa , Johna Gerarda , Robert Southwell i Henry Garnet oraz ich powiązania ze spiskiem Throckmorton , spiskiem Babington pod rządami Elżbiety i spiskiem prochowym pod rządami Jamesa oraz perypetiami arystokratycznej społeczności Recusantów , której służyli. Kolegium Angielskie w Rzymie i szkoły jezuickie na kontynencie dla katolików angielskich, takie jak kolegia św. Omera, Brugii i Liege, znajdują się w centrum jego zainteresowań instytucjonalnych.

Ostatnia ukończona przez niego historia opowiada o pomyślnych renesansowych początkach włoskiego Towarzystwa Jezusowego we Włoszech, prima parte dell'Europa (1673) od przybycia Loyoli do Rzymu w 1537 r . Obejmuje to wiele wczesnej historii instytucjonalnej już w biografii założyciela, a także początki edukacji jezuickiej w kolegium jezuickim w Mesynie. Opisano losy jezuitów na głównych dworach renesansu, a także „vocationes illustres” w Padwie w 1559 r. Antonio Possevino i Achille Gagliardi oraz jego bracia, drugie pokolenie, które miało potwierdzić włoskie kierownictwo Towarzystwa pod przewodnictwem Claudio Acquavivy .

Degli Uomini e dei Fatti della Compagnia di Gesu: Memorie storiche

Zanim Bartoli napisał swoją ostatnią historię, po prawie trzech dekadach pisania, miał 65 lat. Widząc, że jego historiograficzne zaangażowanie w historię jezuitów w czterech zakątkach świata go przerasta, starszy Bartoli zebrał kronikę pierwszych pięćdziesięciu lat historii zakonu w latach 1540-1590. Dzieło to pozostało w rękopisie po jego śmierci w 1685 roku w archiwach jezuickich w Rzymie do czasu opublikowania go przez Giacinto Mariettiego, turyńskiego drukarza pełnego wydania dzieł Bartoliego, w latach 1847-1856 w pięciu wolumeny.

Nowoczesne wydania

• Giappone. Istoria della Compagnia di Gesù , Spirali, Mediolan, 1985.
• La Ricreazione del Savio wyd. B. Mortara Garavelli, Guanda, Mediolan, 1992
•   La Cina , wyd. B. Mortara Garavelli, Mediolan, Bompiani, 1997. ISBN 8845230082 .
• Missione al Gran Mogòr , Rzym, Salerno Editrice, 1998.
• La Cina di Daniello Bartoli wyd. Wu Yinlan, Urbaniana University Press, Watykan, 2015.
•   Istoria della Compagnia di Gesù. L'Asia, 2 tom . Wprowadzenie Adriano Prosperi, wkład Elisy Frei, kuratora Umberto Grassi (Collezione i millenni ed.). Turyn. Einaudi. 2019. ISBN 978-88-062-2837-8 . {{ cite book }} : CS1 maint: other ( link )
• Frei, Elisa (1984). „Oczami Daniello Bartoli: Francis Xavier w Azji (1653)” . Dziennik studiów jezuickich . 9 (3): 398–414. doi : 10.1163/22141332-09030005 .