James G. Spady

James G. Spady
Urodzić się	2 kwietnia 1944 r
Zmarł	17 lutego 2020 ( w wieku 75) ( 17.02.2020 )
zawód (-y)	pisarz, historyk, dziennikarz
Godna uwagi praca	Marcus Garvey, Afryka i UNIA (1985) Rap świadomy narodu (1991) The Global Cipha: kultura i świadomość hip-hopu (2006)
Nagrody	American Book Award (1988) Nagroda Meritorious National Newspaper Publishers Association

James G. Spady (2 kwietnia 1944 - 17 lutego 2020) był pisarzem, historykiem i dziennikarzem, zdobywcą nagrody American Book Award . W ciągu swojej pięćdziesięcioletniej kariery Spady był autorem i redaktorem wielu książek, pracował w radiu, telewizji i filmie, napisał setki artykułów prasowych dla różnych mediów drukowanych i otrzymał nagrodę National Newspaper Publishers Association's Meritorious Award .

Wczesne życie i kariera

Jako młody człowiek, James G. Spady dołączył do Rady Młodzieży NAACP w Filadelfii , gdzie spotkał przywódcę praw obywatelskich, adwokata i prezydenta Filadelfii NAACP , Cecila B. Moore'a . Pod przywództwem Moore'a Spady przyłączył się do historycznych protestów z 1965 r., Aby zdezegregować Girard College , szkołę K-12 tylko dla białych dla biednych, osieroconych chłopców. Ta udana próba obejmowała 7 miesięcy pikiet przed imponującą zewnętrzną ścianą szkoły, którą - po swojej wizycie na protestach - dr Martin Luther King Jr. nazwany „rodzajem muru berlińskiego, aby trzymać kolorowe dzieci Boga z dala”. Później Spady kontynuował swój aktywizm, pomagając zorganizować Muhammada Alego w 1967 roku na Uniwersytecie Howarda, gdzie Ali wygłosił przemówienie „Czarne jest najlepsze” .

Praca naukowa Spady'ego rozpoczęła się wkrótce potem, po długich podróżach po kontynencie afrykańskim i Europie Zachodniej. Przede wszystkim w maju 1968 roku wraz ze współpracownikami założył Bibliotekę Muzeum Historii Czarnych w Heritage House w Północnej Filadelfii (później przeniósł się do YWCA na Girard Avenue i sąsiedniego historycznego klubu towarzyskiego Afroamerykanów, The Pyramid Club ). Biblioteka mieściła - według współczesnych relacji - „trzy tysiące tomów, broszur, broszur, traktatów niewolników, papierów, korespondencji, obrazów, instrumentów muzycznych, nagrań, niepublikowanych rękopisów, wycinków z wiadomości i innych materiałów”. Biblioteka opublikowała Biuletyn UMUM Muzeum Historii Czarnych począwszy od października 1971 r., który koncentrował się na wkładzie diaspory afrykańskiej i afrykańskiej w historię, naukę, muzykę i literaturę, i zawierał oryginalny wkład pisarzy i uczonych ze Stanów Zjednoczonych i spoza nich. Formalna przestrzeń muzealna / biblioteczna została zmuszona do zamknięcia do 1973 r. Po pożarze i późniejszej kradzieży, ale przez wiele lat nadal wydawała swój biuletyn i publikowała książki w ramach różnych iteracji wydawnictwa UMUM Muzeum Historii Czarnych. Co ważne, Biblioteka Muzeum Historii Czarnych poprzedzała – i pomogła położyć podwaliny pod – Afro-Amerykańskie Muzeum Historyczno-Kulturalne (obecnie znane jako Muzeum Afroamerykańskie w Filadelfii ), którego pierwszy reżyser, Charles H. Wesley , był mentorem Spady'ego i zwolennikiem tych wcześniejszych wysiłków.

Praca naukowa

W swojej pracy jako historyk i dziennikarz, James G. Spady przeprowadzał wywiady, pisał o, aw niektórych przypadkach zaprzyjaźniał się z wieloma najbardziej znaczącymi naukowcami, muzykami i pisarzami XX wieku, w tym: Niną Simone , Jamesem Brownem , Felą Kutiego , Steviego Wondera , Boba Marleya , Milesa Davisa i Dizzy'ego Gillespiego ; James Baldwin , Gwendolyn Brooks , Ntozake Shange i Sterling Brown ; Cheikh Anta Diop , Mercer Cook , Merze Tate , Adelaide Cromwell , Charles H. Wesley i Benjamin Quarles .

Ale Spady poświęcił również dużą część swojego życia na dokumentowanie i uhonorowanie życia i pracy pionierów, ale często pomijanych postaci kulturalnych, intelektualistów i działaczy politycznych. Prowadził wysiłki mające na celu udokumentowanie życia i twórczości pioniera afroamerykańskiego architekta Juliana Abele . Opublikował broszurę Julian Abele and the Architecture of Bon Vivant (1982) i ostatecznie przekonał Philadelphia Museum of Art i University of Pennsylvania do oficjalnego uznania roli Abele w projektowaniu muzeum, a także kilku Penn budynki kampusu. Spady odegrał również kluczową rolę w zwróceniu ponownej uwagi na pionierską twórczość poety, folklorysty i profesora Sterlinga A. Browna , organizując dla niego wielki publiczny hołd w Bibliotece Pamięci Martina Luthera Kinga Jr. w Waszyngtonie w DC w 1976 r. I werbując poetę Roberta Hayden służyć jako przewodniczący programu dnia. Program ten zawierał hołdy Ruby Dee i Ossie Davis , AB Spellman , Dr. Montague Cobb , Dr. Allison Davis i Milford Graves , a także Loïs Mailou Jones , która na żywo podczas wydarzenia narysowała portrety Sterlinga Browna węglem. Spady and the Black History Museum UMUM Committee następnie zredagowali i opublikowali Sterling A. Brown: A UMUM Tribute (1976 i 1982), w którym znaleźli się wkład Amiri Baraki , Alana Lomaxa , Ophelia Egypt , Houston Baker , Léon Damas , Arthur Huff Fauset , i Léopold Sédar Senhgor . W 1979 r. Rada Miejska Waszyngtonu ogłosiła urodziny Browna 1 maja Dniem Sterlinga A. Browna , aw 1984 r. został on mianowany miejskim laureatem poety . Brown zauważył w wywiadzie dla The Washington Post : „Zostałem ponownie odkryty, przywrócony, zregenerowany i odzyskany”.

Spady wykonał tego rodzaju prace dla wielu innych znaczących postaci, w tym afroamerykańskiego kompozytora Williama L. Dawsona . On i Black History Museum Committee opublikowali książkę William L. Dawson: A UMUM Tribute and a Marvelous Journey w 1981 roku . Po przeprowadzeniu wywiadu i zaprzyjaźnieniu się z senegalskim intelektualistą Cheikhem Antą Diopem pod koniec lat 60. Spady napisał jedną z pierwszych anglojęzycznych artykuły naukowe w celu zbadania jego pracy ( „Negritude, PanBanegritude, and the Diopian Philosophy of African History” w 1972 r.). Kiedy Trzeci Świat Press opublikował angielskie tłumaczenie książki Diopa, The Cultural Unity of Black Africa (1978) , zawierało posłowie Jamesa G. Spady'ego na prośbę samego Diopa. Później Spady zamówił i opublikował trójjęzyczny poemat epicki poety i profesora Mwatabu Okantah zatytułowany Cheikh Anta Diop: Poem For The Living (1997) ; był to pierwszy trójjęzyczny poemat epicki, jaki kiedykolwiek opublikowano w języku angielskim, francuskim i wolof .

Jako długoletni mieszkaniec Filadelfii, historia i wkład tego miasta były często przedmiotem prac Spady'ego. Napisał biografię swojego zmarłego przyjaciela, kolegi z Filadelfii i wizjonera Ruchu Czarnej Sztuki, Larry'ego Neala , zatytułowaną Larry Neal: Liberated Black Philly Poet with a Blues Streak of Mellow Wisdom (1989). Ponadto Spady walczył o upamiętnienie życia i pracy swojego mentora, adwokata i przywódcy praw obywatelskich, Cecila B. Moore'a , o którym opublikował małą broszurę Cecil B. Moore: A Soldier for Justice (1985). Na krótko przed śmiercią Spady'ego napisał tekst, który stał się podstawą niedawno zainstalowanej wystawy historycznej SEPTA na stacji metra Cecil B. Moore na linii Broad Street Line w Filadelfii. Spady został również poproszony przez słynnego didżeja radiowego z Filadelfii i działacza na rzecz praw obywatelskich, Georgiego Woodsa , o napisanie jego biografii, która stała się książką Georgie Woods - „I'm Only A Man!”: The Life Story of a Mass Communicator, Promotor, Civil Rights Działacz (1992).

Spady był długoletnim członkiem zarządu Marcus Garvey Memorial Foundation , organizacji edukacyjnej współzałożonej w 1961 roku przez jego mentora, Thomasa W. Harveya , który był następcą Marcusa Garveya na stanowisku prezesa generalnego Universal Negro Improvement Association ( UNIA). W 1985 Spady opublikował Marcus Garvey, Africa, and the Universal Negro Improvement Association . W 2011 roku był autorem Marcusa Garveya, Jazz, Reggae, Hip Hop i African Diaspora oraz współredagował Nowe perspektywy historii Marcusa Garveya, UNIA i diaspory afrykańskiej .

Spady poświęcił większość ostatnich 35 lat swojego życia na dokumentowanie historii i kultury hip hopu . Był współautorem pierwszej trylogii książek o hip hopie , z Nation Conscious Rap (1991), Twisted Tales: In the Hip Hop Streets of Philly (1995) i Street Conscious Rap (1999), ostatecznie dodając czwarty tom z The Global Cipha: kultura i świadomość hip-hopu (2006).

Wybrane prace

Książki

• Czarni poeci piszą dalej !: Antologia czarnych poetów z Filadelfii (1970)
• Sterling A. Brown : Hołd dla UMUM (1976 i 1982)
• Indigené: Antology of Future Black Arts (1978)
• William L. Dawson : Hołd UMUM i cudowna podróż (1981)
• 9 do wszechświata: czarni artyści (1983)
• Marcus Garvey , Afryka i Universal Negro Improvement Association (1985)
• Larry Neal : Liberated Black Philly Poet with Blues Streak of Mellow Wisdom (1989)
• Rap świadomy narodu (1991)
• Georgie Woods - „Jestem tylko mężczyzną!”: Historia życia masowego komunikatora, promotora, działacza na rzecz praw obywatelskich (1992)
• Twisted Tales: na hiphopowych ulicach Filadelfii (1995)
• Uliczny świadomy rap (1999)
• 360 Degreez of Sonia Sanchez : Hip Hop, narracja, Iqhawe i publiczne przestrzenie bycia (2000)
• Globalna Cipha: kultura i świadomość hip-hopu (2006)
• Marcus Garvey , Jazz, Reggae, Hip Hop i afrykańska diaspora (2011)
• Nowe perspektywy historii Marcusa Garveya , UNIA i diaspory afrykańskiej (2011)

artykuły prasowe

• „Dr William Leo Hansberry : Dziedzictwo afrykańskiego myśliwego”, Bieżąca bibliografia dotycząca spraw afrykańskich , tom. 3, nr 11-12 (1970), 25-40.
• „Starożytne imperium Zimbabwe”, Negro History Bulletin , (1971), 33-34.
• „The Cultural Unity of Cheikh Anta Diop , 1948-1964”, Black Images: A Critical Quarterly on Black Arts and Culture , I, III-IV (1972), s. 14–22.
• „ Negritude , PanBanegritude i diopianowa filozofia historii Afryki”, A Current Bibliography on African Affairs , tom. 5, nr 1 (1972), s. 11–29.
• „Nabożeństwa upamiętniające Arnę Bontemps”, CLA Journal , tom. 17, nr 1 (wrzesień 1973), s. 117-119.
• „Afroamerykańskie Towarzystwo Historyczne: Jądro Czarnych Bibliofilów, 1897-1913”, Biuletyn Historii Murzynów, tom. 37, nr 4 (czerwiec/lipiec 1974), s. 254–257.
• „Major Richard R. Wright: uczony i aktywista”, Umoja: Southwestern Black Journal (1975), s. 11-17.
• „ Sterling A. Brown uhonorowany na UMUM Fete w Waszyngtonie” The Black Scholar, tom. 8, nr 5 (1977), s. 40–44.
• „Tri-Muse: historiografia Joela A. Rogersa, Drusilli Dunjee Houston i Williama Leo Hansberry” w Y'Bird , tom. I, nr 2 (1978), s. 98–116.
• „Indigene = Folkski Równania w czarnej sztuce”, The Black Scholar , tom. 10, nr 3/4 (listopad/grudzień 1978), s. 24-33.
• Dr Nnamdi Azikiwe: Portret olbrzyma panafrykańskiego, Black Collegian , grudzień 1980/styczeń 1981.
• „ Surrealism and the Marvelous Black Plunge in Search of Yemanga and the Human Condition”, Korespondencja kulturalna , 12-14 (lato 1981), s. 92-95.
• „Dr W. Montague Cobb : anatom, lekarz, antropolog fizyczny, emerytowany redaktor The Journal of the National Medical Association i pierwszy czarny prezydent NAACP ”, Journal of the National Medical Association , tom. 76, nr 7 (1984), 739–744.
• „Zmieniająca się percepcja Cheikha Anta Diopa i jego pracy”, Journal of African Civilizations , tom. 8, nr 1 (czerwiec 1986), s. 89–101.
• „Dr Cheikh Anta Diop and The Background of Scholarship on Black Interest egiptologii i cywilizacji doliny Nilu”, Présence Africaine , nr 149/150, HOMMAGE à Cheikh Anta Diop (1er et 2e TRIMESTRES 1989), s. 292–312.
• „IMA PUT MY THING DOWN”: afroamerykańska kultura ekspresyjna i społeczność hip-hopowa, TYANABA : Revue de la Société d'Anthropologie, tom. 20, nr 2 (1993), 93-98.
• „Poruszanie się w ciszy: ruch, ruch i muzyka w kulturowym wszechświecie skoncentrowanym na hip-hopie”, Black Arts Quarterly , tom. 6, nr 3 (2002).
• „Filozofia Jeana Harveya Slappy'ego i tradycja Marcusa Garveya i Thomasa W. Harveya” (z Gilesem R. Wrightem), Biuletyn Amerykańskiego Towarzystwa Filozoficznego na temat filozofii i czarnego doświadczenia , tom. 2, nr 2 (wiosna 2003), s. 57-60.
• „Dreams, Memories and X-Ray Stars in 2003: The Distinctive Role of DMX in the Poetics of African American Identity” (recenzja książki: Smokey D. Fontaine i Earl Simmons, EARL: The Autobiography of DMX) Biuletyn American Philosophical Association na temat Filozofia i czarne doświadczenie , tom. 2, nr 2 (wiosna 2003), s. 89-90.
• „Naród hip-hopowy jako miejsce afroamerykańskiej pamięci kulturowej i historycznej”, Drumvoices Revue , tom. 12, nr 1 i 2 (2004), s. 154-168.
• „Fluoroscope of Brooklyn Hip Hop: Talib Kweli w rozmowie”, Callaloo , tom. 29, nr 3 (lato 2006), s. 993-1011.
• „Mapowanie i ponowne członkostwo w historii hip-hopu, hiphopografii i historii diaspory afrykańskiej”, w Western Journal of Black Studies , tom. 37, nr 2 (lato 2013), s. 126–157.

Rozdziały książki

• „Dr J .: Łącznik międzygwiezdny”, w: Free Spirits: Annals of the Insurgent Imagination , wyd. Paul Buhle, Jayne Cortez, Philip Lamantia, Nancy Joyce Peters, Franklin Rosemont, Penelope Rosemont (San Francisco: City Lights Books, 1982).
• „Czarna przestrzeń” w Blacks in Science: Ancient and Modern , wyd. Ivan Van Sertima (New Brunswick, NJ: Transaction Books, 1983), s. 258–265.
• „Drusilla Dunjee Houston: A Umum Commentary, A Search, and Personal Notes” w książce Wonderful Ethiopians of the Ancient Cushite Empire , autorstwa Drusilla Dunjee Houston (Baltimore: Black Classic Press, 1985).
• „Gwendolyn Brooks i zasada hojności: noc w północnej Filadelfii”, w: Powiedz, że rzeka się zmienia: wpływ Gwendolyn Brooks , wyd. Haki Madhubuti (Chicago, IL: Third World Press, 1987), s. 70-71.
• „Marcus Mosiah Garvey: Człowiek szlachty i akcja masowa”, w Great Black Leaders: Ancient and Modern , wyd. Ivan Van Sertima (Edison, NJ: Księgi transakcji, 1988).
• „Elmer Samuel Imes: Pioneer Black Physicist”, w Blacks in Science: Ancient and Modern , wyd. Ivan Van Sertima (New Brunswick, NJ: Transaction Books, 1991).
• „Zmieniająca się percepcja CA Diopa i jego pracy: prymat ducha naukowego”, w: Great African Thinkers , tom. 1: Cheikh Anta Diop , wyd. Ivan Van Sertima (1992).

Wpisy encyklopedyczne

• „Robert Mara Adger”, w Dictionary of American Negro Biography , wyd. Rayford W. Logan i Michael R. Winston (Nowy Jork: WW Norton & Company, 1982), s. 6-7.
• „William Carl Bolivar”, w Dictionary of American Negro Biography , wyd. Rayford W. Logan i Michael R. Winston (Nowy Jork: WW Norton & Company, 1982), s. 50.
• „Leon Gardiner”, w Dictionary of American Negro Biography , wyd. Rayford W. Logan i Michael R. Winston (Nowy Jork: WW Norton & Company, 1982), s. 251-252.
• „Richard Robert Wright, Sr.”, w: Dictionary of American Negro Biography , wyd. Rayford W. Logan i Michael R. Winston (Nowy Jork: WW Norton & Company, 1982), s. 674-675.