Jayasimha Siddharaja

Jayasimha
Siddharaja
Król Gurjary
Królować C. 1092 – ok. 1142 n.e
Poprzednik Karna
Następca Kumarapala
Współmałżonek Lilavati-devi
Wydanie Kanczana-dewi
dynastia Chaulukya (Solanki)
Ojciec Karna
Matka Mayanalla-devi

Jayasiṃha ( ok.   1092 - ok. 1142 ), który przyjął tytuł Siddharaja ( wymowa ), był królem Indii, który rządził zachodnimi częściami Indii. Był członkiem Chaulukya (zwanej także Solanki).

Stolica Jayasimhy znajdowała się w Anahilapataka (współczesny Patan) w dzisiejszym Gudżaracie . Oprócz dużych części Gudżaratu, jego kontrola rozciągała się również na części Radżastanu : podbił króla Shakambhari Chahamana Arnoraja , a były władca Naddula Chahamana , Asharaja, uznał jego zwierzchnictwo. Jayasimha zaanektował również część Malwy (w obecnym stanie Madhya Pradesh ), pokonując Paramarów . Prowadził także nierozstrzygniętą wojnę z Chandela król Madanawarman .

Córka Jayasimhy, Kanchana, poślubiła Arnoraję. Syn pary Someshvara (ojciec Prithviraj Chauhan ) został wychowany przez Jayasimha na dworze Chaulukya.

Wczesne życie

Jayasimha był synem króla Chaulukya Karny i królowej Mayanalla-devi. Według folkloru urodził się w Palanpur , ale nie ma na to żadnych historycznych dowodów. Jayasimha („lew zwycięstwa”) został tak nazwany przez starsze panie z pałacu Chaulukya. Później przyjął tytuł „Siddharaja”.

Hemachandra , uczony dżinizmu z XII wieku, wspomina legendę, według której Karna modlił się do bogini Lakszmi o syna. Odrestaurował świątynię Lakszmi i długo medytował , pokonując uwodzicielskie apsary i groźnego demona. Ostatecznie bogini Lakszmi pojawiła się przed nim i pobłogosławiła go, w wyniku czego narodził się Jayasimha.

XIV-wieczny autor Merutunga nie wspomina o pół-mitycznej relacji Hemachandry. Ale wspomina inną legendę o dzieciństwie Jayasimhy: w wieku 3 lat Jayasimha wspiął się na królewski tron ​​i tam usiadł. Astrologowie oświadczyli, że stało się to w pomyślnym momencie, więc Karna od czasu do czasu przeprowadził ceremonię koronacji syna. Merutunga datuje to wydarzenie na 7 stycznia 1094 r., A zatem sugeruje, że Jayasimha urodził się w 1091 r. n.e. Jednak ta relacja nie wydaje się być dokładna, ponieważ nie została wspomniana przez wcześniejszych autorów, takich jak Hemachandra. W jego Dvyashraya Hemachandra wspomina o kilku mitycznych opowieściach przedstawiających Jayasimhę jako epickiego bohatera. Gdyby relacja Merutungi była historycznie dokładna, Hemachandra nie zapomniałby o tym wspomnieć.

Według Hemachandry, ojciec Jayasimhy, Karna, miał brata o imieniu Kshemaraja, który zrzekł się praw do tronu. Potomkami Kszemaradźy byli Devaprasada, Tribhuvanapala i Kumarapala (który był następcą Jayasimhy). Kiedy Karna zmarł, Devaprasada zostawił swojego syna Tribhuvanapala pod opieką Jayasimhy i popełnił samobójstwo, składając się w ofierze na stosie pogrzebowym Karny . Jayasimha traktował Tribhuvanapalę jak własnego syna.

Wszyscy inni kronikarze stwierdzają, że Jayasimha nienawidził syna Tribhuvanapali, Kumarapali. Ponieważ Hemachandra był dworzaninem zarówno Jayasimhy, jak i Kumarapali, historyk AK Majumdar teoretyzuje, że stworzył fikcyjną relację, aby ukryć nieprzyjemną prawdę. Według Majumdara, Karna prawdopodobnie wygnał Devaprasadę, aby uniknąć roszczeń rywali do tronu. Po śmierci Karny Devaprasada próbował przejąć tron, wykorzystując młody wiek Jayasimhy. Jednak żona Karny, Mayanalla, i jej lojalny minister Santu zabili Devaprasadę. Mayanalla następnie działał jako regent dla młodego króla Jayasimhy.

Kariera wojskowa

Znajdź plamy inskrypcji wydanych za panowania Jayasimha Siddharaja

Saurashtra

Wiele źródeł literackich, a także inskrypcje ustalają, że Jayasimha pokonał Khangara alias Navaghana, króla Saurashtry . Według Merutungi, Khangara był Abhirą , co sugeruje, że jest to odniesienie do króla Khengary z dynastii Chudasama . Inskrypcja Dahod Jayasimhy szczyci się tym, że uwięził króla Saurashtry; jest to najprawdopodobniej odniesienie do jego zwycięstwa nad Khangarą.

Według legend bardów Khangara poślubił kobietę pożądaną przez Jayasimhę, z powodu której król Chaulukya najechał królestwo Khangary. Jednak ta legenda nie jest wiarygodna. Kronikarz Jain Prabhachandra wspomina, że ​​Siddharaja jako pierwszy wysłał armię dowodzoną przez Kirtipala (brata Kumarapali ) do ataku na Navaghana. Kiedy ta armia zakończyła się niepowodzeniem, wysłano na jej wsparcie inne siły dowodzone przez Udayanę. Ta wspólna armia pokonała Navagaha, ale Udayana zginął w bitwie. Prabhachandra wspomina dalej, że Jayasimha później zabił Khangarę. Według Merutungi Navaghana to inne imię Khangara. Wygląda więc na to, że Khangara nie został całkowicie pokonany w bitwie, w której zginął Udayana.

Merutunga twierdzi, że Khangara pokonał Jayasimhę 11 razy, ale król Chaulukya wyszedł zwycięsko z 12. bitwy. Twierdzenia Merutungi nie można traktować dosłownie: 12 było ulubioną liczbą pisarzy Jain i mógł użyć tej liczby, aby podkreślić powagę wojny. Legenda Merutungi mówi również, że Khangara ufortyfikował Vardhamana i inne miasta. Nie chciał zginąć od broni, dlatego poprosił siostrzeńca, by zabił go monetami, jeśli wrogowi uda się wspiąć na mury obronne . W rezultacie został pobity na śmierć skrzynkami pełnymi monet.

Według Jayasimha Suri, po pokonaniu Khangary, Jayasimha wyznaczył Sajjanę na gubernatora Girnar (miasto w Saurashtra). Potwierdza to inskrypcja z 1120 roku n.e. znaleziona w Girnar. Merutunga również popiera to twierdzenie, chociaż nazywa Sajjana gubernatorem Saurashtra. Dowody historyczne wskazują, że Jayasimha nie był w stanie zdobyć wszystkich terytoriów Khangary w Saurashtra: następca Jayasimhy, Kumarapala, musiał wysłać armię przeciwko Abhiras. Według Prabhachandry, Jayasimha nie był w stanie zaanektować królestwa Khangary, ponieważ duża liczba zwolenników Khangary nadal stawiała opór.

Chahamany Nadduli

Władca Naddula Chahamana Asharaja ( alias Ashvaraja) został wasalem Jayasimha. Wygląda na to, że Asharaja został zdetronizowany przez swojego rywala Ratnapalę , z powodu którego zwrócił się o pomoc do Jayasimhy. Inskrypcje Ashrajy z 1110 r. i 1116 r. n.e. nie wspominają o Jayasimha jako jego zwierzchniku. Inskrypcje Ratnapala z 1120 i 1135 roku n.e. dowodzą, że był on władcą Nadduli w tym okresie. Tak więc Ratnapala musiał wyprzeć Asharaję w latach 1116-1119 n.e.

Ashraja musiał szukać pomocy u Jayasimhy jakiś czas przed 1143 rokiem n.e.; jego inskrypcja z 1143 roku n.e. opisuje go jako żyjącego na stopach Jayasimhy. Późniejsza z Sundha Hill z 1262 r. n.e. stwierdza również, że Asharaja zadowolił Jayasimhę, pomagając mu w kampanii w Malwie .

Pomimo zdobycia przychylności Jayasimhy, Asharaja nie był w stanie schwytać Nadduli. Świadczy o tym fakt, że syn i następca Ratnapali, Rayapala, w latach 1132-1145 n.e. wydał z Nadduli osiem inskrypcji.

Chahamany Shakambhari

Kilka źródeł sugeruje, że Jayasimha podporządkował sobie władcę Shakambhari Chahamana, Arnoraję . Przodek Arnoraja, Vigraharaja III, pomógł królowi Paramara Udayadityi w walce z ojcem Jayasimhy, Karną . Tak więc oba królestwa najprawdopodobniej nie utrzymywały przyjaznych stosunków, kiedy Jayasimha wstąpił na tron. Konflikt między Arnoraja i Jayasimha mógł zostać wywołany przez ich próby kontrolowania słabnącego Paramara w Malwie .

Chaulukya poeta Someshvara w swoim Kirti-Kaumudi stwierdza, że ​​kiedy Arnoraja zobaczył ścięte głowy królów leżące u jego stóp, pokłonił się Jayasimha ze strachu. Dvyashraya Hemachandry stwierdza również , że Ānā z Sapadalaksha (czyli Arnoraja) pochylił głowę przed Jayasimhą. Inskrypcja odkryta w stolicy Chahamana Shakambhari (współczesny Sambhar ) zawiera genealogię królów Chaulukya, od Mularaja do Jayasimha. Wspomina Shakambhari, co wskazuje, że Jayasimha mógł nawet okupować stolicę Chahamana przez krótki okres.

Córka Jayasimhy, Kanchana-devi, poślubiła Arnoraję. Poeta Someshvara oświadcza, że ​​jedyną różnicą między Jayasimhą a bóstwem Wisznu było to, że Wisznu wziął córkę Arno (dosłownie „ocean”) za swoją żonę, podczas gdy Siddharaja oddał swoją córkę za żonę Arno-radży. Kronika Chahamana Prithviraja Vijaya stwierdza również, że córka Jayasimhy była jedną z dwóch żon Arnorajy. Zwykle pokonani królowie oddawali za mąż zwycięzcy swoje córki. Nie jest więc pewne, dlaczego Jayasimha poślubił swoją córkę z Arnoradźą. Prawdopodobnie postrzegał to jako dyplomatyczny sposób na zakończenie wrogości między dwiema rodzinami. Wydaje się, że ta strategia odniosła sukces, ponieważ Arnoraja pomógł mu w walce z królem Paramara Naravarmanem .

Someshvara (nie mylić z poetą), który później został królem Chahamana, był synem Arnoraja i Kanchana. Według Prithviraja Vijaya , niektórzy astrologowie powiedzieli Jayasimha, że ​​syn Someshvary ( Prithviraja III ) będzie inkarnacją Ramy . Dlatego Jayasimha wychował Someśvarę w swoim własnym królestwie.

Paramarów z Malwy

W latach trzydziestych XIII wieku Jayasimha pokonał króla Paramara z Malwy (lub Avanti ). Inskrypcja Vadnagar prashasti jego następcy głosi, że uwięził on króla Malwy, co przeraziło wszystkich innych władców ziemi. Inskrypcja Dahod również potwierdza zwycięstwo Jayasimhy, ale nie wymienia króla Paramary. Napis Talwara mówi, że Jayasimha upokorzył dumę Naravarmana , ale napis Ujjain mówi, że Jayasimha pokonał następcę Naravarmana, Yashovarmana . Wiele kronik wspomina również o tym zwycięstwie. Według kronik napisanych przez Someshvarę, Jinamandana i Jayasimha Suri, królem Paramara był Naravarman. Jednak inni kronikarze, tacy jak Hemachandra , Arisimha i Merutunga, podają, że był to Jaszowarman.

Historyk AK Majumdar wysuwa teorię, że wojna Chaulukya-Paramara rozpoczęła się za panowania Naravarmana (rc 1094-1133 n.e.), a zakończyła się za panowania Yashovarmana (ok. 1133-1142 n.e.). Tytuł Jayasimhy Avantinatha („Pan Avanti”) pojawia się po raz pierwszy w inskrypcji z gali z 1137 roku n.e. Władca Naddula Chahamana Asharaja, a także władca Shakambhari Chahamana Arnoraja (rc 1135-1150 ne) pomogli Jayasimha w tej kampanii. Opierając się na tych dowodach, podbój stolicy Paramary, Dhary , przez Jayasimhę można datować na lata 1135-1136 n.e.

Według XII-wiecznego kronikarza Hemachandry, Jayasimha był agresorem w tym konflikcie, podczas gdy XIV-wieczny kronikarz Merutunga twierdzi, że wojna rozpoczęła się inwazją Paramara na królestwo Chaulukya. Hemachandra twierdzi, że niektórzy jogini poprosili kiedyś Jayasimhę, aby odwiedził Ujjain i tam czcił boginię Kalikę . Ponieważ Ujjain znajdował się na terytorium Paramara, Jayasimha najechał królestwo Paramara. Najpierw pomaszerował do Ujjain, a następnie zdobył stolicę Paramary, Dharę. Związał Yashovarmana „jak ptaka” i ujarzmił całe Avanti region (terytorium Paramara). Relacja Hemachandry zawiera elementy fantasy .

Według legendy Merutungi, Jayasimha udał się kiedyś z matką na pielgrzymkę do Somnath . Korzystając z jego nieobecności, Yashovarman najechał stolicę Chaulukya. Minister Jayasimhy, Santu, poprosił Yashovarmana o wynegocjowanie traktatu pokojowego. Yashovarman odpowiedział, że odejdzie, jeśli otrzyma wszystkie zasługi ( punya ) zdobyte przez Jayasimhę podczas pielgrzymki Somnath. Santu zgodził się i przeprowadził ceremonię symbolicznego przeniesienia zasług Jayasimhy na Yashovarmana. Następnie król Paramara wrócił do Malwy. Kiedy Jayasimha wrócił do swojej stolicy i dowiedział się, co wydarzyło się pod jego nieobecność, wpadł w furię. Najechał Malwę i pokonał króla Paramara po 12-letniej wojnie. Relacja Merutungi nie wydaje się wiarygodna, ponieważ Paramarowie byli w tym czasie zbyt słabi, aby najechać potężne królestwo Chaulukya.

Poeta Someshvara stwierdza, że ​​​​Dżajasimha umieścił Narawarmana w drewnianej klatce jak papuga. Balachandra dodaje, że Narawarmana przywieziono do Gudżaratu w drewnianej klatce. Jayasimha Suri twierdzi, że kiedy Siddharaja zdecydował się najechać królestwo Paramara, złożył ślubowanie, że zrobi pochwę na swój miecz ze skóry Naravarmana. Pokonał Narawarmana po 12-letniej kampanii i spełnił to ślubowanie. Jina-Mandana powtarza tę samą historię, ale stwierdza, że ​​ministrowie Jayasimhy przekonali go do rezygnacji z tego ślubowania.

Inskrypcja Ujjain mówi, że Jayasimha wyznaczył jednego Mahadevę na gubernatora Avanti. Yashovarman mógł również rządzić królestwem Paramara jako wasal Jayasimhy. Nie wiadomo, jak długo Jayasimha kontrolował Malwę. Następca Yashovarmana Jayavarman I (dynastia Paramara) (rc 1142-43) przyjął tytuł Maharajadhiraja , co wskazuje, że udało mu się przywrócić władcę Paramara przynajmniej w części Malwy. Został jednak zdetronizowany przez uzurpatora o imieniu Ballala, najwyraźniej po śmierci Jayasimhy.

żyrandole

Podbój Malwy przez Jayasimhę uczynił go sąsiadem królestwa Chandela , które znajdowało się na wschód od Malwy. Kilka kronik Chaulukya twierdzi, że Jayasimha pokonał króla Chandela Madanavarmana . Z drugiej strony Kalanjara na czandelach stwierdza, że ​​Madanawarman pokonał króla Gurjary (czyli Jayasimhę) w jednej chwili, tak jak Kryszna pokonał Kamsę . Prithviraj Raso z Chand Bardai również potwierdza to twierdzenie. Te sprzeczne twierdzenia sugerują, że konflikt między Jayasimha i Madanavarmanem nie był rozstrzygający, a obie strony ogłosiły zwycięstwo.

Nadworny poeta Chaulukya, Someshvara, twierdzi, że król Chandela poddał się Jayasimha, przestraszony podbojem Malwy przez Chaulukya. Inny kronikarz Jayasimha Suri twierdzi, że Jayasimha Siddharaja pokonał Madanavarmana i odebrał królowi Chandela 960 milionów złotych monet. Według Kumarapala-Prabandha Jiny Mandany , bard powiedział kiedyś Jayasimha, że ​​Madanavarman był bardzo mądrym, hojnym i kochającym przyjemności władcą, którego dwór był tak wspaniały jak dwór Jayasimhy. Jayasimha potwierdził prawdziwość tego twierdzenia, wysyłając osobę do Mahoby. Następnie najechał królestwo Chandela. Po dotarciu na przedmieścia Mahoby wysłał emisariusza, prosząc Madanavarmana o poddanie się. Madanavarman był zajęty świętowaniem wiosennego święta i nie potraktował tego żądania poważnie. Kiedy wysłannik przypomniał mu o losie Paramarów, szyderczo poprosił swojego ministra, aby skłonił Jayasimhę do powrotu, płacąc mu trochę pieniędzy. Jayasimha otrzymał pieniądze, ale kiedy usłyszał o nonszalancji Madanavarmana, odmówił powrotu bez spotkania z królem Chandela. Odwiedził pałac Chandela z liczną świtą. Tylko czterem jego pomocnikom pozwolono towarzyszyć mu w pałacu, ale Madanavarman przywitał go ciepło. W rezultacie Jayasimha spokojnie wrócił do swojej stolicy. Według KM Munshi , ta legenda jest „fantastyczna”, a Jayasimha nie odniósł dużego sukcesu przeciwko Chandelas.

Inne konflikty

Talwara inskrypcja Chaulukyas szczyci się tym, że Jayasimha zmiażdżył Permardi. „Permardi” był tytułem używanym przez ówczesnego monarchę Kalyani Chalukya Vikramaditya VI , a także kilku innych władców. Jest mało prawdopodobne, aby Permardi wymieniony w inskrypcji Talwara był Vikramaditya VI, ponieważ takie zwycięstwo byłoby największym sukcesem militarnym Jayasimhy. Zwycięstwo Jayasimhy nad Permardi nie jest wspomniane w innych zapisach, aw inskrypcji Talwara znajduje się jedynie przypadkowa wzmianka. Sugeruje to, że Permardi był mało znaczącym władcą. Historyk AK Majumdar identyfikuje go z Perma-nripą, synem mało znanego króla o imieniu Pitta, wspomnianego w inskrypcji Huli.

Zapisy Kalyani Chalukya twierdzą, że Vikramaditya VI przekroczył rzekę Narmada i podbił regiony Lata i Gurjara . Twierdzenie to nie jest poparte dowodami historycznymi, chociaż możliwe jest, że Vikramaditya najechał terytorium na północ od Narmady.

Jayasimha pomógł Someshvara, władcy gałęzi Paramara Bhinmal , odzyskać utracony tron. Ojciec Someshvary, Udayaraja, twierdzi, że podbił „Chodę, Gaudę i Karnatę ”. Prawdopodobnie odnosi się to do wojen, które toczył jako jeden z generałów Jayasimhy. W tym kontekście Gauda może odnosić się do wschodniego Pendżabu.

Ujjain z 1158 r . Opisuje Jayasimhę jako Barbaraka-jishnu („zdobywca Barbaraki”), epitet używany również przez jego następców. Według Hemachandry, Barbaraka był rakszasem (demonem), który nękał mędrców pustelni położonej nad brzegiem rzeki Sarasvati w Shristhala (Siddhapura). Jayasimha pokonał Barbarakę na prośbę mędrców, ale później go uwolnił. Następnie Barbaraka podarował Jayasimha cenne klejnoty i został jego wyznawcą. Późniejsi kronikarze również powtarzają tę legendarną relację z pewnymi wariacjami. Historyczna identyfikacja Barbarki nie jest pewna, ale badacze tacy jak np Georg Bühler i Bhagwan Lal Indraji spekulowali, że był on niearyjskim wodzem plemiennym.

Inskrypcja Dahod stwierdza, że ​​Jayasimha pokonał Sindhuraję, który był prawdopodobnie królem Soomra Sindh .

Dziedziczenie

Jayasimha nie miał syna. Według jego dżinistycznego dworzanina Hemachandry , odwiedził kilka świątyń hinduskich i dżinistycznych, aby modlić się o męskiego następcę tronu, ale potem dowiedział się poprzez wróżenie , że jego następcą zostanie jego wnuczek Kumarapala . Według legend z późniejszych kronik Jain, Jayasimha nienawidził Kumarapali i próbował go prześladować za jego życia. Jednak Kumarapala uciekł i został królem po jego śmierci.

Stosunki dyplomatyczne

Według Merutungi, król Dahala ( władca Tripuri Kalachuri ) wysłał list sojuszniczy do Jayasimhy. Tym królem Kalachuri był prawdopodobnie Jaszah-Karna .

Merutunga twierdzi również, że Jayasimha miał przedstawiciela dyplomatycznego na dworze Jayachandry , króla Varanasi . Jednak panowanie Jayachandry rozpoczęło się w ok. 1170 n.e., prawie trzy dekady po zakończeniu panowania Jayasimhy w ok. 1142 n.e. Za panowania Jayasimhy królem Varanasi był władca Gahadavala Govindachandra , który był dziadkiem Jayachandry. Historyk AK Majumdar spekuluje, że Jayachandra mógł pomagać swojemu dziadkowi w wyprawie; Twierdzenie Merutungi prawdopodobnie odnosi się do sojuszu między Chaulukyas i Gahadavalas.

Działalność kulturalna

Literatura

Jayasimha patronował kilku uczonym i uczynił Gudżarat znanym ośrodkiem nauki i literatury.

Przede wszystkim był patronem Jain uczonego Hemachandra . Według kronik Jain, kiedy Jayasimha pokonał Paramarów z Malwy , przywiózł kilka rękopisów sanskryckich z Malwy do Gudżaratu. Jeden z tych rękopisów zawierał traktat o gramatyce napisany przez XI-wiecznego króla Paramara Bhoja . Będąc pod wrażeniem tej pracy, Jayasimha zlecił Hemachandra napisanie prostszego i bardziej wszechstronnego traktatu o gramatyce. Hemachandra ukończył nowy traktat po konsultacji z kilkoma innymi dziełami i umieścił imię króla w tytule nowego dzieła, Siddha Hema Shabdanushasana . Jayasimha rozprowadził traktat po całych Indiach. Hemachandra skomponował także inne dzieła, takie jak Dvyashraya Kavya , które zostały ukończone po śmierci Jayasimhy.

Jayasimha patronował także poecie Śripala, który po jego śmierci skomponował inskrypcję Vadnagar prashasti . Poeta określił siebie jako brata króla. mu tytuł Kavindra .

Inni poeci i pisarze, którzy rozkwitli za panowania Jayasimhy, to uczeń Hemachandry Ramachandra, Acharya Jayamangala (autor Kavi-shiksha ), dramaturg Yashahchandra (autor Mudrita-Kumudachandra ), poeta Vardhamana (autor Siddharaja-Varnana ).

Monety

Złote monety przypisywane Siddharajowi znajdują się w Pandwaha niedaleko Jhansi w stanie Uttar Pradesh . Złote monety są okrągłe i ważą od 65 do 66 ziaren i mają wymiary od 0,8 cala do 0,9 cala. Ma legendę Shri Siddharajah na rewersie i awersie. Przypisywane mu srebrne monety znajdują się w Vanthali , Junagadh i Pilwai w północnym Gudżaracie. Na awersie tych srebrnych monet widnieje trzywierszowa legenda Shri Jayasimha pismem Nagari; z jeszcze jednym słowem priya w niektórych monetach. Na rewersie znajduje się wizerunek słonia. Słoń ten albo reprezentuje Laxmi , albo upamiętnia zwycięstwo w wojnie z Avanti, w której zginął jego ukochany słoń Yasahapatala. Ważą 20 ziaren (1,715 grama) i mają 0,3 cala. Zgłoszono również kilka małych miedzianych monet.

Religia i konstrukcje

Jayasimha był szajwitą , ale okazywał tolerancję innym sektom i religiom. Uważa się, że w jego stolicy spokojnie żyli ludzie 98 różnych wyznań i wyznań. Według Surathotsavy Mahakavyi Someshvary , jego przodek Kumara służył jako kapłan ( purohita ) Jayasimha Siddharaja. Someshvara twierdzi, że błogosławieństwa Kumary pomogły Jayasimha ujarzmić władców Sindhu-desha, Malava i Sapadalaksha.

Religijnym perceptorem króla był Bhava Brihaspati, który pierwotnie mieszkał w Malwie i został przywieziony do Gudżaratu po zwycięstwie Jayasimhy nad Paramarami. Jayasimha odnowił lub przebudował świątynię Rudra Mahalaya w Siddhapura (współczesny Siddhpur). Była to największa świątynia jego okresu, z której do dziś zachowały się tylko niektóre filary, kapliczki i łuki. Ukończono ją w 1142 roku n.e. Odnowił jezioro zbudowane przez jego przodka Durlabhę w Patanie i nazwał je Sahastralinga („1000 lingów "). Jezioro było otoczone 1008 małymi kapliczkami, z których każda mieściła lingę (symbol Śiwy). Jayasimha skierowała do jeziora przepływ całej rzeki Saraswati. Powstało wiele sztucznych wysp, na których wiele świątyń, pałaców i zbudowano ogrody.Na brzegach tego jeziora znajdowały się tysiące świątyń Shivy.Oprócz nich było 108 świątyń Devi, Yagnashala i Math dla uczniów.Jayasimha zaprosił 1001 braminów z Varanasi w czasie renowacji jeziora Sahastralinga; ich następcy znani są jako Audichya bramin. Istnieje legenda o Jasma Odan związany z jeziorem, który przeklął Jayasimhę, aby pozostał bezdzietny. Według źródeł Jain zbudował także Siddhavihara w Siddhpur. Studnia schodkowa w Dhandhalpur jest również przypisywana Jayasimha Siddharaja. Jego matce Mayanalladevi przypisuje się budowanie jezior w Viramgam i Dholka . Jej przypisuje się studnię schodkową Minal we wsi Balej w dystrykcie Sabarkantha , która została zbudowana w 1095 roku n.e. Studnia schodkowa w Nadiad i Minaldevi Vav w Virpur w dystrykcie Rajkot są jej również przypisywane i mają stylistyczne pokrewieństwo z architekturą Chaulukya. Za jego czasów zbudowano fort Jhinjhuwada z dobrze rzeźbionymi bramami, a także pięć kundów w Sihor .

Jayasimha patronował kilku uczonym Jain , a dżiniści zajmowali ważne stanowiska w jego królestwie. Autorzy Jain pokazują, jak bezstronnie traktuje wszystkie różne wspólnoty religijne. Według Dvyashrya -Kavya Hemachandry , Jayasimha poczynił przygotowania do utrzymania mnichów Jain, a także odwiedził świątynię Neminatha w drodze do Somanatha . Kroniki Jain podają, że Sajjana, gubernator Saurashtra, przeznaczył fundusze państwowe na budowę świątyni Neminatha. Jednak Jayasimha był pod takim wrażeniem piękna świątyni, że wybaczył Sajjanie. Niektóre późniejsze kroniki Jain twierdzą, że Hemachandra przekonał Jayasimhę, że dżinizm jest lepszy od śiwaizmu i że król zakazał uboju zwierząt przez 8 dni w każdym roku. Jednak te historie mają charakter apokryficzny i zostały wymyślone kilka wieków po śmierci Jayasimhy. XIV-wieczny kronikarz Merutunga stwierdza, że ​​​​Jayasimha kiedyś zakazał świątyniom Jain podnoszenia sztandarów, ale później odwołał to, uznając to za błąd. W Patanie Jayasimha zbudował Rayaviharę lub Rajaviharę, wielką świątynię upamiętniającą zwycięstwo Shwetambara Jain Acharya Vadi Devsuri nad papieżem Digambara Jain Kumudchandra. Został zbudowany pod rządami ministra Ashuki i konsekrowany w 1127 roku n.e. Jego minister Udayana zbudował Udayana-vasatika w Khambhat , o którym wspomniał Kavi Dungara w Khambhayat-chaitya-paripati . Minister Solaka zbudował Solaka-vasati w Patan przed 1112 rokiem n.e. Kolejna świątynia Shantinath Jain została zbudowana w Patanie gdzieś przed 1125 rokiem n.e. Jego minister, a później gubernator Sorath, Sajjana zbudował świątynię Neminath na górze Girnar , która została konsekrowana w 1129 roku n.e. według Jinaprabha i innych źródeł. Hemchandra wspomina również o wzniesieniu świątyni Mahavira w Siddhpur, która wygląda tak samo jak Siddhavihara wspomniana w Kumarapalapratibodha (1185 n.e.). Znany był również jako Rai-vihara. Ta chaturmukha świątynia była nadzorowana przez ministra Aligę i konsekrowana przez Vadi Devasuri w 1142 roku n.e. Później był używany jako model dla świątyni Dharana-vihara w Ranakpur. Inne wspomniane świątynie to Ukesha-vasati (przed 1109 n.e.) w Patan, świątynia Parshwanath (po 1118 r. n.e.) autorstwa Nittala Devi w Patadi, świątynia Jain (1119 n.e.) w Patan przez Dandanayaka Kapardi i zainstalowana przez Jayasimhasuri, świątynia Simandhara (1119 n.e. ) ) w Dholka przez ministra Udayana i zainstalowany przez Vadi Devasuri, Munisuvrata świątynia (1137 n.e.) w Dholka przez Shreshthi Dhavala. Świątynia Neminatha w Kumbhariya została konsekrowana w 1137 roku n.e. przez Vadi Devasuri. Świątynia Bhattarika z Vinayaka-kulika na Gala w Saurashtra oraz świątynie Udaleshwara i Kurpaleshwara w Bhadravati ( Bhadreshwar ) zostały wzniesione w 1137 roku n.e. Inskrypcja Dahod wspomina o świątyni Goga Narayan zbudowanej przez Senapatiego Keshavę ku pamięci jego matki w 1140 roku n.e. Koka-vasati wspomniane w Vividha-tirthakalpa, a także świątynia Jain w Bhalej autorstwa Shreshti Yashodhana zostały zbudowane w tym okresie.

Zachowane świątynie z jego okresu obejmują świątynię Parshwanath Jain w Kumbhariya , świątynię Shrikrishna w Valam, świątynię Jasmalnathji Mahadev w Asoda niedaleko Vijapur , świątynię Shitalamata w Piludra, małą podwójną świątynię w Khandoran, świątynie nad jeziorem Munsar w Viramgam , dwie świątynie w Chaubari w Saurashtra, świątynia Chandramauli w Kamboi , sanktuaria w złożonej starej świątyni Limboji Mata i kilka innych sanktuariów w okolicach Delmal, stara świątynia Śiwy w Ruhavi, potrójna sanktuarium w Kasara; wielu z nich znajduje się w północnym Gudżaracie. Inne świątynie to najlepiej zachowana świątynia Navlakha, znajdująca się naprzeciwko świątynia Śiwy oraz mała świątynia Jain w Sejakpur, a także świątynia Navlakha w Anandpur.

Jayasimha rozszerzył swoją tolerancję religijną również na islam , a muzułmański historyk Muhammad Aufi zapisał historie o jego bezstronności. Za jego rządów w mieście Khambhat doszło do starć społecznych , a meczet kongregacyjny został uszkodzony. Nakazał jego odbudowę. Według legendy da'i o imieniu Ahmad zabrał kiedyś dwie gudżarackie sieroty (Abdullaha i Nuruddina) do Kairu , przeszkolił je w doktrynie izmailickiej i odesłał z powrotem do Gudżaratu jako misjonarzy. Abdullah położył podwaliny pod Bohra wspólnota. Według mitów Bohry, Jayasimha wysłał armię, aby schwytać Abdullaha, ale Abdullah nawrócił go na islam, dokonując cudów i ujawniając rzekome cuda hinduskich panditów jako fałszywe. Nie ma dowodów na to, że Jayasimha kiedykolwiek porzucił śiwaizm, ale kilku Bohra Walis i Da'i al-Mutlaq twierdziło, że pochodzi od niego. Należeli do nich Syedna Ismail , 34. Da'i al-Mutlaq . W innej tradycji izmailickiej zwanej Satpanth , twierdzi się, że Jayasimha został nawrócony na ich tradycję przez ich rzekomo pierwszego przywódcę, Pir Satgur Nur.

Notatki

Bibliografia

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Jayasimha_Siddharaja&oldid=1139333655 ”