Jana Hoppusa

Portret Johna Hoppusa

John Hoppus FRS (1789–1875) był angielskim pastorem kongregacyjnym , autorem, członkiem Towarzystwa Królewskiego , abolicjonistą i reformatorem edukacji . Został mianowany pierwszą Katedrą Logiki i Filozofii Umysłu na nowo utworzonym Uniwersytecie Londyńskim (obecnie University College w Londynie ), stanowisko, które zapewnił sobie i utrzymywał przeciwko swoim potężnym przeciwnikom od 1829 do 1866 roku.

Wczesne życie

John Hoppus kształcił się w odmiennej akademii w północnej Anglii , Rotherham Independent College , i ukończył studia najpierw na Uniwersytecie w Edynburgu pod kierunkiem Dugalda Stewarta , a następnie na Uniwersytecie w Glasgow , gdzie wykładał Thomas Chalmers . W latach 1824-1825 był proboszczem niezależnej Carter Lane Chapel w Bermondsey .

Nominacja na uniwersytet

Kiedy Hoppus był młodym człowiekiem, Anglia miała tylko dwa uniwersytety, Oksford i Cambridge, i były one ograniczone do anglikanów . Doprowadziło to do powstania wielu finansowanych ze środków prywatnych niezależnych dysydentów , z których wiele funkcjonowało jako kolegia, przygotowujące młodych mężczyzn do studiów uniwersyteckich za granicą, w Szkocji lub na kontynencie. Na początku XIX wieku grupa angielskich reformatorów o liberalnych poglądach edukacyjnych propagowała ideę miejsca dalszej edukacji, które mogłoby otworzyć swoje podwoje dla ludzi wszystkich wyznań i wyznań. Propozycja ta powiodła się w latach 1825–188 wraz z założeniem London University , obecnie University College London , pierwsza całkowicie bezwyznaniowa uczelnia wyższa w Anglii.

Nowa uczelnia chciała wprowadzić do swojego programu nauczania filozofię akademicką, moralną i polityczną, dlatego już w 1827 r. postanowiła powołać dwie katedry filozofii – jedną Logiki i Filozofii Umysłu Ludzkiego, a drugą Moralności i Polityki. filozofia. Pierwsza pozycja miała uczyć studentów o wiedzy i zdobywaniu idei, a druga o przełożeniu tego na moralne i polityczne działanie człowieka.

Kandydatów na te dwa stanowiska poszukiwano w 1827 r. Uniwersytetowi Londyńskiemu sprzeciwiały się bardziej tradycyjne sekcje establishmentu z wyższych kościołów i nastąpiła reakcja, która doprowadziła do powstania rywala, King's College London . Pamiętając o ich delikatnej pozycji politycznej, nie można było uzgodnić nominacji na dwa kluczowe stanowiska Katedr Filozoficznych, z których każde mogłoby przyciągnąć wrogą prasę, chętną do podkopania instytucji ze względu na jej liberalne nastroje, wartości i idee.

Chociaż Thomas Southwood Smith i John Hoppus byli brani pod uwagę do dwóch nominacji do filozofii, stanowiska te pozostały nieobsadzone. George Grote , jeden z promotorów Uniwersytetu Londyńskiego, przekonał kolegium, że mianowanie pastora kongregacyjnego, takiego jak John Hoppus, oznaczałoby przynależność religijną, sprzeczną z bezwyznaniowymi zasadami instytucji. Grote wypromował więc własnego kandydata, Charlesa Camerona . Jednak Zachary Macaulay a inni członkowie Rady Kolegium zdecydowali, że nauczanie etyki musi mieć podstawę religijną (jedną z pojawiających się krytyki Kolegium ze strony jego przeciwników było to, że jest to „bezbożna instytucja”). Pozornie za zgodą dwóch współpromotorów kolegium Grote'a, Jamesa Milla i Henry'ego Broughama , i pod nieobecność Grote'a (być może celowo, jeśli, jak twierdzą niektórzy, Jeremy Bentham poparła kandydaturę Hoppusa), Rada Kolegium zarekomendowała dr Johna Hoppusa na Katedrę Filozofii - która teraz stałaby się pojedynczą pozycją akademicką, być może mniej potężną dla krytyków uczelni. Grote złożył rezygnację 2 lutego 1830 r., Jego koncepcja nowej instytucji i droga naprzód, która, jak błędnie sądził, będzie życzeniem Benthama, została obalona. John Hoppus został pierwszym profesorem filozofii tej instytucji (profesor logiki i filozofii mentalnej) w 1830 r .; stanowisko to piastował przez ponad trzydzieści lat, aż do przejścia na emeryturę jako emerytowany profesor w 1866 roku.

O jego sukcesję toczyły się zaciekłe walki, podobnie jak jego nominacja, z niektórymi z tych samych bohaterów; ale tym razem Grote (który został ponownie wybrany do Rady Kolegium w 1849 r.) odniósł większy sukces w zapewnieniu pożądanego wyniku (zablokowanie nominacji Jamesa Martineau ); a żona Grote'a, pisarka Harriet Levin, zwyciężyła historyka z college'u, gdy rozwinęła się nowa kontrowersja. Całkowicie niepochlebny szkic doktora Hoppusa znalazł się na łamach uniwersyteckiego historyka, chociaż w ostatnich latach jego wkład był traktowany bardziej beznamiętnie.

Życie akademickie

Wykłady Johna Hoppusa na UCL przyniosły instytucji duże uznanie. Opisane jako „dokładne i wyczerpujące”, obejmowały René Descartesa , Nicolasa Malebranche'a , Barucha Spinozę , Gottfrieda Leibniza , Johanna Gottlieba Fichte'a , Johna Locke'a , Christiana Wolffa , Friedricha Wilhelma Josepha Schellinga , Immanuela Kanta i post-kantowskich idealistów oraz systemy etyczne Ralpha Cudwortha , Thomasa Hobbesa , Bernard Mandeville , Clarke, Price, Butler, Jeremy Bentham i James Mill . Kilku jego uczniów zdobyło wielkie wyróżnienia, w tym William Sheen (medalista MA w 1842 r.) i Walter Bagehot (medalista w 1848 r.) , Richard Holt Hutton (medalista w 1849 r . ) 1868).

W uznaniu jego zdolności akademickich, John Hoppus otrzymał doktorat ( LL.D. ) na Uniwersytecie w Glasgow w 1839 roku; i został zapisany jako członek Towarzystwa Królewskiego w następnym roku, gdzie został wybrany członkiem (FRS) w 1841. Znacznie wcześniej napisał uczoną książkę na temat Novum Organon i metody naukowej Francisa Bacona , opublikowaną w 1827 jako jego pierwsza oryginalny wkład w filozofię.

Życie polityczne

Dr Hoppus był głęboko zainteresowany ideami edukacji ludowej i brał znaczący udział w kontrowersjach w 1847 r., Dążąc do ustanowienia narodowego systemu edukacyjnego, który miałby opierać się na pracy szkół obdartych lub szkół charytatywnych oraz szkółki niedzielnej ruchu, dobrowolne organizacje, które zainicjowały kształcenie klas robotniczych w dużych miastach przemysłowych. Dr Hoppus zdecydowanie opowiadał się za rolą rządu w zapewnianiu edukacji – pogląd ten był wówczas niepopularny wśród wielu z jego kręgów dysydentów, którzy z podejrzliwością patrzyli na potencjalną kontrolę rządu, będąc przez tak długi czas wykluczonymi z edukacji państwowej przez rządy. Chociaż w tamtym czasie nie powiodło się, jakieś dwadzieścia lat później argumenty Hoppusa wygrały, a jego przekonanie, że „żadne dziecko… nie może być wykluczone z nauczania z powodu ubóstwa rodziców”, zaowocowało po odnowionej kampanii prowadzonej przez niego i innych w latach sześćdziesiątych XIX wieku , co doprowadziło do Ustawa o szkolnictwie podstawowym z 1870 r . .

Hoppus działał na rzecz zniesienia niewolnictwa . Przewodniczył Radzie Ministrów Kongregacji w 1830 r., kiedy uchwalono następującą rezolucję przeciwko niewolnictwu: „To jest jednomyślna opinia na tym spotkaniu, że ze wszystkich praw wspólnych człowiekowi prawa osoby są najświętsze i nienaruszalne ; że zatem stan niewolnictwa jest złem pozytywnym, całkowitym i skrajnym, którego natury nie mogą zmienić żadne okoliczności łagodzące; że w swoich najłagodniejszych formach niszczy ludzkie życie, współżycie społeczne, charakter moralny i postęp intelektualny… że to ciało zawsze sympatyzowało z wysiłkami podejmowanymi w celu złagodzenia i zniesienia tego ogromnego zła…

Innym politycznym interesem Hoppusa był dobrostan zwierząt ; wiele różnych grup zebranych pod tym sztandarem w latach trzydziestych XIX wieku, wśród których wspierał działaczy Rational Humanity.

Śmierć i Memoriał

Dr Hoppus zmarł w 1875 roku i został pochowany na cmentarzu Abney Park w Stoke Newington w północnym Londynie . Jego kamień pamiątkowy stoi tam dzisiaj w Dr Watts' Walk.

Cytaty

• Anon (1830) Uchwały Zarządu Kongregacji w odniesieniu do niewolnictwa , w Evangelical Magazine , s. 483
• Desmond, Adrian (1992) The Politics of Evolution: Morphology, Medicine & Reform in Radical London (seria naukowa i jej podstawy koncepcyjne)
• Hicks, profesor George Dawes (1928) A Century of Philosophy: University College w Londynie w „Journal of Philosophical Studies, tom 3, nr 12, październik 1928”
• Lefkowitz, Mary (1996) Powrót Czarnej Ateny
• Lipkes, Jeff (2006) Neutralność religijna na Godless Gower Street: sporna nominacja na UCL , konferencja Johna Stuarta Milla z okazji dwustulecia, UCL kwiecień 2006

Wybrane prace i dalsze lektury

• Anon (1875) „Nekrolog: Dr John Hoppus FRS” w „Evangelical Magazine”, s. 281
• Hoppus, Jan (1847). Kryzys powszechnej edukacji: jego statystyki i stosunek do rządu”
• Hoppus, Jan (1836). Kontynent w 1835 r.: szkice w Belgii, Niemczech, Szwajcarii, Sabaudii i Francji, w tym notatki historyczne; i wypowiedzi odnoszące się do istniejącego aspektu religii protestanckiej w tych krajach
• Hoppus, Jan (1856). Pomniki żony: poświęcone przez męża ich dzieciom
• Hoppus, Jan (1827). Relacja z Novum Organon Scientiarum Lorda Bacona; Lub nowa metoda studiowania nauk ścisłych (obecnie przedruk Elibron Classics)
• Hicks, profesor George Dawes (1927/8) History of Dept of Philosophy, UCL , Hicks, George Dawes „Hicks of the College, Department of Philosophy archiwalna wersja rękopisu” UCL Mem IIA / 21