KG Hammar

Najprzewielebniejszy Karla Gustava Hildinga Hammara
Emerytowany arcybiskup Uppsali, emerytowany prymas Szwecji
Kościół	Kościół Szwecji
Archidiecezja	Uppsala
Wyznaczony	1997
W biurze	1997–2006
Poprzednik	Gunnara Wemana
Następca	Andersa Wejryda
Zamówienia
Wyświęcenie	1965
Poświęcenie	1992
Dane osobowe
Urodzić się	( 18.02.1943 ) 18 lutego 1943 Hässleholm , Szwecja
Narodowość	szwedzki
Poprzednie posty)	Biskup Lundu (1992–1997)
Alma Mater	Uniwersytet w Lund
Herb

Karl Gustav Hilding Hammar , powszechnie określany jako KG Hammar (urodzony 18 lutego 1943) to szwedzki duchowny. Był arcybiskupem Uppsali , prymasem Kościoła Szwecji , od 1997 do 2006 roku. Podczas swojej kadencji jako arcybiskup był postacią wysoce podzielającą, która zyskała silne poparcie niektórych i spotkała się z ostrą krytyką ze strony innych, a także nadzorował rozdział kościoła i stan w Szwecji w dniu 1 stycznia 2000 r. Posiada doktorat i jest autorem kilku książek teologicznych .

Kariera

Jego ojciec był księdzem, został wyświęcony na kapłana w diecezji Lund w 1965 roku, w wieku 22 lat. Od 1972 do 1975 pracował jako nauczyciel w Trinity Theological College w Singapurze . Wrócił do domu, aby pracować jako kapłan w Kościele Szwecji w Lund . W 1992 został biskupem i głową diecezji , a w 1997 został mianowany arcybiskupem przez kontrolowany przez socjaldemokratów rząd Szwecji w ramach kościoła państwowego który wtedy jeszcze formalnie obowiązywał, ale stracił swoją prawdziwą pozycję już w 1958 r. i był bliski oficjalnego zniesienia. Wkrótce po nominacji wyświęcił Christinę Odenberg , pierwszą Szwedkę, która została biskupem.

Stanowiska teologiczne i polityczne

„Nie znam prawdy – po prostu jej szukam” – KG Hammar

Jako głowa kościoła zyskał dużą popularność, a także krytykę za swoje zdecydowane opinie, które według jego zwolenników podkreślały humanizm i tolerancję , a według krytyków, którzy postrzegali go jako bardziej partyzanckiego i nieadekwatnego do zajmowanego stanowiska politykiem lewicy niż duchownym. Walczył o rozszerzoną amnestię dla uchodźców i nielegalnych imigrantów w Szwecji, umorzenie długów biednym krajom, bardziej humanitarne traktowanie więźniów i tolerancji wobec wyznawców innych religii niż chrześcijaństwo. Skrytykował także inwazję na Irak i globalny kapitalizm oraz nawoływał do bojkotu towarów z osiedli izraelskich . Były lider szwedzkiej partii Chrześcijańsko-Demokratycznej Alf Svensson nazwał Hammara „ lewicowym populistą ”, a ówczesny lider Partii Umiarkowanej Bo Lundgren wezwał Hammara, aby albo przestał wykorzystywać swoje stanowisko jako platformę polityczną, albo zrezygnował i zamiast tego kandydował w wyborach jako polityk lewicowy.

Hammar jest zdeklarowanym zwolennikiem Kampanii na rzecz ustanowienia Zgromadzenia Parlamentarnego ONZ , organizacji, która opowiada się za demokratyczną reformą Organizacji Narodów Zjednoczonych i stworzeniem bardziej odpowiedzialnego międzynarodowego systemu politycznego.

Hammar wyrażał także liberalne poglądy teologiczne i często opowiadał się za prawami homoseksualistów do adopcji dzieci. Duży ogień wzbudziło sankcjonowanie pokazu kontrowersyjnej wystawy fotograficznej Ecce Homo w katedrze w Uppsali , na której zdjęcia odtwarzały klasyczne motywy chrześcijańskie, ale w kontekstach odnoszących się do homoseksualizmu.

Liberalne stanowisko Hammara w kilku kwestiach teologicznych wzbudziło kontrowersje wśród bardziej konserwatywnych chrześcijan. W wywiadzie dla Kyrkans Tidning, narodowego magazynu Kościoła Szwecji, zacytowano jego słowa: „Nie musisz wierzyć w nic szczególnego, aby być chrześcijaninem. Wystarczy powiedzieć, że chcesz być tego częścią. czy mam prawo to kwestionować? Definicja szaleństwa prowadzi tylko do wykluczenia” , a kontekst tego stwierdzenia dotyczy tego, w jaki sposób kościół mógłby otworzyć swoje drzwi i przyjąć poszukiwaczy religijnych oraz ludzi, którzy nie czują się mile widziani w kościele. On również przy innych okazjach stwierdził, że uważa, że Dziewicze narodziny należy interpretować raczej jako „poetycką wypowiedź” niż dosłowny fakt.

Jego poglądy na temat homoseksualizmu i kontrowersyjnych kwestii teologicznych czasami budziły emocje wśród innych wyznań chrześcijańskich. Na przykład, raczej nowo nawiązane kontakty ekumeniczne Kościoła szwedzkiego z Kościołem rzymskokatolickim i jego dawne kontakty ze wspólnotą anglikańską były przez jakiś czas napięte, ale od tego czasu wróciły do ​​normy.

Stanowisko teologiczne Hammara leży w tradycji chrześcijańskiego mistycyzmu i wielokrotnie wyrażał swoją wdzięczność za pisma byłego sekretarza generalnego ONZ Daga Hammarskjölda i jego książkę Markings , a także szwedzkiego poety, laureata Tomasa Tranströmera .

Schodzenie

W dniu 25 sierpnia 2005 r. Hammar ogłosił, że zamierza ustąpić ze stanowiska latem 2006 r. Podał przyczyny osobiste, ale odmówił dalszych komentarzy.

KG Hammar został wdowcem w 2007 roku. Ożenił się ponownie w 2014 roku i ma pięcioro dorosłych dzieci.

Bibliografia

Po tytule następuje nieoficjalne tłumaczenie na język angielski.

• (1975) Dialog i kyrkan (Dialog w Kościele)
• (1977) Gudsfolket, Ett bibelteologisk studium av kyrkans identitiet (Lud Boży — biblijne studium teologiczne tożsamości Kościoła)
• (1981) Prästidentitet och församlingssyn, Modeller för vägval (Tożsamość duchowna i poglądy na zgromadzenie — modele do wyboru)
• (1985) Det som hörs - predikoteoretiska perspektiv (Co słychać - Perspektywy teoretyczne kazania)
• (1993) Tecken och verklighet, Herdabrev till Lunds stift (Znaki i rzeczywistość, Listy pasterskie do diecezji Lund)
• (1997) Samtal om Gud (Rozmowy o Bogu)
• (2000) Ecce Homo - po 2000 roku (Ecce Homo — po 2000 latach)
• (2004) Jag har inte sanningen, jag söker den (Nie mam prawdy, szukam jej, z dziennikarzem Ami Lönnrothem)

• Części artykułu zostały przetłumaczone i włączone ze szwedzkiej Wikipedii.

Linki zewnętrzne

• KG Hammar na stronie internetowej Kościoła Szwecji