Kalwaria w Pleyben
.JPG)
Kalwaria w Pleyben , pochodząca z 1555 roku, znajduje się we wsi Pleyben w Bretanii , w północno-zachodniej Francji.
Tło
Kalwaria pochodzi z 1555 roku, a większość rzeźb została wykonana przez warsztat Henry'ego i Bastiena Prigentów, którzy pracowali również na kalwariach Plougonven i Lopérec . Pierwotnie posąg św. Germaina był częścią kalwarii, ale został przeniesiony na kruchtę kościoła. Posąg ten ma napis „EN L´HONNEUR DE DIEV ET (NOTRE) DA (M) E ET MONSIEUR S GERMAIN CESTE CROIX FVST COME (N) CE 1555” i został użyty do ustalenia daty kalwarii. W 1650 r. wzbogacił się o kilka nowych rzeźb, w tym Wjazd do Jerozolimy , Ostatnią Wieczerzę i scenę, w której Jezus umywa Piotrowi nogi. Były to prace pracowni/warsztatu Yves Ozanne w Brześciu . Pierwotnie znajdował się w pobliżu kruchty kościoła, ale w latach 1738-1742 został przeniesiony w celu ułatwienia dostępu do kościoła. Prace te wykonali przedsiębiorcy Pleyben, Guillaume Le Goff, Yves Quiniou i François Motreff, i uważa się, że w tym czasie struktura mogła równie dobrze zostać zmodyfikowana i powiększona. Kalwaria była wielokrotnie restaurowana, zwłaszcza w 1953 r. i ostatnio w latach 1980-1990. Zastosowany granit pochodził z kamieniołomu w pobliżu Gulvain .
Ma dwa odrębne poziomy. Dolny poziom obejmuje gzyms obiegający całą konstrukcję oraz górny poziom lub peron. Cztery przypory wzmacniają kalwarię, a arkadowe przejście biegnie przez środek, tworząc Łuku Triumfalnego . Posągi zdobiące kalwarię, umieszczone bądź na podwyższeniu, bądź na gzymsie, wyrzeźbiono z kamienia kersanton lub w niektórych przypadkach z szarego arkosu, kamienia mniej odpornego na erozję. Kalwarię należy czytać przeciwnie do ruchu wskazówek zegara, zaczynając od Zwiastowania na gzymsie przypory południowo-zachodniej, a kończąc na epizodzie Korony cierniowej , natomiast na podwyższeniu czytać należy rozpocząć od sceny „ Ecce Homo ”, a zakończyć sceną „ Zstąpienie ”. do piekła ". Pośrodku umieszczono „Mise au tombeau”. Rzeźby na dolnym poziomie (gzymsie) są mniejsze niż na peronie.
Prawdziwa Kalwaria
Na południowym gzymsie rzeźba obejmuje Zwiastowanie , Nawiedzenie (chrześcijaństwo) , Narodzenie Jezusa , Pokłon Trzech Króli i Ucieczkę do Egiptu ze sceną przedstawiającą spotkanie Jezusa z prawnikami umieszczonymi w południowo-wschodnim rogu. Na wschodnim gzymsie rzeźba obejmuje Wjazd do Jerozolimy , Ostatnią Wieczerzę i Umycie Nog. Na gzymsie od strony północnej rzeźba przedstawia Jezusa w Getsemane , sceny z aresztowania Jezusa i jego pojawienie się przed Poncjuszem Piłatem . Na północno-zachodnim narożniku gzymsu znajduje się pieta, a na wschodnim gzymsie przedstawiono wyśmiewanie Jezusa („Christ aux outrages”), po którym następuje zaparcie się Piotra , biczowanie Jezusa i scena, w której korona cierniowa jest wyciskana na Jezusie głowa. Na górnej powierzchni kalwarii (platforma) w południowo-wschodnim rogu znajduje się scena przedstawiająca „Ecce Homo” z Poncjuszem Piłatem noszącym filakterium z napisem „ ECCE HOMO” i wskazującym na Jezusa i jednego z oskarżycieli Jezusa, którego filakterium brzmi „TOLLE TOLLE CRVCIFIGE EVM” . Prosi, aby Jezus został ukrzyżowany. W północno-wschodnim rogu platformy przedstawiono Poncjusza Piłata myjącego ręce. Na północnej części peronu znajduje się scena przedstawiająca Chrystusa niosącego krzyż .
Szczyt
Ze środka platformy trzy krzyże sięgają nieba, a na środkowym krzyżu Jezus jest otoczony przez pięciu aniołów, z których czterech zbiera krew z jego ran, podczas gdy piąty jest gotowy do porwania jego duszy. Na odwrocie znajduje się przedstawienie „Chrystusa triumfującego”, który podnosi prawą rękę, podczas gdy lewą ręką zwraca uwagę na ranę w boku. Na dwóch mniejszych krzyżach są dwaj rabusie, którym złamano nogi, aby przyspieszyć ich śmierć, inskrypcje identyfikują pokutującego złodzieja jako „Dismas”, a zatwardziałego złodzieja jako „Gismas”. Anioł jest gotowy zabrać duszę dobrego rabusia do nieba, podczas gdy krzywiący się demon jest gotowy zabrać duszę złego rabusia. U podstawy krzyża znajdują się figury Matki Boskiej i Jana Ewangelisty . Twarz Maryi jest zalana łzami, podczas gdy Jan patrzy na Jezusa z uniesioną lewą ręką.
Zachodnia twarz
Na platformie kalwarii rozmieszczone są posągi siedmiu kawalerów / żołnierzy, w tym świętego Longinusa , który dzierży lancę. Główne przedstawienie na ścianie zachodniej obejmuje Zmartwychwstanie Jezusa z Jezusem wychodzącym z grobu. Wokół niego widać dwóch śpiących żołnierzy, podczas gdy trzeci, oślepiony sceną rozgrywającą się przed nim, osłania oczy, gdy upada na ziemię. Na gzymsie poniżej i z boku przypory znajduje się pieta , która według inskrypcji została dodana w 1738 r. Następnie widzimy scenę, w której dwóch żołnierzy wyśmiewa Jezusa i ma mu zostać zawiązana opaska na oczy ( „Chrystus aux oburzenia”). Po tym następuje przedstawienie przedstawiające zaparcie się Piotra . Piotr klęka w modlitwie przed skałą, na której siedzą dwa ptaki. Na starych fotografiach z pocztówek widać, że kiedyś na szczycie skały widniał wizerunek koguta, ale ten zniknął. Z wielkich bretońskich kalwarii tylko ta w Pleyben dotyczy zaparcia się Chrystusa przez Piotra. Następnie widzimy Jezusa biczowanego przez trzech żołnierzy, po tej scenie następuje koronacja Jezusa koroną cierniową .
- W scenie zmartwychwstania dwóch strażników śpi, trzeci zasłania oczy, nie mogąc zrozumieć, co widzi, a czwarty upadł na ziemię.
- Nad Pietả znajduje się baldachim wyrzeźbiony przez braci Prigent, który ma trzy nisze, w których w centralnej niszy znajdują się przedstawienia dwóch kobiet i mężczyzny w kapeluszu z piórami.
- W scenie, w której Chrystus jest wyśmiewany, siedzi ze związanymi rękami, podczas gdy jeden z dwóch strażników ma zamiar zawiązać mu oczy.
- W scenie biczowania Jezus jest przywiązany sznurem do kolumny i otoczony przez trzech żołnierzy, którzy dokonują jego chłosty.
Północna twarz
Wzdłuż gzymsu po tej stronie Kalwarii Pleybena zaczynamy po lewej stronie od sceny przedstawiającej modlącego się Jezusa w ogrodzie Getsemane . Jan Ewangelista i św. Piotr są z nim, ale obaj śpią. Posąg klęczącego Jezusa stracił teraz głowę. Następnie widzimy Piotra stojącego samotnie, z mieczem wiszącym u boku, po którym następuje przedstawienie aresztowania Jezusa. Judasz pocałował Jezusa, aby zidentyfikować go strażnikom, a on stoi, ściskając sakiewkę, aw wynikającej z tego walce wręcz strażnik Malchus został powalony na ziemię uderzony mieczem przez Piotra. W następnej scenie Jezus zostaje przedstawiony zasiadającemu na tronie arcykapłanowi Kajfaszowi. W północno-wschodnim rogu platformy od strony północnej widzimy Jezusa prowadzonego przed Poncjusza Piłata . W Chrystusa niosącego krzyż , która podąża za północną ścianą i dominuje, zaczynamy po prawej stronie od przedstawienia Longinusa , który prowadzi procesję, choć myląco zwrócony jest w złą stronę. Wskazuje palcem na swoje oko, przypominając nam, że Jezus wyleczył go ze ślepoty. Jezus wyraźnie zmaga się z ciężarem krzyża, a Szymon z Cyreny próbuje pomóc utrzymać go z dala od ziemi. Z przodu żołnierz wkłada palce do ust, aby gwizdać, inny żołnierz ciągnie za linę, podczas gdy trzeci, idąc za Jezusem, chłosta go biczem. Wszyscy marszczą brwi, z wyjątkiem Jezusa, którego twarz pozostaje niewzruszona, z głową przechyloną na bok. Św. Jan i Najświętsza Maryja Panna podążają za Jezusem i żołnierzami, a Jan stara się wesprzeć Maryję. W końcu św. Weronika wyciąga swój welon, który jest teraz zaimpregnowany wizerunkiem Jezusa. Na gzymsie mamy scenę przedstawiającą Jezusa modlącego się w Getsemani , następnie św. Piotra z mieczem, a następnie scenę całowania Jezusa przez Judasza trzymającego sakiewkę, a następnie aresztowania wraz z atakiem Piotra na Malchusa . Następnie widzimy Jezusa przedstawionego arcykapłanowi Kajfaszowi , który zasiada na tronie, a następnie wracamy do Zwiastowania .
Południowa twarz
Na platformie po południowej stronie Kalwarii, za żołnierzami, przedstawionymi w pozycji stojącej lub na koniu, mamy scenę zejścia do Limbo , gdzie Piekło jest wielką otwartą paszczą, z której Jezus wyprowadził już Adama i Ewę i nadal jest widoczna w usta to kolejne zagubione dusze trzymane w ryzach przez diabła dzierżącego widelec. Usta są bezzębne, ale ujawniają się również różne chochliki i demony. Jezus trzyma laskę pielgrzyma, aby podkreślić, jak długą drogę przebył, aby dotrzeć do tego miejsca. Na prawo od wejścia do sceny Limbo widzimy innego konnego żołnierza, a następnie samotną postać Żyda trzymającego zwój zawierający tekst oskarżenia skierowanego przeciwko Jezusowi. Wreszcie po prawej stronie platformy widzimy żołnierza ubierającego Jezusa w „królewską szatę”. Pod platformą i na południowym gzymsie zaczynamy po lewej stronie od Zwiastowania . Następnie mamy scenę nawiedzenia ze spotkaniem Elżbiety z Maryją Panną . Omawiają wspólne ciąże, a Elżbieta czule kładzie rękę na brzuchu Maryi. Następna scena to Boże Narodzenie z Józefem i Maryją klęczącymi po obu stronach Dzieciątka Jezus. Kolejni widzowie przyglądają się w postaci dwóch małych aniołków oraz osła i krowy. Prowadzi to do sceny przedstawiającej Pokłon Trzech Króli , po której następuje przedstawienie Ucieczki do Egiptu i wreszcie na zewnątrz przypory po prawej stronie mamy scenę przedstawiającą Jezusa rozmawiającego z dwoma prawnikami. Rzeźba spotkania Elżbiety z Marią była dziełem Henry'ego Prigenta, podobnie jak szopka, podczas gdy Bastien Prigent wyrzeźbił scenę przedstawiającą wizytę trzech mędrców. W tej scenie bohaterowie noszą suknie noszone za panowania Henryka II. Wszyscy trzej noszą peleryny, z wyjątkiem Melchiora , który klęczy przed Dzieciątkiem Jezus ze złożonymi rękami i mieczem u boku. Położył swoją koronę na ziemi. W Ucieczce do Egiptu Józef niesie sakiewkę z pieniędzmi i laskę pielgrzyma, aby przypomnieć nam, że wyrusza w długą podróż. Nosi również okrągły kapelusz pielgrzyma, który nosi w scenie „Pokłon Trzech Króli”. W scenie z dwoma prawnikami rzeźbiarz pokazuje, że Jezus mówi, przedstawiając go z palcem wskazującym prawej ręki umieszczonym na lewym kciuku. Rzeźbiarzem tej sceny był Henry Prigent. Stawia Jezusa na piedestale, tak że stoi nad nim i patrzy z góry na prawników.
- Archanioł Gabriel klęczy przed Maryją Panną w scenie Zwiastowania . Wokół jego lewego ramienia znajduje się sztandar z napisem „AVE GRATIA PLENA” („Witaj, łaski pełna”). Maryja klęka przed Prie-dieu .
- W szopce Maryja i Józef klękają po obu stronach Dzieciątka Jezus, które leży na słomie. Patrzą też dwaj aniołowie, którzy klęczą z rękami złożonymi do modlitwy, a także osioł i krowa. Ich rzeźby są tak małe, jak mały Jezus. Dzieciątko Jezus trzyma w lewej ręce małą kulę ziemską.
- W scenie Pokłonu Trzech Króli Maryja siedzi, a Józef stoi za nią, trzymając w prawej ręce kapelusz. Maryja trzyma dziecko na kolanach i trzyma zarówno dziecko, jak i dar, który dał im jeden z trzech mędrców. Klęka przed nimi ze złożonymi rękami i mieczem przewieszonym u boku, podczas gdy pozostali dwaj mędrcy stoją z tyłu, trzymając swoje dary, które również znajdują się w garnkach.
- W scenie przedstawiającej Jezusa z dwoma prawnikami klęczą oni z otwartymi księgami na kolanach i patrzą w górę na stojącego na piedestale Jezusa, który dominuje nad sceną.
Wschodnia twarz
Na peronie, po obejrzeniu przedstawienia Jezusa w szacie i Żyda trzymającego tekst oskarżenia Jezusa, mamy „Mise au tombeau”. Podczas tej ceremonii obecni są Nikodem i Józef z Arymatei , Dziewica Maryja i św. Jan, Maria Magdalena trzymająca naczynie z maścią, Maria Kleofas , Maria Salome i Żyd, który pokazuje, że mówi, kładąc palec wskazujący na kciuku. Następnie mamy scenę „Ecce Homo” z Poncjuszem Piłatem umywającym ręce, z Jezusem trzymanym przez żołnierzy stojących u jego boku. Na gzymsie poniżej mamy scenę przedstawiającą Jezusa rozmawiającego z prawnikami po lewej stronie przypory, a następnie Wjazd do Jerozolimy z napisem „Hossana fili David”, a następnie przedstawienie Ostatniej Wieczerzy z Judaszem Iskariotą po prawej stronie trzymającego torebka. Następnie widzimy Jezusa umywającego stopy św. Piotra, a następnie na skarpie po prawej stronie scena przedstawiająca kuszenie Chrystusa z diabłem brodatym, pazurami i dużymi uszami.
- W scenie, w której Piłat myje ręce, stoi przed nim służący z miednicą i ręcznikiem. Jezusa prowadzą dwaj żołnierze.
- W „Mise au tombeau” rzeźbiarz stworzył łzy spływające po twarzach obecnych kobiet.
- Sekwencja „Ecce Homo” w Pleyben składa się z trzech odrębnych sekcji. Na pierwszym siedzący Poncjusz Piłat w turbanie wskazuje na Jezusa, który wydaje się pogodzony z tym, co się stało, z pochyloną głową i związanymi z przodu rękami. Korona cierniowa jest na głowie Jezusa. Z tyłu stoi żołnierz, a po prawej kapłan żydowski rozwija zwój zawierający szczegóły oskarżenia Jezusa „Tolle Tolle Crucifige eum” – „Wyprowadźcie go i ukrzyżujcie!”.
- W scenie przedstawiającej „Ostatnią Wieczerzę” jedenastu uczniów siedzi wyprostowanych przy stole, a jeden leży w poprzek Jezusa. Na stole jest naczynie zawierające pascal baranka , talerz jabłek i ciasto lub placek. Judasz Iskariota siedzi na końcu stołu po prawej stronie. Jego lewa ręka wisi pod stołem i trzyma torebkę. Wzdłuż podstawy stołu napis „FAIST A BREST PAR MIV OZANNE ARCHETECTE”.
- W scenie, w której Jezus umywa Piotrowi stopy, pod rzeźbą widnieje napis „TV MIHI LAVAS PEDES 1650”.
Zobacz też
Notatki
Uwaga 1: Oprócz braci Prigent i ich zespołu murarzy, duży wkład w kalwarię Pleyben wniósł rzeźbiarz znany jako „Le Compagnon de Pleyben”. Ten trzeci rzeźbiarz pracował raczej w szarym piaskowcu niż w kersantycie . Wkładem były głowy żołnierzy i księdza żydowskiego w scenie „Ecce Homo”, Jezus i diabeł w scenie przedstawiającej diabła kuszącego Jezusa, św. w aresztowaniu Jezusa inne niż sam Jezus, postacie poza Jezusem w scenie ukazującej pojawienie się przed Kajfaszem, wszystkie postacie w „Christ aux outrages” z wyjątkiem samego Jezusa, postacie w scenie biczowania oprócz Jezusa i te w scena przedstawiająca koronę cierniową nakładaną na głowę Jezusa ponownie innego niż sam Jezus.
Galeria
Na tym widoku kalwarii Pleybena widzimy czterech aniołów zbierających krew płynącą z ran Jezusa. Widzimy także „Zmartwychwstałego Chrystusa” otoczonego przez dwóch śpiących strażników, innego zasłaniającego oczy, przytłoczonego widokiem przed nim i drugiego, który leży na ziemi i również wydaje się spać. Jezus podnosi prawą rękę w geście błogosławieństwa, aw drugiej trzyma laskę. Widzimy złego rozbójnika przywiązanego do krzyża, ze złamanymi nogami powykręcanymi pod nim. Diabeł siedzi blisko jego lewego ramienia, gotowy zabrać jego duszę do piekła.
Jezus siedzi na „udawanym” tronie i jest wyśmiewany przez dwóch strażników.
Pieta na Kalwarii Pleybena.
Na tym widoku północnej ściany Kalwarii Pleybena widzimy Jezusa modlącego się w Ogrodzie Oliwnym w otoczeniu dwóch śpiących apostołów. Następnie widzimy św. Piotra z mieczem spoglądającego w dół po lewej stronie na scenę przedstawiającą aresztowanie Jezusa.
Na skarpie po lewej stronie widzimy pietę , nad którą znajduje się niewielka rzeźba przedstawiająca Trójcę Świętą . Na gzymsie i od lewej do prawej widzimy, jak Jezus jest wyśmiewany i zawiązuje mu oczy, następnie Piotr klęczy przed skałą, następnie Jezus jest chłostany przez trzech strażników, a na końcu korona cierniowa zostaje wciśnięta na głowę Jezusa . Na górnej platformie widzimy Jezusa wyłaniającego się z grobu pośrodku i możemy zobaczyć niektóre z siedmiu posągów kawalerów rozłożonych na platformie Kalwarii.
Fotografia będąca w posiadaniu Musée national des arts et classicals Populaires w Pleyben przedstawiająca procesję przechodzącą przez kalwarię Pleyben w nieokreślonym dniu między 1903 a 1920 rokiem.
„Mise au tombeau” na wschodniej ścianie kalwarii Pleybena. W ponurej scenie przygotowuje się ciało Jezusa do złożenia w grobie.
Widok na południową ścianę. W przyporze po lewej stronie widzimy Zwiastowanie. Na gzymsie i od lewej do prawej widzimy nawiedzenie, narodziny, wizytę trzech mędrców i ucieczkę do Egiptu. Na skarpie po prawej stronie widzimy Jezusa rozmawiającego w świątyni z dwoma prawnikami. Po lewej stronie platformy widzimy dwóch konnych i jednego stojącego żołnierza, zejście do piekieł, kolejnego konnego żołnierza, Żyda niosącego szczegóły oskarżenia skierowanego przeciwko Jezusowi oraz żołnierza zakładającego „królewską” szatę Jezusa.
Dalsza lektura
- Zamek Yves-Pascal. „Guide des sept grands calvaires Bretons / Ar seizh kalvar braz” opublikowany w sierpniu 2005 r. ISSN 1148-8824.
- Victor-Henri DEBIDOUR, „Grands Calvaires de Bretagne”. Éditions d'Art Jos Le Doaré. 1998. ISBN 2-855-43-191-3
Linki zewnętrzne
- https://web.archive.org/web/20150212191102/http://www.7calvaires.fr/guimiliau.htm Strona internetowa obejmująca 7 bretońskich kalwarii.