Kiarina Kordela

Kiarina Kordela
Urodzić się	( 13.07.1963 ) 13 lipca 1963 Patras , Grecja
Inne nazwy	Aglaia Kiarina Kordela A. Kiarina Kordela
Alma Mater	Uniwersytet Ateński Uniwersytet Pittsburgha Uniwersytet Cornella
Godna uwagi praca	$urplus: Spinoza, Lacan Bycie, Czas, Bios: Kapitalizm i Ontologia Epistemontologia w Spinozie-Marx-Freud-Lacan: The (Bio)Power of Structure
Era	XX / XXI wieku
Region	Filozofia zachodnia
Szkoła	Filozofia kontynentalna Teoria krytyczna
Główne zainteresowania	Psychoanaliza , filozofia polityczna , teoria literatury , teoria filmu
Godne uwagi pomysły	— metafizyka polityczna — świeckie zawijanie transcendencji w immanencję — blok historyczny — epistemontologia — biopolityka psychoanalityczna
Wpływy Baruch Spinoza , Jacques Lacan , Slavoj Žižek

A. Kiarina Kordela ( / k ɔːr d ɛ l ə - / ; (ur. 13 lipca 1963) jest grecko-amerykańską filozofką i teoretyczką krytyczną . Jest profesorem germanistyki i dyrektorem założycielem Programu Teorii Krytycznej w Macalester College w Saint Paul, MN .

Kariera

W latach 2010-2017 Kordela był honorowym adiunktem w Centrum Badań nad Pisaniem i Społeczeństwem na Uniwersytecie Western Sydney w Australii. Jej badania łączą filozofię, teorię polityczną, psychoanalizę , teorię filmu , teorię literatury i literaturę, analizę kultury i ideologii , historię intelektualną i biopolitykę .

Jej głównym podejściem i przedmiotem zainteresowania jest relacja między strukturami ekonomicznymi a metafizyką w świeckiej nowoczesności kapitalistycznej . Kordela oferuje reinterpretacje psychoanalizy Lacana i biopolityki Foucaulta , wykorzystując prace Spinozy i Marksa przez pryzmat psychoanalizy i innych teorii krytycznych. Jej teoretyczne dociekania mają znaczenie dla wielu współczesnych problemów społecznych i dziedzin akademickich, w tym Studiów Postkolonialnych , Krytyczna teoria rasy , krytyczne studia nad terroryzmem , literatura porównawcza i filmoznawstwo .

Nadwyżka $: Spinoza, Lacan (2007)

W 2007 roku Kordela opublikowała książkę $urplus: Spinoza, Lacan , w której utrzymuje, że praca psychoanalityka Jacquesa Lacana kontynuuje myśl, która przewija się przez Spinozę i Marksa . Twierdzi, że ten tok myślenia pociąga za sobą radykalną rekonceptualizację Bycia lub wyglądu , a ponadto ta nowa ontologia działa „nie tylko po to, by obalić platońską hierarchię, ale obala ją jako przestarzałą”.

Kordela kwestionuje pewne interpretacje Spinozy (mianowicie interpretacje Jonathana Israela , Antonio Negriego , Michaela Hardta , Gillesa Deleuze'a , Félixa Guattariego i innych tak zwanych neospinozystów, a także ich krytyków, takich jak Slavoj Žižek i Alain Badiou ), argumentując, że wszyscy lekceważą nieodłączne sprzeczności pracy Spinozy. Jedna z tych sprzeczności, która jest kluczowa dla analizy Kordeli dotyczącej Spinozy i jej wierności jego monizmowi , to jego stwierdzenie, że „prawda jest miarą zarówno samej siebie, jak i fałszu”. Kordela argumentuje, że ta trójskładnikowa koncepcja prawdy - prawdy, samej siebie i fałszu - ujawnia zerwanie Spinozy z binarnością zarówno platonizmu , jak i antyplatonizmu. Kordela pokazuje, że ta trójskładnikowa struktura odpowiada argumentowi Lacana, że ​​prawda ma strukturę fikcji. Kordela śledzi pojawienie się „radości” i „ spojrzenia ” w teoriach Spinozy o Bogu, prawdzie i przyczynowości, Kantowskiej krytyce czystego rozumu i opierając się na Kojin Karatani , przełomowe zastosowanie teorii mnogości przez Marksa w ekonomii. Głównym osiągnięciem $urplus jest odejście od logicznego impasu Kantowskiej krytyki rozumu do teorii nadwyżki Lacana i Marksa za pomocą teorii mnogości.

Bycie, czas, bios” Kapitalizm i ontologia (2013)

Chociaż obaj skupiają się na życiu ludzkim, tak jak jest ono wpisane przez władzę, biopolityka Foucaulta i psychoanaliza Lacana pozostają od siebie odizolowane, a nawet przeciwstawiają się sobie. W Byciu, czasie, biosie A. Kiarina Kordela stara się przezwyciężyć ten podział, formułując ontologię historyczną , która czerpie ze Spinozy , Marksa , Heideggera i Sartre'a , aby teoretyzować zmieniony charakter bytu i czasu w świeckim kapitalizmie. Z spostrzeżeniami z Teoria filmu , studia postkolonialne i teoria rasy , szeroko zakrojona analiza Kordeli sugeruje radykalnie nowe rozumienie współczesnego kapitalizmu , w którym centralne miejsce zajmuje niepewność, poświęcenie, nieśmiertelność i spojrzenie .

Tłumaczenie włoskie: Essere, Tempo, Bios: Capitalismo e Ontologia, tłum. Andrea Ughetto, przedmowa Franco Milanesi i Andrea Ughetto, Włochy, Verona: Ombre Corte, 2017.

Epistemontologia w Spinoza-Marx-Freud-Lacan: The (Bio) Power of Structure (2019)

W tej książce Kordela wychodzi zarówno poza reprezentacjonizm (lub korelacjonizm), jak i próby jego zakwestionowania – takie jak „ujawnienie bytu” Heideggera , powrót Alaina Badiou do platonizmu , „ekspresjonizm” Deleuze’a , materializm spekulatywny (np . rodzaje ontologii zorientowanej obiektowo itp. – poprzez oparcie paralelizmu lub homologii między słowami i rzeczami (indeksowanej terminem epistemontologia) na monizmie Spinozana i jego późniejszym sformułowaniu w Marksowskiej teorii fetyszyzm towarowy (w tym kontekście książka nawiązuje również do prac Alfreda Sohn-Rethel ).

Książka ta dowodzi dalej, że myśl świecka zmierza w kierunku formalizmu i strukturalizmu — trafnie zdefiniowanych przez Deleuze'a jako sposób myślenia, w którym „miejsca przeważają nad tym, co je zajmuje” (2004, 174) — i pokazuje rozwój tej tendencji nie tylko w ontologii i epistemologii, ale także w teorii estetycznej i w rozwoju myśli psychoanalitycznej. W tym kontekście Kordela zajmuje się także intrygującą relacją między strukturalizmem a dialektyką . Ale, argumentuje Kordela, strukturalizmowi zawsze towarzyszy nadmiar lub nadmiar i do tego nadmiaru odnosi się myśl Spinoza-Marx-Freud-Lacan z koncepcjami immanentnej przyczynowości i pojedynczej istoty (Spinoza) , siły roboczej (Marx) i libido/przyjemność (Freud/Lacan). Ten nadmiar struktury prowadzi do spinozansko-marksowsko-lacanowskiej rewizji koncepcji biowładzy , daleko wykraczającej poza Foucaultowską redukcję biosu do dyskursywnego wpisu biologicznego ciała i populacji.

Bibliografia

Książki

• 2019, Epistemontology in Spinoza-Marx-Freud-Lacan: The (Bio) Power of Structure , Londyn: Routledge.
• 2018, Spinoza's Authority, tom 1: Resistance and Power in Ethics , Londyn: Bloomsbury (współredagowany z Dimitrisem Vardoulakisem ).
• 2018, Spinoza's Authority, tom 2: Resistance and Power in Political Treatises , Londyn: Bloomsbury (współredagowany z Dimitrisem Vardoulakisem ).
• 2013, Bycie, czas, Bios: kapitalizm i ontologia , Albany: SUNY Press.
• 2011, Freedom and Confinement in Modernity: Kafka's Cages , Nowy Jork: Palgrave-Macmillan (z Dimitrisem Vardoulakisem ).
• 2007, $urplus: Spinoza, Lacan , Albany: SUNY Press.

Edytowane książki

• Autorytet Spinozy, tom 1: Opór i władza w etyce, Londyn: Bloomsbury, 2018.
• Autorytet Spinozy, tom 2: Opór i władza w traktatach politycznych , Londyn: Bloomsbury, 2018.
• Wolność i uwięzienie w nowoczesności: klatki Kafki , Nowy Jork: Palgrave-Macmillan, 2011.

Linki zewnętrzne

Strona wydziału Macalester dla Kiariny Kordela