Kollywady

Kollyvades ( gr . Κολλυβάδες ) byli członkami ruchu w Kościele prawosławnym , który rozpoczął się w drugiej połowie XVIII wieku wśród społeczności monastycznej Góry Athos , który zajmował się przywróceniem tradycyjnych praktyk i sprzeciwem wobec nieuzasadnionych innowacji , i który nieoczekiwanie przekształcił się w ruch duchowej odnowy. Jak zwięźle wskazuje biskup Kallistos z Dioklei :

przez cały okres turecki tradycje hezychazmu pozostawały żywe, szczególnie na Górze Athos . Tutaj w drugiej połowie XVIII wieku powstał ważny ruch odnowy duchowej, którego skutki odczuwalne są do dziś. Jej członkowie, znani jako Kollyvade, byli zaniepokojeni sposobem, w jaki zbyt wielu ich rodaków Greków ulegało wpływom zachodniego oświecenia. . Kollywadowie byli przekonani, że odrodzenie narodu greckiego nastąpi nie poprzez przyjęcie modnych na Zachodzie świeckich idei, ale jedynie poprzez powrót do prawdziwych korzeni prawosławia – poprzez ponowne odkrycie teologii patrystycznej i prawosławnego życia liturgicznego. W szczególności opowiadali się za częstą komunią – jeśli to możliwe, codziennie – chociaż w tym czasie większość prawosławnych komunikowała tylko trzy lub cztery razy w roku. W tym celu Kollyvadowie zostali zaciekle zaatakowani na Świętej Górze i gdzie indziej.

Ruch wywodzi swoją nazwę od Kollyva (gotowana pszenica), która jest używana podczas nabożeństw żałobnych . Jego orędownikami byli atońscy mnisi, którzy ściśle trzymali się Świętej Tradycji i nalegali, aby nabożeństwa żałobne nie były odprawiane w niedziele , ponieważ jest to dzień Zmartwychwstania Pańskiego , ale raczej w sobotę , zwykły dzień wspominania zmarłych. Opowiadali się również za częstym przyjmowaniem Komunii św . i praktykowali nieustanną modlitwę serca .

Terminy „Kollyvades” , „Kollyvistai” i „Sabbatianoi” były epitetami, które pierwotnie miały sarkastycznie oznaczać gorzkie obelgi, jednak z biegiem czasu te pogardliwe określenia stały się tytułem lub odznaką honorową. Przywódcami ruchu byli Neophytos Kafsokalyvitis (1713-1784), św. Makarios (Notaras) z Koryntu (1731-1805), św. Nikodem ze Świętej Góry (1749-1809) i św. Atanazy Parios (1722-1813).

Historia

Upamiętnienia zmarłych

Ruch powstał w 1754 roku w wyniku sporu w Skete św. Anny na Górze Athos, kiedy grupa mnichów sprzeciwiła się wyznaczeniu wspomnienia zmarłych w niedzielę, dniu symbolizującym Zmartwychwstanie i zwycięstwo Chrystusa nad śmiercią zamiast w sobotę lub w dni powszednie, jak to było według starożytnego zwyczaju. Inni mnisi utrzymywali, że wspomnienie zmarłych ma motyw zmartwychwstania w każdej celebracji liturgicznej . Podczas gdy między grupami rozwinęło się wiele wrogości, ruch Kollyvades, jak ich nazwano, stał się częścią próby zajęcia się brakami w życiu duchowym, które pojawiły się w Kościele od czasów bizantyjskich.

Pierwszą odpowiedzią Konstantynopola w sprawie niedzielnych obchodów upamiętniających zmarłych był list patriarchy Teodozjusza II z 1772 r., w którym stwierdził, że ci, którzy odprawiają sobotnie wspomnienia, czynią to słusznie, zgodnie ze starożytną tradycją, natomiast ci, którzy odprawiają im w niedziele „ouch hypokeintai krimati” (nie grzeszcie).

Ta próba pojednania nie powiodła się, następca patriarchy, Samuel I Chatzeres (1773–1774), wydał encyklikę synodalną (1773) nakazującą wszystkim mnichom przestrzeganie polityki uchwalonej przez ich klasztory i unikanie sporów w kwestii upamiętnień. Po raz kolejny ta taktyka, również w duchu kompromisu i mająca na celu pojednanie obu frakcji, nie powiodła się.

Dlatego w 1774 r. zwołano Synod w klasztorze Koutloumousiou na Górze Athos na polecenie patriarchy ekumenicznego. W jej skład wchodziło dwóch byłych patriarchów Konstantynopola, czterech emerytowanych metropolitów, dwóch czynnych metropolitów i dwóch biskupów z Salonik. Było też około dwustu mnichów obecnych na zwołaniu. Synod ogłosił, że wszyscy, którzy nie przyjmą encykliki synodalnej z 1773 r., zostaną obłożeni klątwą . Mimo tej determinacji kontrowersje trwały.

Tak więc w 1776 r. w Konstantynopolu zwołano kolejny synod pod przewodnictwem patriarchy Sofroniusza II, na którym obecny był także patriarcha jerozolimski i szesnastu innych hierarchów. Uczestnicy oświadczyli, że nabożeństwa żałobne mogą być odprawiane w sobotę lub w niedzielę i nie należy dalej omawiać tej kwestii. To właśnie na tym synodzie ekskomunikowano m.in. św. Atanazego Pariosa , Neophytos Kavsokalyvites i św. Osoby te zostały oczywiście później usprawiedliwione.

Częsta komunia

Oprócz kwestii przestrzegania właściwych tradycji rytualistycznych istniała troska o powrót do duchowości eucharystycznej i do zasad głoszonych przez hezychastów z XIV wieku. Ruch Kollyvades dążył do ponownego odkrycia teologii patrystycznej i życia liturgicznego, które obejmowało częstą komunię. Ruch został zaatakowany przez wielu na Górze Athos i gdzie indziej, ataki, które czasami stawały się okrutne i wykraczały poza to, czego można by oczekiwać od mnichów i duchownych dowolnej rangi.

W 1819 r. Sobór w Konstantynopolu poparł poglądy ojców Kollyvades, że Komunia Święta powinna być regularnie przyjmowana zarówno przez duchownych, jak i wiernych.

Ojcowie Kollyvades

  • św. Kosmas Aitolos († 1779), który podróżował po całej Grecji, starając się przywrócić chłopom wiarę i głosił częste komunie.
  • Neophytos Kavsokalyvites († 1784), który głosił kazania na całych Bałkanach i spoczywał w Rumunii.
  • Św. Paisios Velitchovsky († 1794), który opublikował słowiańską wersję Filokalii, co wywarło ogromny wpływ na Starszych Optiny.
  • Św. Makarios (Notaras) z Koryntu († 1805), autor „O częstej komunii”.
  • Św. Nikodem ze Świętej Góry († 1809), autor „Evergetinos”, „Filokalia”, „Ster”, „Christoethia”, „Synaxarion” i „O częstej komunii”.
  • Św. Athanasios Parios († 1813), autor kilku prac przeciwko ruchowi zachodniego oświecenia w Grecji i opowiadający się za częstą komunią.
  • Św. Nicefor z Chios († 1821), uczeń i biograf św. Atanazego z Paros.
  • Św. Arsenios z Paros († 1877), który głosił częste komunie i był także nauczycielem, duchowym ojcem św. Nektariusza z Eginy.

Działacze anty-Kollyvadesa

  • Bessarion z Rapsane († 1801).
  • Theodoretos of Ioannina († 1823), mnich ze Skete of St. Anne, gdzie rozpoczął się ruch Kollyvades.

Zobacz też

Notatki

Cytaty

Źródła

  • (w języku greckim) Charilaos S. Tzogas. Η περί μνημοσύνων έρις εν Αγίω Όρει κατά τον ΙΗ΄αιώνα. Θεσσαλονίκη, 1969.
(praca doktorska. Uniwersytet Arystotelesa w Salonikach - Επιστημονική Επετηρίς της Θεολογικής Σχολή ς, Παράρτ. Αριθμ. 3).
( http://phdtheses.ekt.gr , http://hdl.handle.net/10442/hedi/23473 ); ( https://web.archive.org/web/20190914090730/http://hippo.lib.uoa.gr/ ); ( http://www.lib.auth.gr )
  •   Ruch Kollyvades i rzecznictwo częstej komunii . W: Hieromonk Patapios i abp Chrysostomos. Manna z Athos: Problem częstej Komunii Świętej na Świętej Górze na przełomie XVIII i XIX wieku . Tom. II w serii Studiów bizantyjskich i neohelleńskich. wyd. Wielebny profesor Andrew Louth i profesor David Ricks. Oxford: Peter Lang, 2006. 187 s. ISBN 3-03910-722-4
  • Christosa Yannarasa . Ruch Kollyvades i duchowe odrodzenie prawosławia . W: Prawosławie a Zachód . Prasa prawosławna Świętego Krzyża, 2006. s. 115-117.
  • Św. Atanazy Parios . Wspomnienie 24 czerwca. OCA - Święta i Święci.

Według stanu na 25 października 2011 r. ten artykuł pochodzi w całości lub w części z Ortodoksyjnej Wiki . Właściciel praw autorskich udzielił licencji na treść w sposób, który pozwala na ponowne wykorzystanie zgodnie z CC BY-SA 3.0 i GFDL . Należy przestrzegać wszystkich odpowiednich warunków. Oryginalny tekst znajdował się w „Ruchu Kollyvades”

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Kollyvades&oldid=1105494967 ”